在馮炳德回家的這半年裏，金有妙和馮炳章分別出訪了，鄯國，樓蘭國，吉盛國，木雅國，昆田國等西域東部的一些國家。
話說在大塬雪地的北部邊緣是昆侖山，東西綿延三千公裏，它和昆道山把大塬雪地半包圍成一個巨大的弧形高塬。昆侖山流出的無數雪河，就流進了這西域中間的大沙漠。這無數雪河中，孔雀河是最大的一個，河的上遊是昆田國，下遊是樓蘭國。
金有妙帶著絲綢和高昌王給的葡萄，來到了昆田國，昆田王接見了他，金有妙給他說了西域各國結盟對付遊人的事，打通絲路昆侖南路的通道。昆田王一聽，建立一條從他這裏經過的絲路，笑的合不攏嘴，趕緊就答應了。
昆田國也是佛寺眾多，他通過短暫學習的西域話，和他們做了交流。這裏有個師傅叫般達，金有妙問道：“啟請上師，說眾生及一切修學人，佛，菩薩的佛性都相同，為什麽每個眾生的思想以及形態不一樣呢？”
般達說道：“師傅說佛性都相同。即說有相同者，那就有不同，我且問施主，那什麽不同而讓你說相同呢？”。
金有妙說道：“眾生不同”。般達說道：“既然你已經都說眾生不同了，那怎麽又相同呢？所以說，那你認為的相同那一定不是眾生啦，而是佛性。佛性難道有無數多個嗎？讓你對比說相同？”。
金有妙說道：“謝謝上師，我明白了，佛性就是一，不是無數，也就不存在相同之說了，世界以及一切眾生就是一個整體，實際存在的就是這個淨妙明體，眾生是我分別妄認的知見。不是無數獨立的個體而說相同。那麽，這唯一的妙性佛體，為什麽我能妄認而現種種差別呢？”。
般達說道：“那都是你六根知見上的宿習造成的妄認，這樣的妄認分別會造成變化生滅的錯覺，屬於顛倒見。一切皆是菩提真如妙明性然，圓滿是一，這個一也是借名而已，來表達菩提真如的整體性。世間一切眾生萬物空間，處處都是一，你分辨這個一成種種不同，此一即成無量，眾生執妄不同，分別就不同，展現的思想形象就不同”。
金有妙說道：“這個一無形無相，沒有固定的形態，我怎麽把握它呢？”。般達說道：“佛性真如自性，雖然當體即歸，沒有固定的形態，但是它不辭眾生，不辭世間一切有。當你所見，所聽，所嚐時，色聲味曆曆明了，實為真如佛性，覺明性然，是你的知道把它命名成了色聲味等等塵相了。所以，你處處都在把握它，不必要遠處尋。你若妄認，則覺明真識，此菩提真如妙明佛性反而隱藏了，就成了你說的認識”。金有妙說道：“謝謝上師指點，有任務在身，不能久留，有機會再來請教”。
金有妙出訪完昆田國，順著孔雀河而下，就來到了樓蘭國，樓蘭國緊挨著涼國。所以它受到遊人的威脅不亞於涼國，當即就同意結盟。
樓蘭國因處於河流下遊，這裏水量充沛，甘甜可口，這裏養出的人們膚潤貌美。男子都很美貌，女子都很漂亮，這裏盛產美女。孔雀河兩岸，也是種小麥大豆，還有甜瓜和葡萄，國城就叫樓蘭城，孔雀河穿流而過。也是寺院眾多，女子修行者多於男子。
就在一個叫妙庵寺的寺院，金有妙遇到一個女的住持，法名慧行。金有妙問道：“啟清法師，為何這裏女子修行者多於男子呢？”。慧行說道：“這裏女子多貌美，貌美者，貪者就多，就如同豔花吸引蜂蝶。這種貪愛帶來的苦難，往往給於女子的，要大於男子。男子不願舍棄美色，所以出家的就少了”。
金有妙繼續問道：“啟請法師，情想貪愛，眾生皆為之，而見種種生。有生就有老病死，苦覺就難離，如此情愛源於哪裏？又如何去除呢？”。
慧行法師說道：“若有人常夜行，則感有物相隨。見影則篤定，鬼魅不淨，可稱感業見生。業就是障礙，來障礙本心的清淨。同樣的道理，這感情，就是來感“情識”障礙的，同樣如此感情見生，就是生命的開始。”
金有妙說道：“男女之間為什麽會產生感情而見生呢？”。慧行法師說道：“情癡的業障，無量劫前，宿習輪轉導致了這種自然感業，生命本同，人畜並無差別，稱為“業果自然”。
金有妙說道：“情想既然是一種業果自然的宿習，非菩提自在，且貪愛為苦，為什麽人們不願意去除呢？”。慧行法師說道：“生命的本質就是情識的妄習，遮蔽在覺明妙心佛性上。覺明感業，情明妄生，即感情見生，妄開六根來滿足情欲。所以，眾生身體就是來滿足情欲的，故不願意割舍此種宿習。有了身體，就會對異性莫名其妙的產生愛慕，皆是因為眾生就是情種業障”。
慧行法師繼續說道：“這樣因情障而產生的身體，是由水成的，所以人體大部分是水，情想了就會流淚，情欲了就會流液。水沉下墜，沉情則苦重”。
慧行法師繼續說道：“就說這個“感”字，它是針對本覺妙明真心而言的，如果真心沒有被業障，那它也不會發感。說有感覺，那就是被某種宿習障礙了。諸多障礙中，情障的障礙最可怕，若升起這樣的心了，則緣聚四大成身體，苦難就在如此身心中產生了，進而世劫的嗔怨和貪執，不能消散。所以，人們一定要明白，貪愛感情為苦”。金有妙聽完慧行法師的講解，很是殊勝。他在這裏停留了一天就回高昌城了。
話說馮炳德來到團駐大院，馮妙元知道大哥回來了，就趕著來見他了，問了很多問題。當然，她最關心的還是有妙哥哥。馮炳德說道：“你的有妙哥哥沒事，一個女孩子，要矜持一點嘛，以後外人麵前，可別表現的這麽直白。你的有妙哥，他很好，我讓他在那裏建設聯絡站了，以後打仗便於利用”。馮妙元說道：“打仗我要帶兵，進入哥說的昆道山下的條形土川走廊，直達西域，去見有妙哥”。馮炳德說道：“你要真有這想法，我打算報告王上，把夏口鎮編入軍鎮，你去任鎮長，我讓劉誌飛和劉誌海兄弟協助你”。馮妙元說道：“我看這個行”。然後調皮的走出了門。
不過多久，王上就批準了馮炳德想法，讓馮妙元做了夏口鎮的軍鎮長，方祖蕊接替了馮妙元的職位，做了鹿泉縣問政團的副團。
馮妙元回到鹿泉縣以後，就準備夏口鎮建設的事情了，前期規劃等事情還是比較難的，多虧大哥馮炳德幫忙操持了。在這期間，馮玄真知道女兒要辦這樣的大事，也回到縣城幫她一起弄了幾天。
馮玄真說道：“元兒，你既然下定決心幹上了一件事，你就不能退縮。不管中途多麽困難，你不能半途而廢。凡事根據道德經說的，做就是啦。千裏之行，始於足下，隻要你專注當下的每一步，總有一天就會達到目的。如果你好高騖遠，設想困難，反而成了恐懼和憂愁，那不做也罷”。
馮妙元說道：“阿爹，你放心，我一定會踏實每一步的堅定幹下去，我要打通西域，去見有妙哥哥”。馮玄真說道：“你大哥說了，有妙他很好，你也要寬心，別老惦記他”。馮妙元說道：“知道了，阿爹”。
首先他們要做的就是修路，修一條從鹿泉縣道夏口鎮的路，這樣跑馬，運輸物資也方便。修路的時候，馮玄真也雇了金山村很多農人。都是熟悉的人，也就認真也不偷工，就幹的比較快了，不到兩個月路就修好了。路修好以後，他們運送了很多修建用的木頭等建材。就這樣，馮妙元開啟了她的夏口鎮建設之路……。
話說在大塬雪地的北部邊緣是昆侖山，東西綿延三千公裏，它和昆道山把大塬雪地半包圍成一個巨大的弧形高塬。昆侖山流出的無數雪河，就流進了這西域中間的大沙漠。這無數雪河中，孔雀河是最大的一個，河的上遊是昆田國，下遊是樓蘭國。
金有妙帶著絲綢和高昌王給的葡萄，來到了昆田國，昆田王接見了他，金有妙給他說了西域各國結盟對付遊人的事，打通絲路昆侖南路的通道。昆田王一聽，建立一條從他這裏經過的絲路，笑的合不攏嘴，趕緊就答應了。
昆田國也是佛寺眾多，他通過短暫學習的西域話，和他們做了交流。這裏有個師傅叫般達，金有妙問道：“啟請上師，說眾生及一切修學人，佛，菩薩的佛性都相同，為什麽每個眾生的思想以及形態不一樣呢？”
般達說道：“師傅說佛性都相同。即說有相同者，那就有不同，我且問施主，那什麽不同而讓你說相同呢？”。
金有妙說道：“眾生不同”。般達說道：“既然你已經都說眾生不同了，那怎麽又相同呢？所以說，那你認為的相同那一定不是眾生啦，而是佛性。佛性難道有無數多個嗎？讓你對比說相同？”。
金有妙說道：“謝謝上師，我明白了，佛性就是一，不是無數，也就不存在相同之說了，世界以及一切眾生就是一個整體，實際存在的就是這個淨妙明體，眾生是我分別妄認的知見。不是無數獨立的個體而說相同。那麽，這唯一的妙性佛體，為什麽我能妄認而現種種差別呢？”。
般達說道：“那都是你六根知見上的宿習造成的妄認，這樣的妄認分別會造成變化生滅的錯覺，屬於顛倒見。一切皆是菩提真如妙明性然，圓滿是一，這個一也是借名而已，來表達菩提真如的整體性。世間一切眾生萬物空間，處處都是一，你分辨這個一成種種不同，此一即成無量，眾生執妄不同，分別就不同，展現的思想形象就不同”。
金有妙說道：“這個一無形無相，沒有固定的形態，我怎麽把握它呢？”。般達說道：“佛性真如自性，雖然當體即歸，沒有固定的形態，但是它不辭眾生，不辭世間一切有。當你所見，所聽，所嚐時，色聲味曆曆明了，實為真如佛性，覺明性然，是你的知道把它命名成了色聲味等等塵相了。所以，你處處都在把握它，不必要遠處尋。你若妄認，則覺明真識，此菩提真如妙明佛性反而隱藏了，就成了你說的認識”。金有妙說道：“謝謝上師指點，有任務在身，不能久留，有機會再來請教”。
金有妙出訪完昆田國，順著孔雀河而下，就來到了樓蘭國，樓蘭國緊挨著涼國。所以它受到遊人的威脅不亞於涼國，當即就同意結盟。
樓蘭國因處於河流下遊，這裏水量充沛，甘甜可口，這裏養出的人們膚潤貌美。男子都很美貌，女子都很漂亮，這裏盛產美女。孔雀河兩岸，也是種小麥大豆，還有甜瓜和葡萄，國城就叫樓蘭城，孔雀河穿流而過。也是寺院眾多，女子修行者多於男子。
就在一個叫妙庵寺的寺院，金有妙遇到一個女的住持，法名慧行。金有妙問道：“啟清法師，為何這裏女子修行者多於男子呢？”。慧行說道：“這裏女子多貌美，貌美者，貪者就多，就如同豔花吸引蜂蝶。這種貪愛帶來的苦難，往往給於女子的，要大於男子。男子不願舍棄美色，所以出家的就少了”。
金有妙繼續問道：“啟請法師，情想貪愛，眾生皆為之，而見種種生。有生就有老病死，苦覺就難離，如此情愛源於哪裏？又如何去除呢？”。
慧行法師說道：“若有人常夜行，則感有物相隨。見影則篤定，鬼魅不淨，可稱感業見生。業就是障礙，來障礙本心的清淨。同樣的道理，這感情，就是來感“情識”障礙的，同樣如此感情見生，就是生命的開始。”
金有妙說道：“男女之間為什麽會產生感情而見生呢？”。慧行法師說道：“情癡的業障，無量劫前，宿習輪轉導致了這種自然感業，生命本同，人畜並無差別，稱為“業果自然”。
金有妙說道：“情想既然是一種業果自然的宿習，非菩提自在，且貪愛為苦，為什麽人們不願意去除呢？”。慧行法師說道：“生命的本質就是情識的妄習，遮蔽在覺明妙心佛性上。覺明感業，情明妄生，即感情見生，妄開六根來滿足情欲。所以，眾生身體就是來滿足情欲的，故不願意割舍此種宿習。有了身體，就會對異性莫名其妙的產生愛慕，皆是因為眾生就是情種業障”。
慧行法師繼續說道：“這樣因情障而產生的身體，是由水成的，所以人體大部分是水，情想了就會流淚，情欲了就會流液。水沉下墜，沉情則苦重”。
慧行法師繼續說道：“就說這個“感”字，它是針對本覺妙明真心而言的，如果真心沒有被業障，那它也不會發感。說有感覺，那就是被某種宿習障礙了。諸多障礙中，情障的障礙最可怕，若升起這樣的心了，則緣聚四大成身體，苦難就在如此身心中產生了，進而世劫的嗔怨和貪執，不能消散。所以，人們一定要明白，貪愛感情為苦”。金有妙聽完慧行法師的講解，很是殊勝。他在這裏停留了一天就回高昌城了。
話說馮炳德來到團駐大院，馮妙元知道大哥回來了，就趕著來見他了，問了很多問題。當然，她最關心的還是有妙哥哥。馮炳德說道：“你的有妙哥哥沒事，一個女孩子，要矜持一點嘛，以後外人麵前，可別表現的這麽直白。你的有妙哥，他很好，我讓他在那裏建設聯絡站了，以後打仗便於利用”。馮妙元說道：“打仗我要帶兵，進入哥說的昆道山下的條形土川走廊，直達西域，去見有妙哥”。馮炳德說道：“你要真有這想法，我打算報告王上，把夏口鎮編入軍鎮，你去任鎮長，我讓劉誌飛和劉誌海兄弟協助你”。馮妙元說道：“我看這個行”。然後調皮的走出了門。
不過多久，王上就批準了馮炳德想法，讓馮妙元做了夏口鎮的軍鎮長，方祖蕊接替了馮妙元的職位，做了鹿泉縣問政團的副團。
馮妙元回到鹿泉縣以後，就準備夏口鎮建設的事情了，前期規劃等事情還是比較難的，多虧大哥馮炳德幫忙操持了。在這期間，馮玄真知道女兒要辦這樣的大事，也回到縣城幫她一起弄了幾天。
馮玄真說道：“元兒，你既然下定決心幹上了一件事，你就不能退縮。不管中途多麽困難，你不能半途而廢。凡事根據道德經說的，做就是啦。千裏之行，始於足下，隻要你專注當下的每一步，總有一天就會達到目的。如果你好高騖遠，設想困難，反而成了恐懼和憂愁，那不做也罷”。
馮妙元說道：“阿爹，你放心，我一定會踏實每一步的堅定幹下去，我要打通西域，去見有妙哥哥”。馮玄真說道：“你大哥說了，有妙他很好，你也要寬心，別老惦記他”。馮妙元說道：“知道了，阿爹”。
首先他們要做的就是修路，修一條從鹿泉縣道夏口鎮的路，這樣跑馬，運輸物資也方便。修路的時候，馮玄真也雇了金山村很多農人。都是熟悉的人，也就認真也不偷工，就幹的比較快了，不到兩個月路就修好了。路修好以後，他們運送了很多修建用的木頭等建材。就這樣，馮妙元開啟了她的夏口鎮建設之路……。