家國天下事，尋常百姓家。如果沒有家，也就沒有歸宿，一個大家族能順延千年而不衰，其中一大部分來自於家訓，沒有一個好的家訓，族規，就沒有一個有優良品行的後代子孫。
教育的本質來源於自身的修養，俗話說：修身，齊家，治國平天下。其中的齊家，指的就是成立家庭，那麽為什麽修身在齊家之前，修身指的又是什麽，非要修身之後再齊家。
個人觀點以為，這應該就是中國傳統的儒家思想，先有一個良好的自我修養，那麽什麽才算得上是良好的自我修養？其實一個好的自我修養不外乎三個字忠，孝，仁。那麽何為忠，忠指的是國家還是家庭，其實忠指的意思比較廣泛，那要看身處何位，如果身為將軍對國家是為大忠，對家不能盡孝，這就是古人常說的：忠孝不能兩全。
仁又怎麽講，這裏的仁並非是仁慈的仁，而是仁者之人，胸懷仁義方可海納百川，古往今來，曆史長河之中不乏仁義之輩，真正的仁者有大義，在大是大非麵前絕不讓步，所以仁字是依靠後天的人生境遇，慢慢磨煉出來的。
什麽樣的教育，才能傳承千年而不朽，世界上有沒有這麽好的家庭教育，讓後代子孫一直蔭其所佑，國外傳承百年財富的大家族，著實不在少數，可是把好的家教傳承千年的，卻找不出來一個。
孫子名丘，字仲尼，孔子是儒家的首代宗師，著有《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》，在世時被譽為天縱之才，天之木鐸，是當時社會上最博學者之一，教育思想，因材施教，有教無類，倡導仁，義，禮，智，信。
據數據分析，孔子後代分為內孔和外孔，孔子已有第八十五代，但真實家譜隻有第五代孔仁玉，但是孔家的後人，一直都被曆代君王所推崇，不斷的給孔子後代世襲。
問題來了，為什麽不管江山如何更替，曆史怎樣變遷，孔子的後人能一直屹立不倒，這其中有什麽原因麽？這就是典型的封建君王手段，為了達到同化所用的一係列必要的手段，為什麽儒家思想能貫穿中華曆史幾千年而不衰。
其實無外乎中庸之道無為而治，那麽什麽叫中庸之道，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。遵循人的本性是自然的道理，對於處在社會之人，需要依據人性進行修養，喜，怒，哀，樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。
那麽為什麽曆代君王，都這麽推崇儒家思想，其根本目的在於鞏固統治，要用一種思想來同化民眾，以求達到穩固江山的實質目的，儒家的思想其中心思想到底有沒有那麽大的作用。
以個人觀點來看，儒家思想有君臣有別之說，妻子一定要聽丈夫的，讓社會和國家有了秩序，讓社會階層分明，三教九流有別，一個學派一旦成立，就會有一種精辟的中心思想，而中心思想裏麵所孕育的學說又可傳承千年。
一個大的教育家，也必定有一個好的家訓，族規，家訓讓後人嚴律己身，族規讓後人時時清醒，所以孔子後人被曆代君王以文職世襲，從春秋直到清朝，不得不讓人敬重其家族的人才輩出。
孔子在世之時，也是周遊列國，屬於大器晚成，門下收徒三千，賢良七十二，孔子成名之後，也成為了列國君主的座上賓，紛紛邀請孔子講學立說。
孔子之所以能被後世永遠銘記，其根本原因，是因其有大作傳世，而且千年不朽，財富能傳承千年的不多，但思想傳承千年的著實不少，什麽思想才算得好，隻有符合當下才算的上是一部好作品。
那麽這麽好一個人，為什麽會在十年動亂期間大肆批鬥，當時的口號就是反孔反修，其中反孔就是反對孔子的教育，因為儒家思想貫穿了封建社會幾千年，反修指的是反對修正主義路線。
直到十年動亂過後的三四十年以後，才算恢複了孔子聖人的身份，在世界各地興建孔子學院，讓全世界認識孔子。
家國天下事，其中的家國是何意，家指的是芸芸眾生，國指的是體製，沒有一個大的國，何來安穩的家，所以家和國之間是密不可分的，國弱則為魚肉，國強則萬邦來朝。
曆史上有所謂之忠君愛國，其中最為典型的莫過於楊家將，所謂楊家將指的是北宋年間的楊家，老令公楊繼業本名楊重貴，北宋名將，官至雲州觀察使，判代洲，贈太尉，大同軍節度使。
為什麽楊家將的事跡，會被傳頌至今，其根本原因就是，北宋亡於外敵，而保衛國家的名將則成為被後世傳頌的，其中大部分來自民間的樣板戲，《血戰金沙灘》，《四郎探母》，《大破天門陣》，《穆桂英掛帥》。
那麽血戰金沙灘是怎麽一回事，此戰可說是楊家將最為慘烈的一戰，因宋遼邊界問題，楊家將奉命出征，因與主帥潘仁美意見不和，作戰計劃讓潘仁美在陳家穀部署步兵強弩接應，誰知王冼等人很久沒有消息以為遼軍已經敗退，為了爭功，率部出擊，前進不久，得到楊老令公敗退的消息，又慌忙撤退，楊老令公力戰數日，轉戰陳家穀，未看到人馬接應，十分悲憤率部力戰，但仍手刃敵軍數百人，楊老令公筋疲力盡，戰馬又受重傷，最後為遼軍生擒，其長子楊延玉，部將王貴，賀懷浦皆力戰而死，楊老令公被擒不屈，絕食三日而死，其役大朗，二朗和三郎戰死，四郎和五郎失蹤，七郎被潘仁美萬箭射死。
可想而知，此戰為楊家將最為慘重的一戰，幾乎是將楊家的男將悉數為國捐軀，何其壯烈，因為這樣北宋皇帝才賜予舍老太君龍頭拐杖，龍頭拐杖大多是民間傳言，傳聞此龍頭拐杖能上打昏君下打讒臣。
還有最為著名的四郎探母，民間傳言，在金沙灘一戰中，四郎和五郎都不知所蹤，有傳言五郎為躲避追殺，一路逃至五台山避難後看破紅塵出家為僧，究竟楊五郎是否真的在五台山出家為僧，正史上無從查找，隻有民間傳言和一些小說中是這樣描述。
楊四郎當時因戰亂，被遼一女所救此女悉心照料，使楊四郎的傷逐漸好轉，隨著日子久了，兩人互生情緣，後與其女喜結良緣，原來其女是遼國的公主，楊四郎也就成為了遼國的駙馬，楊四郎思家心切，於是秘密潛回宋境看望年邁老母，究竟曆史上有沒有這麽一回事，人們無從得知，畢竟已經過去了一千多年，大部分來自於民間傳言。
穆桂英掛帥又怎麽講，其實楊家在金沙灘一戰，幾乎楊家的男將悉數壯烈，隻有楊門女將，曆史上有二種說法，其一穆桂英是楊文廣的妻子，其二是穆桂英是楊宗保的妻子，總體來說穆桂英應該屬於第三代，也就是舍太君的孫媳婦。
楊家女將那麽多，為什麽讓一個不起眼的第三代掛帥出征，其中有何深意，民間傳言穆桂英因其勝了楊文廣或楊宗保，才入了楊家，當上了楊家的孫媳婦，在古代很少有女子掛帥出征的，就算有也是少之甚少。
能披甲掛帥出征，必有過人之處，國家不可能讓一個隻會做家務而不懂排兵布陣之人，統帥軍隊去征戰沙場能被舍太君看上之人，並能讓其掛帥出征，想必穆桂英必有謀略成竹在胸。
出征之時，也就有了大破天門陣，民間傳言楊文廣就是死在天門陣之中，穆桂英找到麒麟木才大破天門陣，究竟有沒有天門陣一說，其實天門陣大多來自於樣板戲和野史小說之中，正史上也沒有詳細記載。
歸根到底，楊家將雖然已經過去了一千多年，為什麽會被曆史所銘記，主導的中心思想，無外乎忠君愛國，忠於君主保衛國家領土不被外族入侵。
曆史上所記載的楊家將出現於五代時期，楊繼業是後漢的皇帝原賜名為劉繼業，因其戰功卓著不斷升遷，後漢滅了歸附於新王朝，其楊繼業在當時為一代名將，所以被北宋皇帝收納為旗下，後才有了楊家滿門忠烈之說，不斷被後人所推崇，時至今日還是被人們所銘記其功績。
教育的本質來源於自身的修養，俗話說：修身，齊家，治國平天下。其中的齊家，指的就是成立家庭，那麽為什麽修身在齊家之前，修身指的又是什麽，非要修身之後再齊家。
個人觀點以為，這應該就是中國傳統的儒家思想，先有一個良好的自我修養，那麽什麽才算得上是良好的自我修養？其實一個好的自我修養不外乎三個字忠，孝，仁。那麽何為忠，忠指的是國家還是家庭，其實忠指的意思比較廣泛，那要看身處何位，如果身為將軍對國家是為大忠，對家不能盡孝，這就是古人常說的：忠孝不能兩全。
仁又怎麽講，這裏的仁並非是仁慈的仁，而是仁者之人，胸懷仁義方可海納百川，古往今來，曆史長河之中不乏仁義之輩，真正的仁者有大義，在大是大非麵前絕不讓步，所以仁字是依靠後天的人生境遇，慢慢磨煉出來的。
什麽樣的教育，才能傳承千年而不朽，世界上有沒有這麽好的家庭教育，讓後代子孫一直蔭其所佑，國外傳承百年財富的大家族，著實不在少數，可是把好的家教傳承千年的，卻找不出來一個。
孫子名丘，字仲尼，孔子是儒家的首代宗師，著有《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》，在世時被譽為天縱之才，天之木鐸，是當時社會上最博學者之一，教育思想，因材施教，有教無類，倡導仁，義，禮，智，信。
據數據分析，孔子後代分為內孔和外孔，孔子已有第八十五代，但真實家譜隻有第五代孔仁玉，但是孔家的後人，一直都被曆代君王所推崇，不斷的給孔子後代世襲。
問題來了，為什麽不管江山如何更替，曆史怎樣變遷，孔子的後人能一直屹立不倒，這其中有什麽原因麽？這就是典型的封建君王手段，為了達到同化所用的一係列必要的手段，為什麽儒家思想能貫穿中華曆史幾千年而不衰。
其實無外乎中庸之道無為而治，那麽什麽叫中庸之道，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。遵循人的本性是自然的道理，對於處在社會之人，需要依據人性進行修養，喜，怒，哀，樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。
那麽為什麽曆代君王，都這麽推崇儒家思想，其根本目的在於鞏固統治，要用一種思想來同化民眾，以求達到穩固江山的實質目的，儒家的思想其中心思想到底有沒有那麽大的作用。
以個人觀點來看，儒家思想有君臣有別之說，妻子一定要聽丈夫的，讓社會和國家有了秩序，讓社會階層分明，三教九流有別，一個學派一旦成立，就會有一種精辟的中心思想，而中心思想裏麵所孕育的學說又可傳承千年。
一個大的教育家，也必定有一個好的家訓，族規，家訓讓後人嚴律己身，族規讓後人時時清醒，所以孔子後人被曆代君王以文職世襲，從春秋直到清朝，不得不讓人敬重其家族的人才輩出。
孔子在世之時，也是周遊列國，屬於大器晚成，門下收徒三千，賢良七十二，孔子成名之後，也成為了列國君主的座上賓，紛紛邀請孔子講學立說。
孔子之所以能被後世永遠銘記，其根本原因，是因其有大作傳世，而且千年不朽，財富能傳承千年的不多，但思想傳承千年的著實不少，什麽思想才算得好，隻有符合當下才算的上是一部好作品。
那麽這麽好一個人，為什麽會在十年動亂期間大肆批鬥，當時的口號就是反孔反修，其中反孔就是反對孔子的教育，因為儒家思想貫穿了封建社會幾千年，反修指的是反對修正主義路線。
直到十年動亂過後的三四十年以後，才算恢複了孔子聖人的身份，在世界各地興建孔子學院，讓全世界認識孔子。
家國天下事，其中的家國是何意，家指的是芸芸眾生，國指的是體製，沒有一個大的國，何來安穩的家，所以家和國之間是密不可分的，國弱則為魚肉，國強則萬邦來朝。
曆史上有所謂之忠君愛國，其中最為典型的莫過於楊家將，所謂楊家將指的是北宋年間的楊家，老令公楊繼業本名楊重貴，北宋名將，官至雲州觀察使，判代洲，贈太尉，大同軍節度使。
為什麽楊家將的事跡，會被傳頌至今，其根本原因就是，北宋亡於外敵，而保衛國家的名將則成為被後世傳頌的，其中大部分來自民間的樣板戲，《血戰金沙灘》，《四郎探母》，《大破天門陣》，《穆桂英掛帥》。
那麽血戰金沙灘是怎麽一回事，此戰可說是楊家將最為慘烈的一戰，因宋遼邊界問題，楊家將奉命出征，因與主帥潘仁美意見不和，作戰計劃讓潘仁美在陳家穀部署步兵強弩接應，誰知王冼等人很久沒有消息以為遼軍已經敗退，為了爭功，率部出擊，前進不久，得到楊老令公敗退的消息，又慌忙撤退，楊老令公力戰數日，轉戰陳家穀，未看到人馬接應，十分悲憤率部力戰，但仍手刃敵軍數百人，楊老令公筋疲力盡，戰馬又受重傷，最後為遼軍生擒，其長子楊延玉，部將王貴，賀懷浦皆力戰而死，楊老令公被擒不屈，絕食三日而死，其役大朗，二朗和三郎戰死，四郎和五郎失蹤，七郎被潘仁美萬箭射死。
可想而知，此戰為楊家將最為慘重的一戰，幾乎是將楊家的男將悉數為國捐軀，何其壯烈，因為這樣北宋皇帝才賜予舍老太君龍頭拐杖，龍頭拐杖大多是民間傳言，傳聞此龍頭拐杖能上打昏君下打讒臣。
還有最為著名的四郎探母，民間傳言，在金沙灘一戰中，四郎和五郎都不知所蹤，有傳言五郎為躲避追殺，一路逃至五台山避難後看破紅塵出家為僧，究竟楊五郎是否真的在五台山出家為僧，正史上無從查找，隻有民間傳言和一些小說中是這樣描述。
楊四郎當時因戰亂，被遼一女所救此女悉心照料，使楊四郎的傷逐漸好轉，隨著日子久了，兩人互生情緣，後與其女喜結良緣，原來其女是遼國的公主，楊四郎也就成為了遼國的駙馬，楊四郎思家心切，於是秘密潛回宋境看望年邁老母，究竟曆史上有沒有這麽一回事，人們無從得知，畢竟已經過去了一千多年，大部分來自於民間傳言。
穆桂英掛帥又怎麽講，其實楊家在金沙灘一戰，幾乎楊家的男將悉數壯烈，隻有楊門女將，曆史上有二種說法，其一穆桂英是楊文廣的妻子，其二是穆桂英是楊宗保的妻子，總體來說穆桂英應該屬於第三代，也就是舍太君的孫媳婦。
楊家女將那麽多，為什麽讓一個不起眼的第三代掛帥出征，其中有何深意，民間傳言穆桂英因其勝了楊文廣或楊宗保，才入了楊家，當上了楊家的孫媳婦，在古代很少有女子掛帥出征的，就算有也是少之甚少。
能披甲掛帥出征，必有過人之處，國家不可能讓一個隻會做家務而不懂排兵布陣之人，統帥軍隊去征戰沙場能被舍太君看上之人，並能讓其掛帥出征，想必穆桂英必有謀略成竹在胸。
出征之時，也就有了大破天門陣，民間傳言楊文廣就是死在天門陣之中，穆桂英找到麒麟木才大破天門陣，究竟有沒有天門陣一說，其實天門陣大多來自於樣板戲和野史小說之中，正史上也沒有詳細記載。
歸根到底，楊家將雖然已經過去了一千多年，為什麽會被曆史所銘記，主導的中心思想，無外乎忠君愛國，忠於君主保衛國家領土不被外族入侵。
曆史上所記載的楊家將出現於五代時期，楊繼業是後漢的皇帝原賜名為劉繼業，因其戰功卓著不斷升遷，後漢滅了歸附於新王朝，其楊繼業在當時為一代名將，所以被北宋皇帝收納為旗下，後才有了楊家滿門忠烈之說，不斷被後人所推崇，時至今日還是被人們所銘記其功績。