第152章 件稀世珍寶
翡翠天眼：開局萬倍撿漏！ 作者：北半球奧特曼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
元 青花凸雕海水龍紋象耳瓶 （一對） 【物品：元·青花凸雕海水龍紋象耳瓶 （一對）
品級：稀世之寶
價值：2億+
產品材質：瓷器
製造工藝：宗師之作
生產廠商：元景德鎮官窯
生產日期：元至正年間】明·永樂·鐵鎏金龍紋鉞刀 【物品：明·永樂·鐵鎏金龍紋鉞刀
品級：稀世之寶
價值：1億+
產品材質：黃金、鐵
製造工藝：宗師之作
生產廠商：宮廷禦製
生產日期：明永樂年間】乾隆淺黃地洋彩錦上添花萬壽連延圖長頸葫蘆瓶 【物品：清·乾隆·淺黃地洋彩錦上添花[萬壽連延圖]長頸葫蘆瓶
品級：稀世之寶
價值：1億+
產品材質：瓷器
製造工藝：宗師之作
生產廠商：清內務府
生產日期：清乾隆年間】乾隆粉彩鏤空“吉慶有餘”轉心瓶 【物品：清·乾隆·粉彩鏤空[吉慶有餘]轉心瓶
品級：稀世之寶
價值：1億+
產品材質：瓷器
製造工藝：宗師之作
生產廠商：清內務府
生產日期：清乾隆年間】
在眾多文物、古玩廢墟中，曹嘉寧一共篩選出7件稀世珍寶級古玩。
這些古玩極其珍貴，最早可以追溯到大唐貞觀年間。
那是一件被砸得麵目全非，又被炭火焚燒，已經有一部分被高溫熔化變形，成為一塊黑漆漆的金疙瘩。
除了曹嘉寧，就算將這塊被燒得“黑不拉幾”的東西扔到別人麵前，都不一定有人能認出來，這曾經是一件盛唐時期巔峰之作。
通過雙眼，可以還原這件金碗的原本模樣。
這枚金碗是盛唐時期，宮廷禦用之物。
其造型規整，采用傳統鍛打工藝，在腕壁上敲打出非常精美的紋飾。
金碗外壁上的圖案凹凸有致，遠遠望去，猶如一朵盛開的黃金蓮花。
從碗口至碗底，描繪著雙層蓮花紋飾，每層各十瓣。
上層的蓮瓣內，雕刻著狐狸、鴛鴦、鸚鵡等動物，這些動物栩栩如生，十分寫實。
下層的蓮瓣內，雕刻著忍冬花（金銀花），象征著皇室萬壽安康。
金碗外壁的空白處，雕刻著整齊有序的魚子紋，寓意多子多福。
金碗外底圈足內，雕刻一隻回首展翅的鴛鴦，寄托永結同心的美好願望。
鴛鴦圖案右下角，刻著3個小字，【九兩半】。
它的意思是，這件金碗一共使用九兩半黃金，製作而成。
現代人，看到這三個字，可能覺得有些突兀。
認為皇室使用的黃金器，怎麽會特意標記上重量，顯得金碗很掉價。
這點，要考慮到當時的年代背景。
在唐代以前，人們交易的方式，普遍以【以輕換重】、【以小換大】為主。
唐代以前使用的貨幣，也是以重量為單位，比如那位統一度量衡的老祖宗推出的【秦兩半】，指的是這枚銅錢重半兩。
漢高祖建立漢朝後，開始鑄造新幣——【八銖錢】。
這個八銖錢，是重【八銖】的意思。
再往後麵的【五銖錢】，是重五銖的意思。
直到唐朝，【開元通寶】的出現，將貨幣以重量為計算單位，改變成以數量為計算單位。
從此以後，曆代皇帝，都會打造屬於自己的【某某通寶】。
所以，這件大唐貞觀年間製造的黃金鴛鴦蓮瓣紋金碗，上麵出現重量單位並不奇怪。
除了這件黃金鴛鴦蓮瓣紋金碗，還有一對明代黃金器。
這是一對，明代永樂時期的【鐵鎏金龍紋鉞刀】。
它的造型，有點像單鉤船錨，看起來十分厚重。
鐵鎏金龍紋鉞刀，並不是日常生活用品，它是一件佛教法器，應該是某個曆史悠久的寺廟供奉之物。
它由上下兩部分組成，上部分是作為手柄的【金剛杵】，通體由黃金打造而成。
下半部分，是摩羯及其口吐的鉞刀刀身。
兩件法器組合在一起，剛好構成一件藏傳佛教儀軌之法器。
這件佛教法器造型精美，下半部分鉞刀刀身上，采用黃金篆刻一行梵文。
這段梵文的內容是——大威德金剛根本心咒十一字真言。
在鉞刀刀尖位置，還有一行鏨金楷書小字——大明永樂年施。
《明史》記載：初，太祖以西番地廣，人獷悍，欲分其勢而殺其力，使不為邊患，故來者輒受官。迨成祖，益封法王及大國師、西天佛子等，侔轉相化導，以共尊中\/華，以故西陲晏然，終明世無番寇之患。
成祖兼崇其教，自闡化等五王及二法王外，受西天佛子者二，灌頂大國師者九，灌頂國師者十有八，其它禪師、僧官不可悉數。
根據曆史記載，永樂帝與藏傳佛教之間有著很深的淵源。
永樂帝身為燕王時期，入駐北平之時，城內寺廟中居住著大量避禍歸隱的前朝國師及高僧。
永樂帝就藩之後，經常造訪這些寺廟，寺廟中的高僧多為藏地喇嘛，時間一久永樂帝便開始信奉藏傳佛教。
靖難之後，永樂帝正式上位，改元【永樂】。
為了標榜自己正統的皇室傳承身份，詔令司禮監派遣官員及僧人入烏斯藏禮請高僧入京，加封高僧為國師，並賜下大量黃金佛教法器。
這件標有【大明永樂年施】的藏傳佛教法器，應該就是當年永樂帝賜予那批進京高僧之物。
這類具有特殊曆史意義的佛教法器，非常珍貴。
無論是自身價值，還是其具有的曆史意義，都彌足珍貴。
除了這兩件黃金器，剩下的都是極品瓷器。
其中，有2件【奉華款】汝窯瓷器、一對【元·青花凸雕海水龍紋象耳瓶】、一件【清·乾隆·淺黃地洋彩錦上添花[萬壽連延圖]長頸葫蘆瓶】、【清·乾隆·粉彩鏤空[吉慶有餘[轉心瓶】。
【奉華】和圓明園【慎德堂】類似，是一座北宋宮殿名字，名為——奉華殿。
宋徽宗時期，有一位非常受寵的劉貴妃，宋徽宗禦賜她一座【奉華殿】。
奉華殿中，收藏著許多奉華款汝窯、定窯、官窯瓷器，這些瓷器是宋五大名窯中最頂尖的存在。
有宋五大名窯看汝窯，汝窯精品看奉華的美譽。
根據清史記載，圓明園中曾收藏大量奉華款宋五大名窯瓷器。
可惜，圓明園在那場災難中遭到洗劫，大批珍貴文物流失海外。
別說奉華款極品汝窯瓷器了，隨便一件禦用汝窯精品，都屬於鳳毛麟角。
這兩件奉華款汝窯天青釉瓷器，是汝窯瓷器的代表。
器型優美，釉色天青，乃是不可多得的傳世精品！
隻可惜，如此珍貴的汝窯瓷器，竟然被四分五裂，碎成數十枚碎片。
曹嘉寧將全部碎片加在一起，都不能組成2件完整的汝窯瓷器。
他自己都不清楚，以他現在的能力，是否可以將這些殘缺的汝窯瓷器碎片修複成一件完整器。
“希望能將它們完美修複吧！”
“如果實在不行，去瑞麗多吸收一些極品翡翠中的能量，強化一下修複能力。”
“如此珍貴的汝窯瓷器，若是不能修複，簡直是暴遣天物！”
2件汝窯瓷器之後，就是大名鼎鼎的元青花。
這是一對【元·青花凸雕海水龍紋象耳瓶】，這對瓷器和曹嘉寧手中那件【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】器型一樣。
並且，都是元至正十一年製作的瓷器，同屬“經典款”元青花。
提到這件【元·青花凸雕海水龍紋象耳瓶】，不得不先說一下收藏在大維德基金會那一對【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】。
上世紀五十年代初，雄鷹國波普教授，對大維德基金會的【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】進行研究。
這對象耳瓶頸部，有一段60多字的銘文。銘文 這段銘文上麵記錄的內容，翻譯成現代文字。
大致意思為：信州路玉山縣順城鄉德教裏荊塘社，有一名叫張文進的人，他在至正十一年四月供奉了一對青花瓷瓶和一個香爐。
銘文中記述，供奉這一對瓷瓶，是為了祈求保佑合家清吉，子女平安。
這段記錄在【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】上的文字，告訴我們它是元代至正十一年燒製的瓷器。
並且，告訴我們這件瓷器的作用是用來供奉之物。
通過這些銘文，我們可以知曉元代時期，並不是用燭台、香爐來供奉，而是用一對青花瓷尊瓶+香爐供奉。
【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】之所以在瓷器圈有那麽高的地位，這段銘文占據很大因素。
自從雄鷹國波普教授公布這些信息後，這對元青花龍紋象耳尊瓶，成為元青花瓷器中的標準器。
無數人開始仿造【至正十一年底款】，用來標榜正統元青花地位。
被深埋在地下這對【元·青花凸雕海水龍紋象耳瓶】，和大維德基金會那對瓷瓶器型相同。
二者最大的區別，是製作工藝不同。
地下破損的象耳尊瓶，采用凸雕製作工藝，瓶身上的龍紋凸出，製作難度更高。
象耳尊瓶這種大型器，需要分別煆燒，最後將其拚合成一件完整器。
它的製作難度本來就非常高，再加上高凸雕製作工藝，更是難上加難。
所以，這類瓷器燒製得非常少，完整保留下來的就更少了。
它身上雖然沒有記錄重要曆史文獻的銘文，但其是官窯精品，價值並不比大維德基金會那件差多少，同樣是非常難得的稀世珍寶。
最後，就是2件乾隆時期精品官窯。
這2件瓷器，圓明園藏品記錄中，均有相關記載。
【清·乾隆·淺黃地洋彩錦上添花[萬壽連延圖]長頸葫蘆瓶】，京城博物館中，有一件一模一樣的藏品。
這件外形為葫蘆形狀的瓷器，主體為皇室專用的明黃色，上麵繪畫著洋彩纏枝花紋，看起來富麗堂皇，極盡奢華。
瓶身從底部一直到頂部，井然有序的繪畫精美的纏枝花卉，纏枝紋明暗清晰有次，色調柔和微妙，盤繞於葫蘆正中央的金廓礬紅［萬壽連延］圖案周圍。
葫蘆瓶正反兩側中央位置，繪畫蓮花圖案，其出自清代著名宮廷畫師郎世寧之手。
郎世寧的《聚瑞圖》中，繪畫著這種東西合璧的蓮花紋飾。
多種顏色重疊接連，構圖縝密的瓷器，非常考驗製瓷師傅繪畫技巧，乃是不可多得的精品。
這件葫蘆瓶采用東西結合的【洋彩】製作工藝。
洋彩是模仿西方繪畫技法的琺琅彩瓷器，很多人誤以為【洋彩】瓷器，就是【琺琅彩】瓷器。
其實，二者有著非常明顯的區別。
通過2點，可以辨別洋彩和琺琅彩瓷器。
1、琺琅彩瓷器普遍為小型器，適合把玩和欣賞，而洋彩瓷器多為大型器物，尺寸較大。
2、琺琅彩瓷器主要由清內務府官窯製作，而洋彩瓷器，由於器型大、燒製難度更高，由景德鎮禦窯專門製作。
從二者的區別中，可以看出，洋彩瓷器製作工藝更加精湛，是非常難得的清代宮廷禦用精品。
最後一件【清·乾隆·粉彩鏤空[吉慶有餘]轉心瓶】，它同樣是乾隆時期巔峰瓷器。
它最特別的地方，是它的製作方式與其他瓷器不同。
件瓷瓶采用非常稀有的【鏤空】製作工藝，瓷瓶中腹部位置，采用鏤空雕刻技術，著重突出瓶身鏤空雕刻中間的圖案。
瓷器，采用黏土製作而成，在瓷器燒製之前，瓷胎是軟的。
製作鏤空瓷器時，要在瓷器上挖出鏤空圖案，同時要保證瓷胎不能變形，非常考驗製瓷師傅手藝。
這件乾隆官窯鏤空花瓶，體態勻稱，色澤飽滿典雅，瓶身中央的鯉魚圖案栩栩如生，配以鏤空水波紋雕花設計，顯得貴氣十足。
瓷瓶內繪青花，外畫洋彩、琺琅彩、粉彩，運用描金、鏤空、轉心、浮雕、淺刻等多種工藝，極盡奢華。
如此精妙的設計，令人歎為觀止，屬於清三代瓷器中的巔峰之作。
最難得的是，這兩件極品乾隆官窯瓷器，碎片保存完整。
隻要將其挖掘出來，可以完美修複。
現在問題來了，這些古玩碎片深埋在河道5米以下的地方。
足足2米厚的各種文物、古玩碎片，想要將其全部挖掘出來，靠曹嘉寧一人肯定不行。
如果請其他人幫忙挖掘，就要麵對2大難題。
1、如何保證工人不會私藏古玩碎片。
2、如果有眼紅之人舉報，引來文物部門，相當於為他人做嫁衣。
這兩個問題非常棘手，很難同時解決。
反正它們被埋在地下深處，位置這麽偏，除了我沒有其他人知道它們。
先將其放一放，等博物館正式施工以後，再以博物館的名義對其進行挖掘。
這樣，就算有心人舉報，大可以說將其全部收藏到博物館中。
品級：稀世之寶
價值：2億+
產品材質：瓷器
製造工藝：宗師之作
生產廠商：元景德鎮官窯
生產日期：元至正年間】明·永樂·鐵鎏金龍紋鉞刀 【物品：明·永樂·鐵鎏金龍紋鉞刀
品級：稀世之寶
價值：1億+
產品材質：黃金、鐵
製造工藝：宗師之作
生產廠商：宮廷禦製
生產日期：明永樂年間】乾隆淺黃地洋彩錦上添花萬壽連延圖長頸葫蘆瓶 【物品：清·乾隆·淺黃地洋彩錦上添花[萬壽連延圖]長頸葫蘆瓶
品級：稀世之寶
價值：1億+
產品材質：瓷器
製造工藝：宗師之作
生產廠商：清內務府
生產日期：清乾隆年間】乾隆粉彩鏤空“吉慶有餘”轉心瓶 【物品：清·乾隆·粉彩鏤空[吉慶有餘]轉心瓶
品級：稀世之寶
價值：1億+
產品材質：瓷器
製造工藝：宗師之作
生產廠商：清內務府
生產日期：清乾隆年間】
在眾多文物、古玩廢墟中，曹嘉寧一共篩選出7件稀世珍寶級古玩。
這些古玩極其珍貴，最早可以追溯到大唐貞觀年間。
那是一件被砸得麵目全非，又被炭火焚燒，已經有一部分被高溫熔化變形，成為一塊黑漆漆的金疙瘩。
除了曹嘉寧，就算將這塊被燒得“黑不拉幾”的東西扔到別人麵前，都不一定有人能認出來，這曾經是一件盛唐時期巔峰之作。
通過雙眼，可以還原這件金碗的原本模樣。
這枚金碗是盛唐時期，宮廷禦用之物。
其造型規整，采用傳統鍛打工藝，在腕壁上敲打出非常精美的紋飾。
金碗外壁上的圖案凹凸有致，遠遠望去，猶如一朵盛開的黃金蓮花。
從碗口至碗底，描繪著雙層蓮花紋飾，每層各十瓣。
上層的蓮瓣內，雕刻著狐狸、鴛鴦、鸚鵡等動物，這些動物栩栩如生，十分寫實。
下層的蓮瓣內，雕刻著忍冬花（金銀花），象征著皇室萬壽安康。
金碗外壁的空白處，雕刻著整齊有序的魚子紋，寓意多子多福。
金碗外底圈足內，雕刻一隻回首展翅的鴛鴦，寄托永結同心的美好願望。
鴛鴦圖案右下角，刻著3個小字，【九兩半】。
它的意思是，這件金碗一共使用九兩半黃金，製作而成。
現代人，看到這三個字，可能覺得有些突兀。
認為皇室使用的黃金器，怎麽會特意標記上重量，顯得金碗很掉價。
這點，要考慮到當時的年代背景。
在唐代以前，人們交易的方式，普遍以【以輕換重】、【以小換大】為主。
唐代以前使用的貨幣，也是以重量為單位，比如那位統一度量衡的老祖宗推出的【秦兩半】，指的是這枚銅錢重半兩。
漢高祖建立漢朝後，開始鑄造新幣——【八銖錢】。
這個八銖錢，是重【八銖】的意思。
再往後麵的【五銖錢】，是重五銖的意思。
直到唐朝，【開元通寶】的出現，將貨幣以重量為計算單位，改變成以數量為計算單位。
從此以後，曆代皇帝，都會打造屬於自己的【某某通寶】。
所以，這件大唐貞觀年間製造的黃金鴛鴦蓮瓣紋金碗，上麵出現重量單位並不奇怪。
除了這件黃金鴛鴦蓮瓣紋金碗，還有一對明代黃金器。
這是一對，明代永樂時期的【鐵鎏金龍紋鉞刀】。
它的造型，有點像單鉤船錨，看起來十分厚重。
鐵鎏金龍紋鉞刀，並不是日常生活用品，它是一件佛教法器，應該是某個曆史悠久的寺廟供奉之物。
它由上下兩部分組成，上部分是作為手柄的【金剛杵】，通體由黃金打造而成。
下半部分，是摩羯及其口吐的鉞刀刀身。
兩件法器組合在一起，剛好構成一件藏傳佛教儀軌之法器。
這件佛教法器造型精美，下半部分鉞刀刀身上，采用黃金篆刻一行梵文。
這段梵文的內容是——大威德金剛根本心咒十一字真言。
在鉞刀刀尖位置，還有一行鏨金楷書小字——大明永樂年施。
《明史》記載：初，太祖以西番地廣，人獷悍，欲分其勢而殺其力，使不為邊患，故來者輒受官。迨成祖，益封法王及大國師、西天佛子等，侔轉相化導，以共尊中\/華，以故西陲晏然，終明世無番寇之患。
成祖兼崇其教，自闡化等五王及二法王外，受西天佛子者二，灌頂大國師者九，灌頂國師者十有八，其它禪師、僧官不可悉數。
根據曆史記載，永樂帝與藏傳佛教之間有著很深的淵源。
永樂帝身為燕王時期，入駐北平之時，城內寺廟中居住著大量避禍歸隱的前朝國師及高僧。
永樂帝就藩之後，經常造訪這些寺廟，寺廟中的高僧多為藏地喇嘛，時間一久永樂帝便開始信奉藏傳佛教。
靖難之後，永樂帝正式上位，改元【永樂】。
為了標榜自己正統的皇室傳承身份，詔令司禮監派遣官員及僧人入烏斯藏禮請高僧入京，加封高僧為國師，並賜下大量黃金佛教法器。
這件標有【大明永樂年施】的藏傳佛教法器，應該就是當年永樂帝賜予那批進京高僧之物。
這類具有特殊曆史意義的佛教法器，非常珍貴。
無論是自身價值，還是其具有的曆史意義，都彌足珍貴。
除了這兩件黃金器，剩下的都是極品瓷器。
其中，有2件【奉華款】汝窯瓷器、一對【元·青花凸雕海水龍紋象耳瓶】、一件【清·乾隆·淺黃地洋彩錦上添花[萬壽連延圖]長頸葫蘆瓶】、【清·乾隆·粉彩鏤空[吉慶有餘[轉心瓶】。
【奉華】和圓明園【慎德堂】類似，是一座北宋宮殿名字，名為——奉華殿。
宋徽宗時期，有一位非常受寵的劉貴妃，宋徽宗禦賜她一座【奉華殿】。
奉華殿中，收藏著許多奉華款汝窯、定窯、官窯瓷器，這些瓷器是宋五大名窯中最頂尖的存在。
有宋五大名窯看汝窯，汝窯精品看奉華的美譽。
根據清史記載，圓明園中曾收藏大量奉華款宋五大名窯瓷器。
可惜，圓明園在那場災難中遭到洗劫，大批珍貴文物流失海外。
別說奉華款極品汝窯瓷器了，隨便一件禦用汝窯精品，都屬於鳳毛麟角。
這兩件奉華款汝窯天青釉瓷器，是汝窯瓷器的代表。
器型優美，釉色天青，乃是不可多得的傳世精品！
隻可惜，如此珍貴的汝窯瓷器，竟然被四分五裂，碎成數十枚碎片。
曹嘉寧將全部碎片加在一起，都不能組成2件完整的汝窯瓷器。
他自己都不清楚，以他現在的能力，是否可以將這些殘缺的汝窯瓷器碎片修複成一件完整器。
“希望能將它們完美修複吧！”
“如果實在不行，去瑞麗多吸收一些極品翡翠中的能量，強化一下修複能力。”
“如此珍貴的汝窯瓷器，若是不能修複，簡直是暴遣天物！”
2件汝窯瓷器之後，就是大名鼎鼎的元青花。
這是一對【元·青花凸雕海水龍紋象耳瓶】，這對瓷器和曹嘉寧手中那件【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】器型一樣。
並且，都是元至正十一年製作的瓷器，同屬“經典款”元青花。
提到這件【元·青花凸雕海水龍紋象耳瓶】，不得不先說一下收藏在大維德基金會那一對【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】。
上世紀五十年代初，雄鷹國波普教授，對大維德基金會的【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】進行研究。
這對象耳瓶頸部，有一段60多字的銘文。銘文 這段銘文上麵記錄的內容，翻譯成現代文字。
大致意思為：信州路玉山縣順城鄉德教裏荊塘社，有一名叫張文進的人，他在至正十一年四月供奉了一對青花瓷瓶和一個香爐。
銘文中記述，供奉這一對瓷瓶，是為了祈求保佑合家清吉，子女平安。
這段記錄在【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】上的文字，告訴我們它是元代至正十一年燒製的瓷器。
並且，告訴我們這件瓷器的作用是用來供奉之物。
通過這些銘文，我們可以知曉元代時期，並不是用燭台、香爐來供奉，而是用一對青花瓷尊瓶+香爐供奉。
【至正款·元青花龍紋象耳尊瓶】之所以在瓷器圈有那麽高的地位，這段銘文占據很大因素。
自從雄鷹國波普教授公布這些信息後，這對元青花龍紋象耳尊瓶，成為元青花瓷器中的標準器。
無數人開始仿造【至正十一年底款】，用來標榜正統元青花地位。
被深埋在地下這對【元·青花凸雕海水龍紋象耳瓶】，和大維德基金會那對瓷瓶器型相同。
二者最大的區別，是製作工藝不同。
地下破損的象耳尊瓶，采用凸雕製作工藝，瓶身上的龍紋凸出，製作難度更高。
象耳尊瓶這種大型器，需要分別煆燒，最後將其拚合成一件完整器。
它的製作難度本來就非常高，再加上高凸雕製作工藝，更是難上加難。
所以，這類瓷器燒製得非常少，完整保留下來的就更少了。
它身上雖然沒有記錄重要曆史文獻的銘文，但其是官窯精品，價值並不比大維德基金會那件差多少，同樣是非常難得的稀世珍寶。
最後，就是2件乾隆時期精品官窯。
這2件瓷器，圓明園藏品記錄中，均有相關記載。
【清·乾隆·淺黃地洋彩錦上添花[萬壽連延圖]長頸葫蘆瓶】，京城博物館中，有一件一模一樣的藏品。
這件外形為葫蘆形狀的瓷器，主體為皇室專用的明黃色，上麵繪畫著洋彩纏枝花紋，看起來富麗堂皇，極盡奢華。
瓶身從底部一直到頂部，井然有序的繪畫精美的纏枝花卉，纏枝紋明暗清晰有次，色調柔和微妙，盤繞於葫蘆正中央的金廓礬紅［萬壽連延］圖案周圍。
葫蘆瓶正反兩側中央位置，繪畫蓮花圖案，其出自清代著名宮廷畫師郎世寧之手。
郎世寧的《聚瑞圖》中，繪畫著這種東西合璧的蓮花紋飾。
多種顏色重疊接連，構圖縝密的瓷器，非常考驗製瓷師傅繪畫技巧，乃是不可多得的精品。
這件葫蘆瓶采用東西結合的【洋彩】製作工藝。
洋彩是模仿西方繪畫技法的琺琅彩瓷器，很多人誤以為【洋彩】瓷器，就是【琺琅彩】瓷器。
其實，二者有著非常明顯的區別。
通過2點，可以辨別洋彩和琺琅彩瓷器。
1、琺琅彩瓷器普遍為小型器，適合把玩和欣賞，而洋彩瓷器多為大型器物，尺寸較大。
2、琺琅彩瓷器主要由清內務府官窯製作，而洋彩瓷器，由於器型大、燒製難度更高，由景德鎮禦窯專門製作。
從二者的區別中，可以看出，洋彩瓷器製作工藝更加精湛，是非常難得的清代宮廷禦用精品。
最後一件【清·乾隆·粉彩鏤空[吉慶有餘]轉心瓶】，它同樣是乾隆時期巔峰瓷器。
它最特別的地方，是它的製作方式與其他瓷器不同。
件瓷瓶采用非常稀有的【鏤空】製作工藝，瓷瓶中腹部位置，采用鏤空雕刻技術，著重突出瓶身鏤空雕刻中間的圖案。
瓷器，采用黏土製作而成，在瓷器燒製之前，瓷胎是軟的。
製作鏤空瓷器時，要在瓷器上挖出鏤空圖案，同時要保證瓷胎不能變形，非常考驗製瓷師傅手藝。
這件乾隆官窯鏤空花瓶，體態勻稱，色澤飽滿典雅，瓶身中央的鯉魚圖案栩栩如生，配以鏤空水波紋雕花設計，顯得貴氣十足。
瓷瓶內繪青花，外畫洋彩、琺琅彩、粉彩，運用描金、鏤空、轉心、浮雕、淺刻等多種工藝，極盡奢華。
如此精妙的設計，令人歎為觀止，屬於清三代瓷器中的巔峰之作。
最難得的是，這兩件極品乾隆官窯瓷器，碎片保存完整。
隻要將其挖掘出來，可以完美修複。
現在問題來了，這些古玩碎片深埋在河道5米以下的地方。
足足2米厚的各種文物、古玩碎片，想要將其全部挖掘出來，靠曹嘉寧一人肯定不行。
如果請其他人幫忙挖掘，就要麵對2大難題。
1、如何保證工人不會私藏古玩碎片。
2、如果有眼紅之人舉報，引來文物部門，相當於為他人做嫁衣。
這兩個問題非常棘手，很難同時解決。
反正它們被埋在地下深處，位置這麽偏，除了我沒有其他人知道它們。
先將其放一放，等博物館正式施工以後，再以博物館的名義對其進行挖掘。
這樣，就算有心人舉報，大可以說將其全部收藏到博物館中。