安達看過類似的資料，死士在關鍵時刻是能發揮極大的作用，說是反敗為勝也不為過，人心是最難琢磨和揣測的。
如今曹操一統北方，百姓雖然沒有戰爭襲擾，但是生活依舊艱難，征兵！
年年征兵，這一地區成了兵源之地，很多人僅僅能做到吃一口飽飯，一旦生病就會出現賣兒賣女的現象，或者等死。
兩個人出現，發現四周荒無人煙，隨即又瞬移幾個地方，發現村莊。農村的房屋大多是用土坯、木材和茅草等材料搭建而成，房屋結構簡單，保暖性和堅固性較差。
“心心。你等一下，我找幾個人出來幫忙。”
“嗯，這裏好安靜啊！”
安達發現衛生部的幾個人都在搞研究，自己不懂，也就不好打擾；發現風水部的幾個人閑著，安排這幾個人出列。郭璞、 楊筠鬆 、袁天罡、 李淳風、 賴文俊 、廖均卿 、管輅。
再加上，紅拂女、西施、 湯顯祖、 盧棱伽、 蔡文姬 、張旭 、上官婉兒 、王昭君 、卓文君。
安達吩咐眾人，“諸位，下麵我要做一件事情，一個關乎我們自身安全的事情，我的敵人依舊很強大，我準備訓練一批死士，各種技能的死士。我們的時間很充裕，在此時空招募人選。各位有何想法？”
眾人都是活過一世的人，對於生死已經看淡，肯定有自己的想法。
“諸位，但說無妨，我不是一個，聽不進反對意見的人。”
郭璞率先說出自己的看法：“安達大人，訓練死士需考量風水之妙。選募之地應氣聚而不泄，若在山川靈秀之所，所募死士或可得天地之靈氣，身心更堅。且死士之居所、訓練場地，皆應合五行生克之理，方可助其運勢，增強忠誠與戰力。”
建議：“依我之見，當在有龍脈餘韻之地設訓練營，聚四方之氣。訓練之時，可按幹支時辰，結合陰陽變化，教授不同技能。如逢陽時，練陽剛之武技；逢陰時，習隱匿暗殺之術。”
楊筠鬆的看法：“大人此舉關乎生死存亡，不可不慎重。地之形勢，關乎人力之興衰。訓練死士之地，周圍山水應環抱有情，此為得勢，象征死士與大人之關係緊密且忠誠。若山水反背，則易生叛離之心。”
建議：“可依地形布置訓練設施，如在水聚之處訓練泅水之術，山險之地練習攀爬。且營地之大門、主屋之方位，需與星象、地理契合，以定死士之心，使其為大人赴死不辭。”
袁天罡。
看法：“生死有命，然人力可稍作改變。訓練死士，不僅要重其技能，更要觀其麵相、命理。那些麵相中帶煞氣、眼神堅定者，或更適合此道。然需注意，若強行改變命運，恐有反噬。”
建議：“招募之時，我可與李淳風一同觀諸人麵相、骨相，篩選出有死士潛質者。訓練過程中，可參考星象變化，擇良辰吉日授重要技能，或可事半功倍。”
李淳風。
看法：“大人欲訓練死士，此乃亂世求存之法。然天文氣象亦不可忽視，死士行動之時，天氣之助力或阻礙極大。若能知風雲變幻，便可占盡先機。”
建議：“當在軍中設專人觀天象、測風雨，使死士能依天時而動。如風雨之夜，可安排暗殺、突襲等行動。且可根據死士出生時辰，結合天文，賦予其星象代號，以增神秘與忠誠之感。”
賴文俊。
看法：“風水一道，重形勝亦重心法。死士訓練，應注重其心理。營地風水若佳，可營造一種無形氣場，潛移默化影響死士。使其內心堅定，對大人忠誠不二。”
建議：“可在營地中布置風水局，如以巨石象征大人之權威，以流水象征死士之靈動。讓死士在日常起居中感受風水之力，將忠誠和使命融入靈魂。且可依各地風水，布置行動路線，趨吉避凶。”
廖均卿。
看法：“我觀此事，當從大處著眼，小處著手。大處者，營地風水格局需宏大，與天地呼應；小處者，死士個人之風水配飾也應講究。”
建議：“可為死士配備與自身五行相符之風水飾物，如金命者配金飾，木命者配木珠等。訓練場地之建築，應按九宮八卦布局，使死士在其中能感受到秩序與力量，為大人效死。”
管輅。
看法：“此訓練死士之舉，乃兵家詭道與求生之法。然占卜可預知吉凶，可在死士行動前，通過占卜了解其成敗之象，以便調整策略。”
建議：“我可在死士每次重大行動前，用龜甲或蓍草占卜。若得吉象，可增強死士信心；若得凶象，可重新規劃，或為死士準備辟邪驅凶之物，保其平安，助其成功。”
湯顯祖
看法：“此訓練死士之舉，雖為求存，但亦關乎人性。戲劇之中，有忠義之士，亦有奸佞之徒，皆因心之向背。死士之心，當以大義澆灌。”
建議：“可將大人之事業、理想編成故事、戲劇，讓死士知曉其偉大。同時，在訓練中培養其文化素養，使其明白生死之外，還有精神追求，死得其所。”
盧棱伽
看法：“我觀死士，如觀藝術。身體之訓練，應如雕琢佛像，精準細致。動作需協調流暢，方能在行動中發揮最大效力。”
建議：“可從繪畫、雕塑之藝術中汲取靈感，訓練死士的身體控製能力。比如，通過模仿佛像姿態來鍛煉平衡感和專注力，使他們在執行任務時更精確。”
張旭
看法：“書法之道，在於一氣嗬成，隨心而動。死士行動也當如此，有果斷之精神，不拖泥帶水。”
建議：“可從書法練習中培養死士的節奏感和爆發力。觀其書寫時的筆勢，若能將此力量運用到戰鬥和行動中，必能增添威力。且可將大人之訓誡寫成字帖，讓死士臨摹，銘記於心。”
女將也有自己的想法和建議，明顯男女兩個陣營，安達看到女將所在之處。
紅拂女。
看法：“妾身以為，死士之關鍵，在於忠誠與技能。妾身一生，見過諸多豪傑，深知若想人赴死，需動之以情，曉之以理。死士當知曉為何而戰，大人之恩義當重如山。”
建議：“大人可與死士建立情感紐帶，如同親族。訓練中，可分享自己的故事與理想，讓死士感同身受。且女子在某些任務中或有奇效，可招募些有膽識的女子。妾身也願教導她們武藝與魅惑之術。”
西施。
看法：“生死之事，妾身深有體會。死士不僅要勇，還需智。昔日妾身以美貌為刃，惑亂敵國。訓練死士，也可利用其特點，有的放矢。”
建議：“對於有特殊才藝的死士，可充分發揮其長。如善歌舞者，可在宴飲場合行事；善言辭者，可作為內應。且要注重培養死士的應變能力，以防意外。”
蔡文姬
看法：“文姬一生飄零，深知亂世之苦。死士若為正義而戰，雖死猶榮。然其精神世界也需滋養，音樂可撫人心。”
建議：“可在訓練之餘，以音樂舒緩死士之壓力，凝聚其心。且古有琴音退敵之佳話，或可培養死士以音樂為信號、為武器的能力，增添其技能。”
上官婉兒
看法：“婉兒以為，死士需有謀略。不僅要能武，還要能文。在宮廷鬥爭中，智慧與文字的力量不亞於刀劍。”
建議：“可教導死士讀寫，讓他們能解讀情報、傳遞消息。同時，培養他們的政治智慧，懂得分析局勢，以便在複雜的環境中完成任務。”
王昭君
看法：“昭君出塞，為家國大義。死士也當有此等情懷，為正義和值得之事，犧牲亦無妨。其訓練當重品德。”
建議：“可在訓練中融入品德教育，以曆史上的忠義故事激勵他們。對於邊疆地區的任務，可招募熟悉當地風土人情的死士，利用地域優勢。”
卓文君
看法：“卓文君以為，情感的力量不可小覷。死士若對大人有深厚的情感，自然會忠心耿耿。而女子在其中可發揮獨特作用。”
建議：“可讓女眷與死士建立良好關係，如姐妹、親人一般。當死士有心理負擔時，女眷可進行疏導。同時，女子可協助死士完成一些細膩的任務，如情報收集、情感拉攏等。”
安達認真的聽著，每個人都有自己的想法和見解，如何取舍？心中難以決斷。
如今曹操一統北方，百姓雖然沒有戰爭襲擾，但是生活依舊艱難，征兵！
年年征兵，這一地區成了兵源之地，很多人僅僅能做到吃一口飽飯，一旦生病就會出現賣兒賣女的現象，或者等死。
兩個人出現，發現四周荒無人煙，隨即又瞬移幾個地方，發現村莊。農村的房屋大多是用土坯、木材和茅草等材料搭建而成，房屋結構簡單，保暖性和堅固性較差。
“心心。你等一下，我找幾個人出來幫忙。”
“嗯，這裏好安靜啊！”
安達發現衛生部的幾個人都在搞研究，自己不懂，也就不好打擾；發現風水部的幾個人閑著，安排這幾個人出列。郭璞、 楊筠鬆 、袁天罡、 李淳風、 賴文俊 、廖均卿 、管輅。
再加上，紅拂女、西施、 湯顯祖、 盧棱伽、 蔡文姬 、張旭 、上官婉兒 、王昭君 、卓文君。
安達吩咐眾人，“諸位，下麵我要做一件事情，一個關乎我們自身安全的事情，我的敵人依舊很強大，我準備訓練一批死士，各種技能的死士。我們的時間很充裕，在此時空招募人選。各位有何想法？”
眾人都是活過一世的人，對於生死已經看淡，肯定有自己的想法。
“諸位，但說無妨，我不是一個，聽不進反對意見的人。”
郭璞率先說出自己的看法：“安達大人，訓練死士需考量風水之妙。選募之地應氣聚而不泄，若在山川靈秀之所，所募死士或可得天地之靈氣，身心更堅。且死士之居所、訓練場地，皆應合五行生克之理，方可助其運勢，增強忠誠與戰力。”
建議：“依我之見，當在有龍脈餘韻之地設訓練營，聚四方之氣。訓練之時，可按幹支時辰，結合陰陽變化，教授不同技能。如逢陽時，練陽剛之武技；逢陰時，習隱匿暗殺之術。”
楊筠鬆的看法：“大人此舉關乎生死存亡，不可不慎重。地之形勢，關乎人力之興衰。訓練死士之地，周圍山水應環抱有情，此為得勢，象征死士與大人之關係緊密且忠誠。若山水反背，則易生叛離之心。”
建議：“可依地形布置訓練設施，如在水聚之處訓練泅水之術，山險之地練習攀爬。且營地之大門、主屋之方位，需與星象、地理契合，以定死士之心，使其為大人赴死不辭。”
袁天罡。
看法：“生死有命，然人力可稍作改變。訓練死士，不僅要重其技能，更要觀其麵相、命理。那些麵相中帶煞氣、眼神堅定者，或更適合此道。然需注意，若強行改變命運，恐有反噬。”
建議：“招募之時，我可與李淳風一同觀諸人麵相、骨相，篩選出有死士潛質者。訓練過程中，可參考星象變化，擇良辰吉日授重要技能，或可事半功倍。”
李淳風。
看法：“大人欲訓練死士，此乃亂世求存之法。然天文氣象亦不可忽視，死士行動之時，天氣之助力或阻礙極大。若能知風雲變幻，便可占盡先機。”
建議：“當在軍中設專人觀天象、測風雨，使死士能依天時而動。如風雨之夜，可安排暗殺、突襲等行動。且可根據死士出生時辰，結合天文，賦予其星象代號，以增神秘與忠誠之感。”
賴文俊。
看法：“風水一道，重形勝亦重心法。死士訓練，應注重其心理。營地風水若佳，可營造一種無形氣場，潛移默化影響死士。使其內心堅定，對大人忠誠不二。”
建議：“可在營地中布置風水局，如以巨石象征大人之權威，以流水象征死士之靈動。讓死士在日常起居中感受風水之力，將忠誠和使命融入靈魂。且可依各地風水，布置行動路線，趨吉避凶。”
廖均卿。
看法：“我觀此事，當從大處著眼，小處著手。大處者，營地風水格局需宏大，與天地呼應；小處者，死士個人之風水配飾也應講究。”
建議：“可為死士配備與自身五行相符之風水飾物，如金命者配金飾，木命者配木珠等。訓練場地之建築，應按九宮八卦布局，使死士在其中能感受到秩序與力量，為大人效死。”
管輅。
看法：“此訓練死士之舉，乃兵家詭道與求生之法。然占卜可預知吉凶，可在死士行動前，通過占卜了解其成敗之象，以便調整策略。”
建議：“我可在死士每次重大行動前，用龜甲或蓍草占卜。若得吉象，可增強死士信心；若得凶象，可重新規劃，或為死士準備辟邪驅凶之物，保其平安，助其成功。”
湯顯祖
看法：“此訓練死士之舉，雖為求存，但亦關乎人性。戲劇之中，有忠義之士，亦有奸佞之徒，皆因心之向背。死士之心，當以大義澆灌。”
建議：“可將大人之事業、理想編成故事、戲劇，讓死士知曉其偉大。同時，在訓練中培養其文化素養，使其明白生死之外，還有精神追求，死得其所。”
盧棱伽
看法：“我觀死士，如觀藝術。身體之訓練，應如雕琢佛像，精準細致。動作需協調流暢，方能在行動中發揮最大效力。”
建議：“可從繪畫、雕塑之藝術中汲取靈感，訓練死士的身體控製能力。比如，通過模仿佛像姿態來鍛煉平衡感和專注力，使他們在執行任務時更精確。”
張旭
看法：“書法之道，在於一氣嗬成，隨心而動。死士行動也當如此，有果斷之精神，不拖泥帶水。”
建議：“可從書法練習中培養死士的節奏感和爆發力。觀其書寫時的筆勢，若能將此力量運用到戰鬥和行動中，必能增添威力。且可將大人之訓誡寫成字帖，讓死士臨摹，銘記於心。”
女將也有自己的想法和建議，明顯男女兩個陣營，安達看到女將所在之處。
紅拂女。
看法：“妾身以為，死士之關鍵，在於忠誠與技能。妾身一生，見過諸多豪傑，深知若想人赴死，需動之以情，曉之以理。死士當知曉為何而戰，大人之恩義當重如山。”
建議：“大人可與死士建立情感紐帶，如同親族。訓練中，可分享自己的故事與理想，讓死士感同身受。且女子在某些任務中或有奇效，可招募些有膽識的女子。妾身也願教導她們武藝與魅惑之術。”
西施。
看法：“生死之事，妾身深有體會。死士不僅要勇，還需智。昔日妾身以美貌為刃，惑亂敵國。訓練死士，也可利用其特點，有的放矢。”
建議：“對於有特殊才藝的死士，可充分發揮其長。如善歌舞者，可在宴飲場合行事；善言辭者，可作為內應。且要注重培養死士的應變能力，以防意外。”
蔡文姬
看法：“文姬一生飄零，深知亂世之苦。死士若為正義而戰，雖死猶榮。然其精神世界也需滋養，音樂可撫人心。”
建議：“可在訓練之餘，以音樂舒緩死士之壓力，凝聚其心。且古有琴音退敵之佳話，或可培養死士以音樂為信號、為武器的能力，增添其技能。”
上官婉兒
看法：“婉兒以為，死士需有謀略。不僅要能武，還要能文。在宮廷鬥爭中，智慧與文字的力量不亞於刀劍。”
建議：“可教導死士讀寫，讓他們能解讀情報、傳遞消息。同時，培養他們的政治智慧，懂得分析局勢，以便在複雜的環境中完成任務。”
王昭君
看法：“昭君出塞，為家國大義。死士也當有此等情懷，為正義和值得之事，犧牲亦無妨。其訓練當重品德。”
建議：“可在訓練中融入品德教育，以曆史上的忠義故事激勵他們。對於邊疆地區的任務，可招募熟悉當地風土人情的死士，利用地域優勢。”
卓文君
看法：“卓文君以為，情感的力量不可小覷。死士若對大人有深厚的情感，自然會忠心耿耿。而女子在其中可發揮獨特作用。”
建議：“可讓女眷與死士建立良好關係，如姐妹、親人一般。當死士有心理負擔時，女眷可進行疏導。同時，女子可協助死士完成一些細膩的任務，如情報收集、情感拉攏等。”
安達認真的聽著，每個人都有自己的想法和見解，如何取舍？心中難以決斷。