“哎，你們說，這一次，公主殿下，會怎樣懲罰，這個大膽的家夥。”
“不好說，這畢竟，是賢王，可不是一般人物。”
“你們說，這賢王殿下，有沒有可能，真的把咱公主殿下，給娶走了。”
“呸，瞧你那歪瓜裂棗樣。還咱公主殿下，當心被公主聽到，打得你生活不能自理。”
“咳咳，我的意思，是咱大宋，咱大宋公主殿下。”那人摸摸頭上剛冒的虛汗，訕訕道。
“行了，別打岔了。依我看，公主殿下，最好把這人給揍一頓，嘿嘿，那可就有熱鬧看了。”
眾人你看我，我看你，沒人接話。
“唉，說起來，公主殿下，也確實老大不小了，是該找人嫁了。”
“哎，我聽說，在大魏那邊，提倡晚婚晚育，男二十或二十二娶，女十八或二十嫁。雖十五、十六嫁人者，甚多。但二十、二十以後，未嫁者亦有，並不過於強迫。”
“如此說來，大魏那邊，通婚甚是開明呀。”有人驚訝。
“是呀，我大宋規定，女十五、十六必嫁，至多十八；男十七、十八必娶，至多二十。我原以為，我大宋已是相當放寬，未曾想，大魏竟還走在前列。”
“不過我聽說，現在不少國家，也在效仿大魏。據說是因為，早育，容易造成孕婦和胎兒死亡率高。不利於個人、家庭、社會、國家的健康發展。”
“嘿，你這聽誰說的。”
“嘿。我還用聽說嗎？我親耳所聞，你去大魏跑一趟商，就知道了。”那人挺了挺胸膛，頗有自得道。“嘖嘖，大魏的繁華，各行各業，那興盛的呀！”他頗為讚歎道。
“小心官兵把你抓起來，散播不良言論，擾亂民心。”有人故意嚇唬他。
“得，我不說了。”他先縮縮腦袋，接著四處看看，見沒人注意，才放下心來。
“瞧你怕的，放心吧！大宋言論自由，不會因言獲罪。”一年輕書生道。
同時，一老者對身邊學生解釋道：“想必你們也好奇。不過他們隻知其實，不知其理。”
見學生被吸引，他循循善誘，道：“婚育政策，其實是跟國家實力，發展掛鉤，也與國情有關。
如他們所說大魏，婚育比不少國家晚。而很多戰亂之國，十四十五結婚，亦大有人在。
究其原因。便在於，國家動蕩不安，或麵臨外族壓力，短期內急需大量人口填補。
而民眾朝不保夕，生活貧乏，若按大魏十七成年，大宋十六成年。當然，各國不一樣，王公貴族也會有不同。總體來說，一般十五到二十。
若民間按二十來算，其實太晚，多半十五六就結親。為何，因為百姓困苦者多，能成年者，不易，能至三十，五十者，亦不易。
所以若不早早結婚，斷了香火，可是大不孝。更何況孩童未成年前，夭折者多。並不僅隻早孕導致死亡率高這一原因。這是社會因素問題。一個人的成長過程，是複雜的。
而大魏直接跳過這個階段，蓋因國力強大，領導高瞻遠矚，願為民謀福祉。這是極難得的，民為貴，社稷次之，君為輕。
聖人之言在前，但能真正去為者，不多；而為者能成就者，更少。”
“既如此，大宋也有此基礎，為何卻不為呢？”有學生不解問。
老者道：“所以說，國情。同樣一條政策，也許在魏國能行，富國強兵，但別國照搬，可能就會引發不可測的後果。所以成之道，不在邯鄲學步，而在變通。變則通，通則變。
即無準繩而有準繩，有準繩而無準繩。不刻板，不唯一。
治國者，高瞻遠矚要；契合國情要。不脫離實際。堅定時不移，狂亂時不棄。有為而治，無為而法。”
“那老師，要怎麽做？”
“曆史皆有其發展的脈絡，讀史，可以明得失。”見學生不以為然，老者勸誡，道：“莫好高騖遠。知易尚且，行難，不知，豈非更難。”
“不好說，這畢竟，是賢王，可不是一般人物。”
“你們說，這賢王殿下，有沒有可能，真的把咱公主殿下，給娶走了。”
“呸，瞧你那歪瓜裂棗樣。還咱公主殿下，當心被公主聽到，打得你生活不能自理。”
“咳咳，我的意思，是咱大宋，咱大宋公主殿下。”那人摸摸頭上剛冒的虛汗，訕訕道。
“行了，別打岔了。依我看，公主殿下，最好把這人給揍一頓，嘿嘿，那可就有熱鬧看了。”
眾人你看我，我看你，沒人接話。
“唉，說起來，公主殿下，也確實老大不小了，是該找人嫁了。”
“哎，我聽說，在大魏那邊，提倡晚婚晚育，男二十或二十二娶，女十八或二十嫁。雖十五、十六嫁人者，甚多。但二十、二十以後，未嫁者亦有，並不過於強迫。”
“如此說來，大魏那邊，通婚甚是開明呀。”有人驚訝。
“是呀，我大宋規定，女十五、十六必嫁，至多十八；男十七、十八必娶，至多二十。我原以為，我大宋已是相當放寬，未曾想，大魏竟還走在前列。”
“不過我聽說，現在不少國家，也在效仿大魏。據說是因為，早育，容易造成孕婦和胎兒死亡率高。不利於個人、家庭、社會、國家的健康發展。”
“嘿，你這聽誰說的。”
“嘿。我還用聽說嗎？我親耳所聞，你去大魏跑一趟商，就知道了。”那人挺了挺胸膛，頗有自得道。“嘖嘖，大魏的繁華，各行各業，那興盛的呀！”他頗為讚歎道。
“小心官兵把你抓起來，散播不良言論，擾亂民心。”有人故意嚇唬他。
“得，我不說了。”他先縮縮腦袋，接著四處看看，見沒人注意，才放下心來。
“瞧你怕的，放心吧！大宋言論自由，不會因言獲罪。”一年輕書生道。
同時，一老者對身邊學生解釋道：“想必你們也好奇。不過他們隻知其實，不知其理。”
見學生被吸引，他循循善誘，道：“婚育政策，其實是跟國家實力，發展掛鉤，也與國情有關。
如他們所說大魏，婚育比不少國家晚。而很多戰亂之國，十四十五結婚，亦大有人在。
究其原因。便在於，國家動蕩不安，或麵臨外族壓力，短期內急需大量人口填補。
而民眾朝不保夕，生活貧乏，若按大魏十七成年，大宋十六成年。當然，各國不一樣，王公貴族也會有不同。總體來說，一般十五到二十。
若民間按二十來算，其實太晚，多半十五六就結親。為何，因為百姓困苦者多，能成年者，不易，能至三十，五十者，亦不易。
所以若不早早結婚，斷了香火，可是大不孝。更何況孩童未成年前，夭折者多。並不僅隻早孕導致死亡率高這一原因。這是社會因素問題。一個人的成長過程，是複雜的。
而大魏直接跳過這個階段，蓋因國力強大，領導高瞻遠矚，願為民謀福祉。這是極難得的，民為貴，社稷次之，君為輕。
聖人之言在前，但能真正去為者，不多；而為者能成就者，更少。”
“既如此，大宋也有此基礎，為何卻不為呢？”有學生不解問。
老者道：“所以說，國情。同樣一條政策，也許在魏國能行，富國強兵，但別國照搬，可能就會引發不可測的後果。所以成之道，不在邯鄲學步，而在變通。變則通，通則變。
即無準繩而有準繩，有準繩而無準繩。不刻板，不唯一。
治國者，高瞻遠矚要；契合國情要。不脫離實際。堅定時不移，狂亂時不棄。有為而治，無為而法。”
“那老師，要怎麽做？”
“曆史皆有其發展的脈絡，讀史，可以明得失。”見學生不以為然，老者勸誡，道：“莫好高騖遠。知易尚且，行難，不知，豈非更難。”