胡牧亭給紀大學士講了他老家長生豬的故事，在袁枚的筆下，還有個豬道人的故事，情節更加離奇，兩者之間是否有關係，感覺有點說不準。
明代中晚期的時候，常州華山寺裏也養了一頭長生豬，不知道養了多久，豬毛都掉得差不多了。
這頭豬呢，能持齋，不食穢物，和八戒同學一樣，戒了蔥、蒜、韭、薤、興蕖五葷和飛禽、走獸、水族三厭；而且行動上也是活脫脫的出家人，聽到僧人們念經，也會叩首做頂禮狀，寺裏的和尚都稱它為道人。
當時華山寺的住持是湛一和尚，是有名的高僧，被其他山寺聘為客座教授，經常外出講課，當然咯，也有達官貴人在辦各種佛式大會的時候請他壓陣。
這種情況下，華山寺的各種日常事務基本上都是他的徒弟在打理，湛一住持也主要是把把關掌掌舵。不過，對那頭聽到念經聲就會叩首頂禮的豬，湛一卻很上心，時不時還會去瞧瞧。這些都讓他的徒弟和其他的僧人們看在眼裏記在心裏。
有一次，湛一接受了邀請，又準備外出講學。
臨行前，湛一又去看了一下豬道人。
這一看讓湛一有點心焦了，豬道人趴在豬圈裏，動都不願動幾下，差不多快老死了。
湛一盤算了一下自己這回出行講學的時間，估計等不到自己回到寺裏麵，豬道人恐怕就要死了。
於是，在看過豬道人之後，湛一將自己的徒弟喊了過來，告訴他們，我這一出門去，估計一時半會還不會回來。今天看了一下豬道人的樣子，估計它很快就要到佛祖那裏報到去了。等它死了以後，你們到山下找來屠夫，把它的血放了，然後讓屠夫把肉分好，送給山下的百姓吃掉。
聽到師傅這樣說，幾個徒弟急忙連連稱是，但心裏卻在想，師傅你一天都要到豬道人那裏走幾圈，真按你說的，等它死了以後，把血放了把肉分了，結果還不得被你罵死啊。
見徒弟們答的真心，湛一也沒有想到他們的心思會有這樣的靈活，覺得自己既然交代好了，也就放心的出了門。
等湛一講學回來，問徒弟們豬道人死了沒有，有沒有按照他出門前交代的去做。
徒弟們很老實，就和湛一和尚說了實話。老師啊，佛法戒殺生，豬道人死後，我們實在不忍心讓它死後還要被屠夫操弄一番，大家一起商議後就將它埋在了後山。
聽到徒弟們這麽一說，湛一和尚也是一驚，讓徒弟們帶自己去他們埋葬豬道人的地方。等到了豬道人的埋葬地以後，湛一和尚拿著拐杖一邊墩地一邊痛哭，哎呀，豬道人，對不起啊對不起啊，都是我的錯，都是我的錯。
看著師父這麽悲天蹌地痛哭流涕的樣子，徒弟們也是大驚失色，趕緊攙扶住湛一和尚，問是怎麽回事。
湛一和尚回答說。豬道人的來曆其實不簡單，他的前世曾在某地擔任過縣官，因為做了虧心事，知道劫數難逃，幸得佛門點化，所以托生為豬，以求佛祖超度。
前幾天，我出門的時候一再交代你們，等它死後要請屠夫過來，把它的血放了，肉分了，送給山下的老百姓吃，以便化解它的這個劫數，哪知道你們不聽我的啊。
再說，雖然他前世做了虧心事，但是他自己又主動投生牲畜來贖罪，上一世未盡的福祿會依舊凝聚在他的身上，下一世他依舊會轉生為人，而且三十年後還會是一個清貴的官員，但是會無辜受到牽連被處以極刑。
哎，這都是劫數啊，非人力所能挽回。
聽了師傅的話，徒弟們也是一臉的無語。豬道人前世是官，因為做錯了事，這一世變成了豬，下一世轉世為人又重新當官，而且三十年後還會無辜被處以極刑，雖然我們自己也相信有因果輪回，但師傅說的也太玄幻了些吧。
崇禎十二年，東林名士翰林鄭鄤，向來行為端正，被誣杖母不孝，遭淩遲處死，天下冤之。當時，湛一和尚已經圓寂，但算算時間，也差不多是湛一和尚說的時間，徒弟們這才真正認識到自己的師傅是位實打實的高僧。
《崇禎遺錄》裏也說了這件事。“內閣中書許曦，劾庶吉士鄭鄤杖母奸妹，事下三法司、錦衣衛會審，杖母實，鄤服罪，奸妹始終不服。東林多為解救，而黃道周尤甚，餘竊疑之。及國變，至毗陵，詢其鄉人，乃知道周為鄤所愚。蓋鄤不孝名久著，道周過武進，住鄤家，鄤謬為孝謹，說母不去口。一日，母忽邀道周至內，流涕言鄤至孝，為外人所誣，喃喃數百言，激切動人。道周於是深信不疑，力為稱譽，不知其母非母也，乳媼耳。至於居鄉不仁，淫亂之惡，鄉人猶切齒，而野史為之回護，真可憤也。”
但在紀大學士說這個豬道人事的時候，也有人講過一個豬道人的故事。
說是在奉天的錦州府，當時的海泊交易處就設置在錦州城外的天橋廠。某天，有個屠夫牽了一頭豬過來，準備把它殺了賣肉。
等屠夫趕著豬快走到海泊交易處的時候，那頭豬突然咬斷了捆在它脖子上的繩子，奔到了一個海商麵前，兩隻前腳曲跪在地，像是給海商行禮求救一般。看到這番情形，大家都覺得很是奇怪。
很快，屠夫也提著咬斷的繩子追了過來，準備再用繩子把跪伏在地上的豬捆起來。那個海商攔住了屠夫，問他這頭豬要多少錢。
屠夫說了個價格，海商請海泊交易處的人做了個見證，把錢如數付給了屠夫。然後把這頭豬牽到了海會寺的龍神廟，舍為長生豬。
據說，要是人當著這頭豬的麵喊“豬道人”，不管這頭豬正在做什麽，它都會停下來，像是在回禮一般。
要是再說，你怎麽沒禮呢。這頭豬還有曲起兩隻前腳，向人做叩首的動作。而且，這頭豬的牙齒有幾寸長，腳爪環裹如螺，身型也比尋常的豬大上一倍。
不過，如果從曆史環境去看，豬道人的故事應該是對當時朝野亂象的映射。就像紀大學士在《灤陽消夏錄二》講的另一個故事一樣。
紀大學士的同僚宋蒙泉說，前朝有一位諫官，曾經扶乩占卜，向仙家請教自己的壽元，仙家判說該諫官壽盡之日是某年某月某日。聽到仙家的判詞，這位諫官很是悶悶不樂，因為沒幾年活頭了。可等到了仙家判定的日子，諫官大人依舊活的好好的。
本朝建立後，這位諫官受征入朝，官列九卿。某次，諫官大人到同僚家做客，正好碰到同僚在家扶乩占卜，降臨的剛好也是上回給自己壽元判詞的仙家。於是，諫官大人趕緊上前磕頭叩拜，請教原因。結果，仙家很快就給了答複——“你自己不死，我有什麽辦法呢？”
看到仙家的答複，諫官大人沉思了片刻，和同僚招呼都沒有打，急匆匆就徑自走了。
同僚看到諫官大人的行動覺得很奇怪，便想辦法尋到了仙家以前給諫官大人的判詞，居然是判的甲申三月十九日。
再核對一下這個時間，甲申三月十九日，剛好是李自成的大順軍攻克北京，崇禎帝朱由檢在煤山自縊身死的日子，也標誌著明朝的覆亡。
有明一朝，不和親、不賠款、不割地、不納貢，天子守國門，君王死社稷。想來，諫官大人的匆匆辭別，許是因為想到了《禮記·曲禮下》中說：“國君死社稷，大夫死眾，士死製。”
明代中晚期的時候，常州華山寺裏也養了一頭長生豬，不知道養了多久，豬毛都掉得差不多了。
這頭豬呢，能持齋，不食穢物，和八戒同學一樣，戒了蔥、蒜、韭、薤、興蕖五葷和飛禽、走獸、水族三厭；而且行動上也是活脫脫的出家人，聽到僧人們念經，也會叩首做頂禮狀，寺裏的和尚都稱它為道人。
當時華山寺的住持是湛一和尚，是有名的高僧，被其他山寺聘為客座教授，經常外出講課，當然咯，也有達官貴人在辦各種佛式大會的時候請他壓陣。
這種情況下，華山寺的各種日常事務基本上都是他的徒弟在打理，湛一住持也主要是把把關掌掌舵。不過，對那頭聽到念經聲就會叩首頂禮的豬，湛一卻很上心，時不時還會去瞧瞧。這些都讓他的徒弟和其他的僧人們看在眼裏記在心裏。
有一次，湛一接受了邀請，又準備外出講學。
臨行前，湛一又去看了一下豬道人。
這一看讓湛一有點心焦了，豬道人趴在豬圈裏，動都不願動幾下，差不多快老死了。
湛一盤算了一下自己這回出行講學的時間，估計等不到自己回到寺裏麵，豬道人恐怕就要死了。
於是，在看過豬道人之後，湛一將自己的徒弟喊了過來，告訴他們，我這一出門去，估計一時半會還不會回來。今天看了一下豬道人的樣子，估計它很快就要到佛祖那裏報到去了。等它死了以後，你們到山下找來屠夫，把它的血放了，然後讓屠夫把肉分好，送給山下的百姓吃掉。
聽到師傅這樣說，幾個徒弟急忙連連稱是，但心裏卻在想，師傅你一天都要到豬道人那裏走幾圈，真按你說的，等它死了以後，把血放了把肉分了，結果還不得被你罵死啊。
見徒弟們答的真心，湛一也沒有想到他們的心思會有這樣的靈活，覺得自己既然交代好了，也就放心的出了門。
等湛一講學回來，問徒弟們豬道人死了沒有，有沒有按照他出門前交代的去做。
徒弟們很老實，就和湛一和尚說了實話。老師啊，佛法戒殺生，豬道人死後，我們實在不忍心讓它死後還要被屠夫操弄一番，大家一起商議後就將它埋在了後山。
聽到徒弟們這麽一說，湛一和尚也是一驚，讓徒弟們帶自己去他們埋葬豬道人的地方。等到了豬道人的埋葬地以後，湛一和尚拿著拐杖一邊墩地一邊痛哭，哎呀，豬道人，對不起啊對不起啊，都是我的錯，都是我的錯。
看著師父這麽悲天蹌地痛哭流涕的樣子，徒弟們也是大驚失色，趕緊攙扶住湛一和尚，問是怎麽回事。
湛一和尚回答說。豬道人的來曆其實不簡單，他的前世曾在某地擔任過縣官，因為做了虧心事，知道劫數難逃，幸得佛門點化，所以托生為豬，以求佛祖超度。
前幾天，我出門的時候一再交代你們，等它死後要請屠夫過來，把它的血放了，肉分了，送給山下的老百姓吃，以便化解它的這個劫數，哪知道你們不聽我的啊。
再說，雖然他前世做了虧心事，但是他自己又主動投生牲畜來贖罪，上一世未盡的福祿會依舊凝聚在他的身上，下一世他依舊會轉生為人，而且三十年後還會是一個清貴的官員，但是會無辜受到牽連被處以極刑。
哎，這都是劫數啊，非人力所能挽回。
聽了師傅的話，徒弟們也是一臉的無語。豬道人前世是官，因為做錯了事，這一世變成了豬，下一世轉世為人又重新當官，而且三十年後還會無辜被處以極刑，雖然我們自己也相信有因果輪回，但師傅說的也太玄幻了些吧。
崇禎十二年，東林名士翰林鄭鄤，向來行為端正，被誣杖母不孝，遭淩遲處死，天下冤之。當時，湛一和尚已經圓寂，但算算時間，也差不多是湛一和尚說的時間，徒弟們這才真正認識到自己的師傅是位實打實的高僧。
《崇禎遺錄》裏也說了這件事。“內閣中書許曦，劾庶吉士鄭鄤杖母奸妹，事下三法司、錦衣衛會審，杖母實，鄤服罪，奸妹始終不服。東林多為解救，而黃道周尤甚，餘竊疑之。及國變，至毗陵，詢其鄉人，乃知道周為鄤所愚。蓋鄤不孝名久著，道周過武進，住鄤家，鄤謬為孝謹，說母不去口。一日，母忽邀道周至內，流涕言鄤至孝，為外人所誣，喃喃數百言，激切動人。道周於是深信不疑，力為稱譽，不知其母非母也，乳媼耳。至於居鄉不仁，淫亂之惡，鄉人猶切齒，而野史為之回護，真可憤也。”
但在紀大學士說這個豬道人事的時候，也有人講過一個豬道人的故事。
說是在奉天的錦州府，當時的海泊交易處就設置在錦州城外的天橋廠。某天，有個屠夫牽了一頭豬過來，準備把它殺了賣肉。
等屠夫趕著豬快走到海泊交易處的時候，那頭豬突然咬斷了捆在它脖子上的繩子，奔到了一個海商麵前，兩隻前腳曲跪在地，像是給海商行禮求救一般。看到這番情形，大家都覺得很是奇怪。
很快，屠夫也提著咬斷的繩子追了過來，準備再用繩子把跪伏在地上的豬捆起來。那個海商攔住了屠夫，問他這頭豬要多少錢。
屠夫說了個價格，海商請海泊交易處的人做了個見證，把錢如數付給了屠夫。然後把這頭豬牽到了海會寺的龍神廟，舍為長生豬。
據說，要是人當著這頭豬的麵喊“豬道人”，不管這頭豬正在做什麽，它都會停下來，像是在回禮一般。
要是再說，你怎麽沒禮呢。這頭豬還有曲起兩隻前腳，向人做叩首的動作。而且，這頭豬的牙齒有幾寸長，腳爪環裹如螺，身型也比尋常的豬大上一倍。
不過，如果從曆史環境去看，豬道人的故事應該是對當時朝野亂象的映射。就像紀大學士在《灤陽消夏錄二》講的另一個故事一樣。
紀大學士的同僚宋蒙泉說，前朝有一位諫官，曾經扶乩占卜，向仙家請教自己的壽元，仙家判說該諫官壽盡之日是某年某月某日。聽到仙家的判詞，這位諫官很是悶悶不樂，因為沒幾年活頭了。可等到了仙家判定的日子，諫官大人依舊活的好好的。
本朝建立後，這位諫官受征入朝，官列九卿。某次，諫官大人到同僚家做客，正好碰到同僚在家扶乩占卜，降臨的剛好也是上回給自己壽元判詞的仙家。於是，諫官大人趕緊上前磕頭叩拜，請教原因。結果，仙家很快就給了答複——“你自己不死，我有什麽辦法呢？”
看到仙家的答複，諫官大人沉思了片刻，和同僚招呼都沒有打，急匆匆就徑自走了。
同僚看到諫官大人的行動覺得很奇怪，便想辦法尋到了仙家以前給諫官大人的判詞，居然是判的甲申三月十九日。
再核對一下這個時間，甲申三月十九日，剛好是李自成的大順軍攻克北京，崇禎帝朱由檢在煤山自縊身死的日子，也標誌著明朝的覆亡。
有明一朝，不和親、不賠款、不割地、不納貢，天子守國門，君王死社稷。想來，諫官大人的匆匆辭別，許是因為想到了《禮記·曲禮下》中說：“國君死社稷，大夫死眾，士死製。”