安達掌控著12個時空，準確滴說是係統掌控著，安達隻是一個執行者，每個時空的發展情況都不一樣，分別是各個朝代的縮影。
突然有一個時空，驚現一種教派，安達稱之邪教。
安達查閱資料得知，以前對邪教有很深刻的認識。
邪教的定義
邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散發迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控製成員，危害社會的非法組織。這是被廣泛認可的一種定義。
它往往以虛假宣傳蠱惑人心、破壞社會秩序、損害群眾利益，對社會造成極大危害。
從不同角度看邪教的特征
從思想層麵
邪教通常宣揚歪理邪說。從思想上控製人的行為，讓某些人達到特殊的目的。
從組織行為層麵
邪教具有很強的組織控製能力。它們會要求成員絕對服從組織和所謂的 “教主”。像一些邪教組織會限製成員的人身自由，要求成員切斷與外界正常的社會關係，包括與家人、朋友的聯係。成員的日常生活、思想觀念都被邪教組織嚴格控製，失去了獨立思考和自主行動的能力。
邪教還會進行非法斂財。許多邪教組織以各種名義向成員收取費用，比如聲稱是用於宗教儀式、捐贈或者購買所謂的 “聖物”。實際上這些錢財大部分都被邪教頭目中飽私囊。
從社會危害層麵
邪教對個人和家庭造成巨大傷害。個人可能會因為受到邪教思想的蠱惑而產生心理問題，甚至出現自殘、自殺等極端行為。家庭方麵，邪教會破壞家庭關係，導致夫妻反目、親子分離。
邪教也會對社會秩序產生嚴重的破壞。有些邪教組織會進行反政府、反社會的活動，煽動群眾對抗政府，擾亂正常的社會生活和經濟秩序。
安達查到有一種讓人自殺的行為。
人民聖殿教
基本情況：它是由吉姆?瓊斯（jim jones）與 1955 年在美國印第安納州創立的一個邪教組織。這個組織最初打著幫助貧困、戒毒戒酒等社會救助的幌子吸引信徒，宣揚所謂的 “社會主義” 理念，表麵上是一個充滿愛心的宗教團體。
自殺事件：1978 年 11 月 18 日，在瓊斯的脅迫和蠱惑下，900 多名信徒在南美洲圭亞那瓊斯鎮集體服毒自殺。這一事件震驚了全世界。瓊斯通過長期的精神控製，讓信徒相信他們麵臨外部世界巨大的迫害威脅，隻有通過集體自殺才能達到 “解脫”，前往所謂的 “天堂”。
這些邪教組織的行徑都極其殘忍和反人道，其利用歪理邪說操縱信徒的思想，造成了不可挽回的悲劇。
安達將道德經作為全世宣傳經典，同樣就是鼓勵道教，發揚光大。
尹喜傳播《道德經》：春秋時期，函穀關令尹喜攔住欲歸隱的老子，懇請其著書，老子寫下《道德經》後授予尹喜。尹喜銘記教誨，虔心研讀並自著《關尹子》，後棄官隨老子西行，又到武當山隱居修行三年，在此期間將《道德經》的精髓發揚光大，使其從武當山開始流傳13。
張道陵與《老子想爾注》：東漢末年，張道陵認為老子是太上老君的化身，但《道德經》未能實現 “天下有道”，於是他撰寫了《老子想爾注》，對《道德經》進行全新解讀，強調弟子應遵奉大道，禁止殺牲獻祭等，借助對《道德經》的創新理解來傳播道教思想2。
《道德經》外文出版與研究熱潮：20 世紀以來，《道德經》在世界範圍內廣泛傳播。如 1988 年美國總統裏根在國情谘文中引用 “治大國，若烹小鮮” 後，美國掀起研究和宣傳老子思想的熱潮，八家出版社搶購《道德經》的出版權，這在一定程度上推動了《道德經》在西方世界的傳播，也讓更多人了解到道教文化的思想淵源5。
道教文化交流活動：許多道觀和道教團體積極開展對外文化交流活動，以《道德經》為核心傳播道教文化。例如武當山作為道教聖地，經常舉辦國際道教文化節、武當道樂演出等活動，通過展示道教武術、道樂、養生功法等，向世界宣傳《道德經》所蘊含的思想理念，吸引了眾多國內外遊客和學者參與，促進了道教文化的傳播3。
學術研究與教育推廣：在全球範圍內，越來越多的學者投入到對《道德經》的學術研究中，許多大學和研究機構開設了相關課程或研究項目。在中國，一些道教學院也將《道德經》作為重要的教學內容，培養專業的道教人才，同時也向社會大眾普及道教知識和文化，鼓勵更多人了解和學習《道德經》以及道教思想。
安達對突然出現的享樂主義，有今天沒有明天的信仰很是揪心。該如何解決這樣的事情呢？
人要樹立正確的價值觀，然而人這個正確兩個字，理解的確實天差地別，每個人理解的都不一樣，都認為自己做的是對的，或者即便不是對的，也是對自己最有利的。
價值觀因人而異，每個人基於自身的成長經曆、所處環境、所受教育以及性格特點等諸多因素，對於 “正確” 的定義往往千差萬別。
有些人秉持著公序良俗、道德倫理去判定一件事是否正確，會更多地考慮對他人、對社會的影響；而有的人可能更偏向從自身利益得失出發，覺得隻要對自己有利那就是 “正確” 的做法了。
這就導致在生活中，麵對同樣的事情，不同的人會做出截然不同的選擇，並且都覺得自己有充足的理由，是站在自己所認為的 “正確” 立場上的。
不過，雖然理解各有不同，但還是存在一些被廣泛認可的、契合人類社會健康發展的核心價值觀念，這些應該成為大家共同去遵循和努力踐行的，以此來盡量減少因價值觀差異過大而產生的矛盾與衝突。
安達曾經多次同人討論，人的本性，是善還是惡？這個問題不是新問題，已經討論幾千年。
突然有一個時空，驚現一種教派，安達稱之邪教。
安達查閱資料得知，以前對邪教有很深刻的認識。
邪教的定義
邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散發迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控製成員，危害社會的非法組織。這是被廣泛認可的一種定義。
它往往以虛假宣傳蠱惑人心、破壞社會秩序、損害群眾利益，對社會造成極大危害。
從不同角度看邪教的特征
從思想層麵
邪教通常宣揚歪理邪說。從思想上控製人的行為，讓某些人達到特殊的目的。
從組織行為層麵
邪教具有很強的組織控製能力。它們會要求成員絕對服從組織和所謂的 “教主”。像一些邪教組織會限製成員的人身自由，要求成員切斷與外界正常的社會關係，包括與家人、朋友的聯係。成員的日常生活、思想觀念都被邪教組織嚴格控製，失去了獨立思考和自主行動的能力。
邪教還會進行非法斂財。許多邪教組織以各種名義向成員收取費用，比如聲稱是用於宗教儀式、捐贈或者購買所謂的 “聖物”。實際上這些錢財大部分都被邪教頭目中飽私囊。
從社會危害層麵
邪教對個人和家庭造成巨大傷害。個人可能會因為受到邪教思想的蠱惑而產生心理問題，甚至出現自殘、自殺等極端行為。家庭方麵，邪教會破壞家庭關係，導致夫妻反目、親子分離。
邪教也會對社會秩序產生嚴重的破壞。有些邪教組織會進行反政府、反社會的活動，煽動群眾對抗政府，擾亂正常的社會生活和經濟秩序。
安達查到有一種讓人自殺的行為。
人民聖殿教
基本情況：它是由吉姆?瓊斯（jim jones）與 1955 年在美國印第安納州創立的一個邪教組織。這個組織最初打著幫助貧困、戒毒戒酒等社會救助的幌子吸引信徒，宣揚所謂的 “社會主義” 理念，表麵上是一個充滿愛心的宗教團體。
自殺事件：1978 年 11 月 18 日，在瓊斯的脅迫和蠱惑下，900 多名信徒在南美洲圭亞那瓊斯鎮集體服毒自殺。這一事件震驚了全世界。瓊斯通過長期的精神控製，讓信徒相信他們麵臨外部世界巨大的迫害威脅，隻有通過集體自殺才能達到 “解脫”，前往所謂的 “天堂”。
這些邪教組織的行徑都極其殘忍和反人道，其利用歪理邪說操縱信徒的思想，造成了不可挽回的悲劇。
安達將道德經作為全世宣傳經典，同樣就是鼓勵道教，發揚光大。
尹喜傳播《道德經》：春秋時期，函穀關令尹喜攔住欲歸隱的老子，懇請其著書，老子寫下《道德經》後授予尹喜。尹喜銘記教誨，虔心研讀並自著《關尹子》，後棄官隨老子西行，又到武當山隱居修行三年，在此期間將《道德經》的精髓發揚光大，使其從武當山開始流傳13。
張道陵與《老子想爾注》：東漢末年，張道陵認為老子是太上老君的化身，但《道德經》未能實現 “天下有道”，於是他撰寫了《老子想爾注》，對《道德經》進行全新解讀，強調弟子應遵奉大道，禁止殺牲獻祭等，借助對《道德經》的創新理解來傳播道教思想2。
《道德經》外文出版與研究熱潮：20 世紀以來，《道德經》在世界範圍內廣泛傳播。如 1988 年美國總統裏根在國情谘文中引用 “治大國，若烹小鮮” 後，美國掀起研究和宣傳老子思想的熱潮，八家出版社搶購《道德經》的出版權，這在一定程度上推動了《道德經》在西方世界的傳播，也讓更多人了解到道教文化的思想淵源5。
道教文化交流活動：許多道觀和道教團體積極開展對外文化交流活動，以《道德經》為核心傳播道教文化。例如武當山作為道教聖地，經常舉辦國際道教文化節、武當道樂演出等活動，通過展示道教武術、道樂、養生功法等，向世界宣傳《道德經》所蘊含的思想理念，吸引了眾多國內外遊客和學者參與，促進了道教文化的傳播3。
學術研究與教育推廣：在全球範圍內，越來越多的學者投入到對《道德經》的學術研究中，許多大學和研究機構開設了相關課程或研究項目。在中國，一些道教學院也將《道德經》作為重要的教學內容，培養專業的道教人才，同時也向社會大眾普及道教知識和文化，鼓勵更多人了解和學習《道德經》以及道教思想。
安達對突然出現的享樂主義，有今天沒有明天的信仰很是揪心。該如何解決這樣的事情呢？
人要樹立正確的價值觀，然而人這個正確兩個字，理解的確實天差地別，每個人理解的都不一樣，都認為自己做的是對的，或者即便不是對的，也是對自己最有利的。
價值觀因人而異，每個人基於自身的成長經曆、所處環境、所受教育以及性格特點等諸多因素，對於 “正確” 的定義往往千差萬別。
有些人秉持著公序良俗、道德倫理去判定一件事是否正確，會更多地考慮對他人、對社會的影響；而有的人可能更偏向從自身利益得失出發，覺得隻要對自己有利那就是 “正確” 的做法了。
這就導致在生活中，麵對同樣的事情，不同的人會做出截然不同的選擇，並且都覺得自己有充足的理由，是站在自己所認為的 “正確” 立場上的。
不過，雖然理解各有不同，但還是存在一些被廣泛認可的、契合人類社會健康發展的核心價值觀念，這些應該成為大家共同去遵循和努力踐行的，以此來盡量減少因價值觀差異過大而產生的矛盾與衝突。
安達曾經多次同人討論，人的本性，是善還是惡？這個問題不是新問題，已經討論幾千年。