六爺和陳二爺商量一下，六爺也對這沉船寶藏感興趣，他這人愛冒險，喜歡刺激。
反正要南下兩廣，辦完事，那裏離東南亞這個番外之國不遠。
青黛和蘭蕙聽說可能要去國外，都很高興。
餘猛和南喬也一起去了，四哥趕著馬車……
陳二爺辭別妻兒，他們離開了金陵府，陳府歸於平靜……
六爺和張文龍重新踏入江湖！
江湖，那是我的所愛……
那裏有青衫烈馬，有碧海藍天，有風起雲湧，甚至朝來暮去的夕陽裏，都有江山和男人顏色！
一行人南下了，坐著幾輛馬車，沿著江南古道，直奔兩廣。
隊伍很大，不過陳二爺他們有錢，所以什麽都不是問題，一路上並不遭罪。
他們遊山玩水，廣見博聞。
張文龍他們都開闊了眼界……
開始了尋寶之旅……
他們要先去救出鐵蛋，再去南海打撈沉船。
路過杭城的時候，大家看望了梁風，梁風也想一起去，可是他的兒子沒人照顧，陳二爺想了一想，就讓梁風帶著兒子一起去了。
梁風的兒子十幾歲，叫雷霆，他很活潑，大家都很喜歡他。
他們走走停停，遊曆了名山大川，順道看見古董店也會淘些寶貝。
六爺和陳二爺的看古董眼睛都是火眼金睛，隨便古董店裏掃視一圈，基本知道真假和價值。
他們一路上的花費，他倆買幾件古董一倒手就賺回來了。
這一天，他們到了福建，路過了武夷山。
武夷山號稱嶺南第一山，武夷山脈是中國東南大陸的最高峰，素稱“華東屋脊”，它地處中國福建省的西北部和江西省東部，山脈北部的最高地段是兩省分界線。
除外，武夷山還是閩江和贛江的分水嶺，是閩江的主要源頭和集水區之一。
武夷山上常年雲霧彌漫，產好茶，有好水，九曲溪兩岸存有典型的丹霞地貌。
山上有武夷宮、九曲溪、溪南、桃源洞、有九曲溪流，三十六座山峰，七十二個洞穴，九十九座岩石。
他們遊了武夷宮、天王峰、禦茶園、桃源洞、天遊峰、一線天、虎嘯岩、水簾洞。
坐著竹筏，九曲溪流兩岸風景如畫，兩岸懸崖峭壁上很多懸棺，大家好奇這些棺材如何放入懸崖峭壁的山洞裏的。
老李讚歎不已，他說道：“我要是年輕幾年，就會把懸棺盜了。”
陳二爺微笑不語，他和六爺對盜墓沒興趣，他倆喜歡淘寶。
武夷山曆史文化厚重，擁有彭祖文化、閩越文化、朱子文化、茶文化、柳永文化等特色文化資源。
宋代時期被儒家稱為“閩邦鄒魯”、“道南理窟” ，是朱子理學的發祥地，南宋著名理學家朱熹曾在這裏生活、著書、講學長達50年。
在這裏，他們武夷山下一個千年古鎮找個客棧住下，玩了幾天。
這個古鎮古香古色，一條溪流穿過鎮子，兩岸很多商家和茶樓，還有古董店。福建本來就是文物大省，民間出土文物不計其數。
看著當地風土人情和青山綠水，都不覺得心曠神怡……
張文龍帶著青黛和蘭蕙遊遍了三十六峰九十九岩的丹山雄姿。
在千回百轉貫穿群山的九曲清溪裏戲水，溪水清澈見底，溪魚遊在竹筏旁邊，觸手可及。
六爺和陳二爺不像老李，老李對懸棺感興趣，他們二人則喜歡喝茶。
武夷山是烏龍茶和紅茶的發源地，為“萬裏茶道”起點。
這裏還有一個大名鼎鼎的宋代窯址，遇林亭窯，生產茶盞，很有特點，黑盞帶描金。
在宋代，有鬥茶之風，福建產名盞，建盞天下聞名 。
建盞，全稱“建陽建盞”，古稱“建窯建盞”，福建省南平市建陽區特產。
特指古代建窯窯址中的黑釉瓷茶盞和今建陽地區內的黑釉瓷茶盞。它是中國傳統名瓷，為黑瓷的主要代表，宋代八大名瓷之一，享有“瓷壇明珠”美稱。
五代時期的陶穀所著《清異錄·卷上》載：“閩中造盞，花紋鷓鴣斑點，試茶家珍之。因展蜀畫鷓鴣於書館”，說明當時建窯已生產帶有鷓鴣斑點的茶盞。
宋人飲茶方式較之唐人更為精致細膩，更講究藝術化，點茶和鬥茶成為時人生活的重要部分，茶具隨之發生了變化。
宋代鬥茶注重注水、擊拂、泡沫形成的力道和時機，白沫留存時間愈長表明茶品愈高。
建盞因其黑色的釉麵、樸素的造型、獨特的工藝，正符合宋代茶色尚白的需求和鬥茶的審美情趣，成為了鬥茶者的首選茶具。
宋徽宗趙佶極為推崇建盞，其《大觀茶論》中道：“盞色貴青黑，玉毫條達者為上，取其煥發茶采色也。”
有好茶，有好盞，武夷山還產好泉水，所以這裏的茶喝起來口感甚佳。
我沒事的時候去了幾次武夷山，每次都在這個古鎮上喝一下午茶，然後淘一些古董裝滿跑車後備箱，再回浙江……
一次在山上還看見了白色野生孔雀，感覺很驚異。
老李每天喜歡研究這個些懸棺……
懸棺的葬俗在曆史上出現得較早，最早的懸棺葬在福建武夷山地區。
這裏發現的早期懸棺年代大約相當於曆史上的夏、商時期，上起三代，下至明、清，這一奇特的葬俗在中國南方的少數民族地區盛行了數千年之久……
它以將盛放死者的棺板放置在人跡罕至的懸崖哨壁之上為主要特征，棺木的放置方法多種多樣，或利用岩壁間的縫隙處架設。
或在岩壁上幽孔，楔入木樁，支托棺木；或憑借天然岩洞及人工挖鑿的洞穴，將棺木置於其中。
據推測，懸棺的放置方法有山頂懸索下柩法、棧道法、漲水法等多種方式，不過因其年代久遠，又是在壁立千仞的懸崖上放置棺木，缺乏可靠的文獻，所以很多懸棺的放置方法至今還是一個千古之謎。
懸棺葬，既是原始祖先崇拜下的產物，也是古越人生活環境和生活習慣的真實反映。奇特的是棺材像船型，應該與信仰有關……
如今，你去武夷山，那些懸棺還在懸崖峭壁上存放，看著挺離奇……
這天，老李實在手癢，他打算去懸棺的洞穴看看……
他和梁風兩個人帶著繩子去了懸崖峭壁……
武夷山素有“碧水丹山”“奇秀甲東南”之美譽，在地質史上 由於造山運動的影響，這裏的山脈發生褶皺斷裂和抬升在懸崖峭壁間形成了許多天然的崖洞。
宋代類書《太平禦覽》卷四十七引《建安記》說：武夷山“崖有懸棺數千”這數字看似有些誇大，但說明這裏懸棺較多。
明代，為探尋武夷懸棺奧秘，旅行家徐霞客於1616年2月23日隻身係繩，從峰頂徐徐而下，爬進岩洞探看船棺，日記中寫道：“達藏壁立千仞，崖端穴數孔，亂插木板如機杼。一小舟斜架木末。
據說，先秦以前，武夷山一帶居住著少數民族古越族人，把船看成最珍貴的物品。他們的風俗中用船安葬死者，被看成是隆重的禮儀。
他們還認為，棺木放的越高，靈魂越易升天，便想方設法將船形棺木置於高高的懸崖上，祈求死者在幽冥中繼續享用船隻，並避免遭到野獸侵襲，外人的損毀。並祈求祖先給他們庇佑。
久而久之就成了一種葬製。
當地人稱懸棺為“仙舟”，“仙人屋”等，常有學者推斷說，仙舟就是方舟，正如聖經裏所說諾亞方舟一樣，是盤古時代流傳下來的……
老李，和梁風上了懸崖……
反正要南下兩廣，辦完事，那裏離東南亞這個番外之國不遠。
青黛和蘭蕙聽說可能要去國外，都很高興。
餘猛和南喬也一起去了，四哥趕著馬車……
陳二爺辭別妻兒，他們離開了金陵府，陳府歸於平靜……
六爺和張文龍重新踏入江湖！
江湖，那是我的所愛……
那裏有青衫烈馬，有碧海藍天，有風起雲湧，甚至朝來暮去的夕陽裏，都有江山和男人顏色！
一行人南下了，坐著幾輛馬車，沿著江南古道，直奔兩廣。
隊伍很大，不過陳二爺他們有錢，所以什麽都不是問題，一路上並不遭罪。
他們遊山玩水，廣見博聞。
張文龍他們都開闊了眼界……
開始了尋寶之旅……
他們要先去救出鐵蛋，再去南海打撈沉船。
路過杭城的時候，大家看望了梁風，梁風也想一起去，可是他的兒子沒人照顧，陳二爺想了一想，就讓梁風帶著兒子一起去了。
梁風的兒子十幾歲，叫雷霆，他很活潑，大家都很喜歡他。
他們走走停停，遊曆了名山大川，順道看見古董店也會淘些寶貝。
六爺和陳二爺的看古董眼睛都是火眼金睛，隨便古董店裏掃視一圈，基本知道真假和價值。
他們一路上的花費，他倆買幾件古董一倒手就賺回來了。
這一天，他們到了福建，路過了武夷山。
武夷山號稱嶺南第一山，武夷山脈是中國東南大陸的最高峰，素稱“華東屋脊”，它地處中國福建省的西北部和江西省東部，山脈北部的最高地段是兩省分界線。
除外，武夷山還是閩江和贛江的分水嶺，是閩江的主要源頭和集水區之一。
武夷山上常年雲霧彌漫，產好茶，有好水，九曲溪兩岸存有典型的丹霞地貌。
山上有武夷宮、九曲溪、溪南、桃源洞、有九曲溪流，三十六座山峰，七十二個洞穴，九十九座岩石。
他們遊了武夷宮、天王峰、禦茶園、桃源洞、天遊峰、一線天、虎嘯岩、水簾洞。
坐著竹筏，九曲溪流兩岸風景如畫，兩岸懸崖峭壁上很多懸棺，大家好奇這些棺材如何放入懸崖峭壁的山洞裏的。
老李讚歎不已，他說道：“我要是年輕幾年，就會把懸棺盜了。”
陳二爺微笑不語，他和六爺對盜墓沒興趣，他倆喜歡淘寶。
武夷山曆史文化厚重，擁有彭祖文化、閩越文化、朱子文化、茶文化、柳永文化等特色文化資源。
宋代時期被儒家稱為“閩邦鄒魯”、“道南理窟” ，是朱子理學的發祥地，南宋著名理學家朱熹曾在這裏生活、著書、講學長達50年。
在這裏，他們武夷山下一個千年古鎮找個客棧住下，玩了幾天。
這個古鎮古香古色，一條溪流穿過鎮子，兩岸很多商家和茶樓，還有古董店。福建本來就是文物大省，民間出土文物不計其數。
看著當地風土人情和青山綠水，都不覺得心曠神怡……
張文龍帶著青黛和蘭蕙遊遍了三十六峰九十九岩的丹山雄姿。
在千回百轉貫穿群山的九曲清溪裏戲水，溪水清澈見底，溪魚遊在竹筏旁邊，觸手可及。
六爺和陳二爺不像老李，老李對懸棺感興趣，他們二人則喜歡喝茶。
武夷山是烏龍茶和紅茶的發源地，為“萬裏茶道”起點。
這裏還有一個大名鼎鼎的宋代窯址，遇林亭窯，生產茶盞，很有特點，黑盞帶描金。
在宋代，有鬥茶之風，福建產名盞，建盞天下聞名 。
建盞，全稱“建陽建盞”，古稱“建窯建盞”，福建省南平市建陽區特產。
特指古代建窯窯址中的黑釉瓷茶盞和今建陽地區內的黑釉瓷茶盞。它是中國傳統名瓷，為黑瓷的主要代表，宋代八大名瓷之一，享有“瓷壇明珠”美稱。
五代時期的陶穀所著《清異錄·卷上》載：“閩中造盞，花紋鷓鴣斑點，試茶家珍之。因展蜀畫鷓鴣於書館”，說明當時建窯已生產帶有鷓鴣斑點的茶盞。
宋人飲茶方式較之唐人更為精致細膩，更講究藝術化，點茶和鬥茶成為時人生活的重要部分，茶具隨之發生了變化。
宋代鬥茶注重注水、擊拂、泡沫形成的力道和時機，白沫留存時間愈長表明茶品愈高。
建盞因其黑色的釉麵、樸素的造型、獨特的工藝，正符合宋代茶色尚白的需求和鬥茶的審美情趣，成為了鬥茶者的首選茶具。
宋徽宗趙佶極為推崇建盞，其《大觀茶論》中道：“盞色貴青黑，玉毫條達者為上，取其煥發茶采色也。”
有好茶，有好盞，武夷山還產好泉水，所以這裏的茶喝起來口感甚佳。
我沒事的時候去了幾次武夷山，每次都在這個古鎮上喝一下午茶，然後淘一些古董裝滿跑車後備箱，再回浙江……
一次在山上還看見了白色野生孔雀，感覺很驚異。
老李每天喜歡研究這個些懸棺……
懸棺的葬俗在曆史上出現得較早，最早的懸棺葬在福建武夷山地區。
這裏發現的早期懸棺年代大約相當於曆史上的夏、商時期，上起三代，下至明、清，這一奇特的葬俗在中國南方的少數民族地區盛行了數千年之久……
它以將盛放死者的棺板放置在人跡罕至的懸崖哨壁之上為主要特征，棺木的放置方法多種多樣，或利用岩壁間的縫隙處架設。
或在岩壁上幽孔，楔入木樁，支托棺木；或憑借天然岩洞及人工挖鑿的洞穴，將棺木置於其中。
據推測，懸棺的放置方法有山頂懸索下柩法、棧道法、漲水法等多種方式，不過因其年代久遠，又是在壁立千仞的懸崖上放置棺木，缺乏可靠的文獻，所以很多懸棺的放置方法至今還是一個千古之謎。
懸棺葬，既是原始祖先崇拜下的產物，也是古越人生活環境和生活習慣的真實反映。奇特的是棺材像船型，應該與信仰有關……
如今，你去武夷山，那些懸棺還在懸崖峭壁上存放，看著挺離奇……
這天，老李實在手癢，他打算去懸棺的洞穴看看……
他和梁風兩個人帶著繩子去了懸崖峭壁……
武夷山素有“碧水丹山”“奇秀甲東南”之美譽，在地質史上 由於造山運動的影響，這裏的山脈發生褶皺斷裂和抬升在懸崖峭壁間形成了許多天然的崖洞。
宋代類書《太平禦覽》卷四十七引《建安記》說：武夷山“崖有懸棺數千”這數字看似有些誇大，但說明這裏懸棺較多。
明代，為探尋武夷懸棺奧秘，旅行家徐霞客於1616年2月23日隻身係繩，從峰頂徐徐而下，爬進岩洞探看船棺，日記中寫道：“達藏壁立千仞，崖端穴數孔，亂插木板如機杼。一小舟斜架木末。
據說，先秦以前，武夷山一帶居住著少數民族古越族人，把船看成最珍貴的物品。他們的風俗中用船安葬死者，被看成是隆重的禮儀。
他們還認為，棺木放的越高，靈魂越易升天，便想方設法將船形棺木置於高高的懸崖上，祈求死者在幽冥中繼續享用船隻，並避免遭到野獸侵襲，外人的損毀。並祈求祖先給他們庇佑。
久而久之就成了一種葬製。
當地人稱懸棺為“仙舟”，“仙人屋”等，常有學者推斷說，仙舟就是方舟，正如聖經裏所說諾亞方舟一樣，是盤古時代流傳下來的……
老李，和梁風上了懸崖……