高昌國自從金有妙明道製禮以來，也會過大年了。今年馮妙元在，他們就過的隆重了些。他們來到一個很大的葡萄園，中間是一個很大的土灶台，燃起柴火，烤上全羊，就算是冬天，四周也是溫暖的很。他們圍著火灶，就聊起了天……。
馮妙元說道：“啟請上師，為何稱如來道體為妙心呢？”。般伽彌陀說道：“我們所說的心和境其實是一個東西，不存在心外的境，也不存在境外的心。了心與境俱非，就是生命的真相了”。
馮妙元問道：“這怎麽理解呢？我總覺得心外有個世界呢”。般伽彌陀說道：“我們說有眼睛，實際上說的是看見，我現在問你，你的看見在哪裏？”馮妙元說道：“我的看見在所見那裏，離開了所見，那麽看見也就沒有了”。
般伽彌陀說道：“是的，這個很好理解，我再問你，離開了所見，你的能見還在不在？”。馮妙元說道：“在的，還能看見，從未中斷，閉眼就見暗，睡著就見夢，就是不做夢，也能見幽暗的虛明”。
般伽彌陀說道：“同樣的道理，聽見，嗅見，嚐見，覺見，認識，知道皆在聲音，氣味，味道，觸覺，影塵，名那裏。看見聽見等性，我們會說是眼睛耳朵的作用，說它們在麵部，實際在於塵相。我們會把認識和知道，會說是心的作用，那此心應該也在法塵那裏”。
馮妙元繼續問道：“那此心應該在名識等法塵那裏，心外之境非是法塵，為何說心外無境？”。般伽彌陀說道：“你拿什麽代表你所說的心呢？”。馮妙元說道：“我平時所說心，就是在說心看見，心聽見等，以及心認識，心知道”。
般伽彌陀說道：“這不就明了嘛！境分六種認識呈現，與心分六性相對，故說心與境實一非二。我們可以把認識稱為外塵，把名稱為內塵，此皆是前塵法影”。
馮妙元說道：“如果平時我見到的是前塵法影的話，那我的心就是前塵法影了？”。般伽彌陀說道：“心本沒有固定的形態，它以六性而明，又不著六塵，當體即歸。你仔細揣摩，當聲音落下去的時候，它如如不動的明性何曾變化過呢？”。
般伽彌陀繼續說道：“實際上心一直沒有變，唯妙明為然，是它利用了它的妙明性，把自己妄認成了種種差別，實際是自心取自心而已。世人不明外境是心，卻貪戀執取一生，猶如徒手抓空，亦如同夢魘的人，利用心的明白之性，能明白一切，就是不能醒來，叫人悲切憐憫”。
馮妙元說道：“我明白了，我平時所說的心就是外境，了此心境俱非，就是菩提妙心的如本道體了。它如如不動，與塵是一，一即無量，無量即一，清淨不染。這些前塵法影障礙，山河大地，酸甜苦辣等，實際就是清淨的妙明本心，無名無相。是我前塵宿習拉扯，把它妄成種種在，顛倒行事，而後貪執不離，實屬可憐憫者”。
般伽彌陀說道：“真如妙心道體，本無形無相，無處追尋，如果你迷執妄認，它就在你妄立的處所那裏呈現了出來。這種迷執的宿習，我們稱為六根見病。但妙心的見體本身，並非在病中，明靈不昧”。
金有妙說道：“此妙心見體既然並非在病中，為何見病而妄有山河大地，日月星辰呢？”。
般伽彌陀說道：“這就如同一個人久瞪空中，觀有花色。這個人的眼睛並沒有生病，你說它為何見空有花呢？”。金有妙說道：“是他的眼睛久瞪勞累所致”。
般伽彌陀說道：“菩提妙心真如道體，也是這個道理，久明成勞，故有妄幻，而後迷妄成真，幻有生死，以做六根，起為生命。生命輪轉不息，六根見病的世界就相續不斷”。
金有妙問道：“我感覺世間的種種在，總有一個因為所以。世界是因為妙心覺明勞幻，妄作六根見病而出。而妙心因何而有呢？”。般伽彌陀說道：“佛陀把此菩提妙心道體叫做無上正等正覺，就是說它的產生，沒有原因，恒本自在。它如如不動，清淨不染，能成六性，能示萬法”。他們就這樣吃個烤全羊聊著天，上師般伽彌陀是不吃肉的，會烤一些土豆，紅薯等來吃。種種話題，不可盡述，暫不詳表。
話說妙讚國南邊的岷山，從西北往東南延伸。西北部連接大塬雪地，高也在六千餘米，綿延兩千公裏到東南角的時候，隻有數百米高，這裏有個缺口，叫做岷夏口，南行的夏河從此口流過，進入漢川國，過了漢川國，就流到了雲夢澤國。
漢川國的北麵就是這巍巍岷山，有河比鹿泉河還要大，就發源於岷山，叫做岷河。向南流過漢川國全境，在雲夢澤國注入夏河，所以雲夢澤國到處都是湖泊水係，故稱澤國。這漢川國的蠶絲業尤其發達，尤其是漢錦，柔軟細膩，花紋獨特，遠近聞名。
漢川國的絲錦商人，以前都是通過岷夏口，進入妙讚國土東行。到達妙理城再東行，就到了蠶盛國，把絲錦賣給他們。這條路，遊人圖列巴控製商路，價格壓的很低。所以，漢川王聽說打通了土川西部商路，就派人沿著夏河北上進入鹿泉縣，再繞過鹿泉山，來到夏河走廊，沿著走廊來到夏口鎮，然後再出夏口鎮，進入土川走廊，就到達西域了。
有一天，道海棠在征兵的途中，其手下劉永福在鹿泉山下，夏河畔的土路上看見兩個人，牽著兩匹馬，看起來駝的東西不少。劉永福一看裝束，就知道是漢川人。
劉永福堵住他們問道：“你們去哪裏？”。其中一個商人說道：“去往西域，混口飯吃，大爺通融通融”。劉永福說道：“你們這樣肯定是不行的，就算我放過了你們，你們也過不了夏口鎮，那裏是軍鎮，他們有私自扣人的權利，把你們說扣也就白扣了，東西說沒收也就白沒收了”。
另一個商人說道：“我聽說夏口鎮的鎮長是個女的，他明道昌達，不為難夏人，我想她不會把我們怎麽樣的”。劉永福說道：“她是不為難夏人，關鍵是她現在不在夏口，管理夏口的是丞相府一個叫道國薇的女的，就是我們總兵瑞王的女兒，她可不是這樣大格局的人，她可不管你是夏人”。
其中一個商人，趕緊拿出了一些碎銀子說道：“聽將軍這麽一說，那肯定是能說上話的，幫我們倆通融通融，就麻煩你了”，說著把銀子遞給了他。劉永福說道：“我這種小官，怎麽會說上話呢，她父親自然是可以的，你們得去見我們的總兵瑞王”。
說著劉永福就把他們倆帶回了鹿泉縣，來到鹿泉縣東側的那個練兵林場，道海棠就在那裏。道海棠問道：“你們是民間商人，還是國家官派，你們要老實說，不得隱瞞”。
其中一個商人說道：“我們是國家官派”。道海棠說道：“既然是國家官派，就應該商量利潤分成的問題，下官帖通行，畢竟這條路是我們打通的，我們怎麽能一分沒有收入呢？不管怎麽說，這於情理不合吧，你們王上也太貪心私欲了，想全部吃個飽。你們回去告訴你們王上，天下沒有這樣的道理，如果要從這裏過，就派人來談合作的事”。說完就讓他們又回去了。
他們倆回到漢川國，說明情況以後，漢王就派人來到了鹿泉縣，這兩個人一個是漢川國丞相的公子叫蔡文強，看起來二十來歲，一個是岷夏口總兵的女兒，叫雲昭君。從漢川國過了岷夏口就是妙讚國的天南縣。所以，這雲昭君道海棠是見過的。
他們來到練兵林，雲昭君作揖道：“侄女見過堂伯伯”。道海棠一看，此女二十左右，生的極其漂亮，紮一對麻花雙辮，身材窈窕，出落大方，腰間佩劍，和小時候自己見時完全不一樣。道海棠說道：“不客氣，來！快坐”，然後他讓手下上了茶。
道海棠繼續說道：“這絲路的打通，我們也是很不容易的。這本就是我們夏人的福祉，大家都可以通行的，但不能你們收好處，我們出力氣，這樣那就不公平了”。蔡文強說道：“那伯父的意思是？”。道海棠說道：“明天你們和馮炳仁一起去妙理城見我們王上，把這個分成的事談妥，我會介紹你們與馮炳仁認識，然後一起上路吧”。聊完就安排他們驛館歇息去了。
馮妙元說道：“啟請上師，為何稱如來道體為妙心呢？”。般伽彌陀說道：“我們所說的心和境其實是一個東西，不存在心外的境，也不存在境外的心。了心與境俱非，就是生命的真相了”。
馮妙元問道：“這怎麽理解呢？我總覺得心外有個世界呢”。般伽彌陀說道：“我們說有眼睛，實際上說的是看見，我現在問你，你的看見在哪裏？”馮妙元說道：“我的看見在所見那裏，離開了所見，那麽看見也就沒有了”。
般伽彌陀說道：“是的，這個很好理解，我再問你，離開了所見，你的能見還在不在？”。馮妙元說道：“在的，還能看見，從未中斷，閉眼就見暗，睡著就見夢，就是不做夢，也能見幽暗的虛明”。
般伽彌陀說道：“同樣的道理，聽見，嗅見，嚐見，覺見，認識，知道皆在聲音，氣味，味道，觸覺，影塵，名那裏。看見聽見等性，我們會說是眼睛耳朵的作用，說它們在麵部，實際在於塵相。我們會把認識和知道，會說是心的作用，那此心應該也在法塵那裏”。
馮妙元繼續問道：“那此心應該在名識等法塵那裏，心外之境非是法塵，為何說心外無境？”。般伽彌陀說道：“你拿什麽代表你所說的心呢？”。馮妙元說道：“我平時所說心，就是在說心看見，心聽見等，以及心認識，心知道”。
般伽彌陀說道：“這不就明了嘛！境分六種認識呈現，與心分六性相對，故說心與境實一非二。我們可以把認識稱為外塵，把名稱為內塵，此皆是前塵法影”。
馮妙元說道：“如果平時我見到的是前塵法影的話，那我的心就是前塵法影了？”。般伽彌陀說道：“心本沒有固定的形態，它以六性而明，又不著六塵，當體即歸。你仔細揣摩，當聲音落下去的時候，它如如不動的明性何曾變化過呢？”。
般伽彌陀繼續說道：“實際上心一直沒有變，唯妙明為然，是它利用了它的妙明性，把自己妄認成了種種差別，實際是自心取自心而已。世人不明外境是心，卻貪戀執取一生，猶如徒手抓空，亦如同夢魘的人，利用心的明白之性，能明白一切，就是不能醒來，叫人悲切憐憫”。
馮妙元說道：“我明白了，我平時所說的心就是外境，了此心境俱非，就是菩提妙心的如本道體了。它如如不動，與塵是一，一即無量，無量即一，清淨不染。這些前塵法影障礙，山河大地，酸甜苦辣等，實際就是清淨的妙明本心，無名無相。是我前塵宿習拉扯，把它妄成種種在，顛倒行事，而後貪執不離，實屬可憐憫者”。
般伽彌陀說道：“真如妙心道體，本無形無相，無處追尋，如果你迷執妄認，它就在你妄立的處所那裏呈現了出來。這種迷執的宿習，我們稱為六根見病。但妙心的見體本身，並非在病中，明靈不昧”。
金有妙說道：“此妙心見體既然並非在病中，為何見病而妄有山河大地，日月星辰呢？”。
般伽彌陀說道：“這就如同一個人久瞪空中，觀有花色。這個人的眼睛並沒有生病，你說它為何見空有花呢？”。金有妙說道：“是他的眼睛久瞪勞累所致”。
般伽彌陀說道：“菩提妙心真如道體，也是這個道理，久明成勞，故有妄幻，而後迷妄成真，幻有生死，以做六根，起為生命。生命輪轉不息，六根見病的世界就相續不斷”。
金有妙問道：“我感覺世間的種種在，總有一個因為所以。世界是因為妙心覺明勞幻，妄作六根見病而出。而妙心因何而有呢？”。般伽彌陀說道：“佛陀把此菩提妙心道體叫做無上正等正覺，就是說它的產生，沒有原因，恒本自在。它如如不動，清淨不染，能成六性，能示萬法”。他們就這樣吃個烤全羊聊著天，上師般伽彌陀是不吃肉的，會烤一些土豆，紅薯等來吃。種種話題，不可盡述，暫不詳表。
話說妙讚國南邊的岷山，從西北往東南延伸。西北部連接大塬雪地，高也在六千餘米，綿延兩千公裏到東南角的時候，隻有數百米高，這裏有個缺口，叫做岷夏口，南行的夏河從此口流過，進入漢川國，過了漢川國，就流到了雲夢澤國。
漢川國的北麵就是這巍巍岷山，有河比鹿泉河還要大，就發源於岷山，叫做岷河。向南流過漢川國全境，在雲夢澤國注入夏河，所以雲夢澤國到處都是湖泊水係，故稱澤國。這漢川國的蠶絲業尤其發達，尤其是漢錦，柔軟細膩，花紋獨特，遠近聞名。
漢川國的絲錦商人，以前都是通過岷夏口，進入妙讚國土東行。到達妙理城再東行，就到了蠶盛國，把絲錦賣給他們。這條路，遊人圖列巴控製商路，價格壓的很低。所以，漢川王聽說打通了土川西部商路，就派人沿著夏河北上進入鹿泉縣，再繞過鹿泉山，來到夏河走廊，沿著走廊來到夏口鎮，然後再出夏口鎮，進入土川走廊，就到達西域了。
有一天，道海棠在征兵的途中，其手下劉永福在鹿泉山下，夏河畔的土路上看見兩個人，牽著兩匹馬，看起來駝的東西不少。劉永福一看裝束，就知道是漢川人。
劉永福堵住他們問道：“你們去哪裏？”。其中一個商人說道：“去往西域，混口飯吃，大爺通融通融”。劉永福說道：“你們這樣肯定是不行的，就算我放過了你們，你們也過不了夏口鎮，那裏是軍鎮，他們有私自扣人的權利，把你們說扣也就白扣了，東西說沒收也就白沒收了”。
另一個商人說道：“我聽說夏口鎮的鎮長是個女的，他明道昌達，不為難夏人，我想她不會把我們怎麽樣的”。劉永福說道：“她是不為難夏人，關鍵是她現在不在夏口，管理夏口的是丞相府一個叫道國薇的女的，就是我們總兵瑞王的女兒，她可不是這樣大格局的人，她可不管你是夏人”。
其中一個商人，趕緊拿出了一些碎銀子說道：“聽將軍這麽一說，那肯定是能說上話的，幫我們倆通融通融，就麻煩你了”，說著把銀子遞給了他。劉永福說道：“我這種小官，怎麽會說上話呢，她父親自然是可以的，你們得去見我們的總兵瑞王”。
說著劉永福就把他們倆帶回了鹿泉縣，來到鹿泉縣東側的那個練兵林場，道海棠就在那裏。道海棠問道：“你們是民間商人，還是國家官派，你們要老實說，不得隱瞞”。
其中一個商人說道：“我們是國家官派”。道海棠說道：“既然是國家官派，就應該商量利潤分成的問題，下官帖通行，畢竟這條路是我們打通的，我們怎麽能一分沒有收入呢？不管怎麽說，這於情理不合吧，你們王上也太貪心私欲了，想全部吃個飽。你們回去告訴你們王上，天下沒有這樣的道理，如果要從這裏過，就派人來談合作的事”。說完就讓他們又回去了。
他們倆回到漢川國，說明情況以後，漢王就派人來到了鹿泉縣，這兩個人一個是漢川國丞相的公子叫蔡文強，看起來二十來歲，一個是岷夏口總兵的女兒，叫雲昭君。從漢川國過了岷夏口就是妙讚國的天南縣。所以，這雲昭君道海棠是見過的。
他們來到練兵林，雲昭君作揖道：“侄女見過堂伯伯”。道海棠一看，此女二十左右，生的極其漂亮，紮一對麻花雙辮，身材窈窕，出落大方，腰間佩劍，和小時候自己見時完全不一樣。道海棠說道：“不客氣，來！快坐”，然後他讓手下上了茶。
道海棠繼續說道：“這絲路的打通，我們也是很不容易的。這本就是我們夏人的福祉，大家都可以通行的，但不能你們收好處，我們出力氣，這樣那就不公平了”。蔡文強說道：“那伯父的意思是？”。道海棠說道：“明天你們和馮炳仁一起去妙理城見我們王上，把這個分成的事談妥，我會介紹你們與馮炳仁認識，然後一起上路吧”。聊完就安排他們驛館歇息去了。