第72章 我，白蓮，圖圖
神詭大明，我是人類之主帝皇 作者：兩隻貓爬架 投票推薦 加入書簽 留言反饋
麵前的趙家古宅中傳來一陣陣淒慘的哭聲。
趙府的門前掛著白布，庭院的地麵上跪滿了趙家的孝子賢孫。
門內的小廝看見劉真的到來，連忙走來，遞給了一塊白布之後，便招呼趙大公子來接待這位鎮子上的名人。
畢竟這年頭，大明有功名在身的文人們的地位還是有一些的。
更何況還是朝廷在冊的官員。
趙家中也隻有原本從朝廷致仕的趙老爺和剛剛補上官缺，準備赴任的趙大公子身份與其對等，可以接待。
其它人接待隻會讓這些士大夫感覺自己受到了輕視，是會給家族招惹不必要的麻煩的。
劉真將白布蒙在頭上，將手中略顯寒酸的禮物遞給一旁的趙氏幫工，實則是家奴的仆人的手中時，表情有些尷尬。
不過迎麵而來的趙公子似乎並不在意劉真的禮品到底價值幾何。
盡管此地的氛圍淒慘，女人和孩子的哭聲連成一片。
但趙公子在劉真麵前還是盡量克製住自己眼中的悲傷。
言行間表現的恭敬而有禮節。
盡管明朝的士大夫人多的是“平時素手談心性，臨死投湖報君王”的無用人口。
但因為長期死讀書而培養出的儒家道德和對禮法發自內心的信仰和敬畏。
還是能夠讓他們在麵對最可怕的境地時，還能夠按照聖人的教誨，和禮法的約束，保持著最基本的言行章法。
“劉大人能來，想必父親九泉之下也會感慨……”
趙大公子同劉真寒暄了一陣。
期間有數名雜役仆從來此向他請教問題。
但都被他抬手讓其先行退下。
劉真自然也很熟悉明朝士大夫相互之間攀交情拉關係的這套客套話，趁機與其攀談寬慰了起來。
雖然是葬禮，但顯然死去的趙老爺是比不上活著的劉真的。
趙公子對劉真的態度十分熱情。
理所應當的，兩人說著說著便聊到了趙老爺善後事宜。
聽到劉真說最近白蓮教作亂，自己奉命回鄉為朝廷辦事。
當劉真表達了對亂黨的憎惡和對趙老爺離世的消息的震驚的時候。
趙大公子長歎一聲。
指了指後堂那早就被劉真收入眼底的遼東僧人做法事用各種樂器法器。
說道。
“最近朝廷掃蕩邊境女真生番，有不少盜匪流寇趁機生事，聽在遼東巡查的欽天監官員講，有不少邪祟越過北方邊境，流竄入內地作亂，為了害怕生事，我特意請了附近山上淨土宗的高僧前來渡亡家父亡魂，使之能登臨西天極樂之土，免受邪魔妖祟之害……”
趙大公子說道，他看著麵前的劉真，似乎在揣測著這位劉禦史的真正來意。
如果讓高林看見這一幕，便會察覺到兩人的關係並不如他們所表現出來的那樣，僅僅是單純的同期和鄉誼。
而是有著更深層次的糾葛在其中。
“淨土宗的高僧嗎？”劉真說道。
淨土宗，在這個敏感的時刻，可並不是一個太過讓人愉悅的詞匯。
畢竟如今朝廷下令從各處搜捕剿滅的白蓮教逆黨，雖然佛門一再表示自己和那些雜糅百家的羅教徒並沒有什麽關係。
但是明眼人都知道。
這些曾掀動過元末紅巾軍大起義和永樂唐賽兒起義的賊黨。
其原身便是佛門淨土宗中信仰彌勒降世，比較激進的一支。
而佛門之所以揣著明白裝糊塗，把這些白蓮教妖黨打成那些從西域傳入中國的羅教徒，和這些白蓮教妖黨劃清關係，是有其自身的考量的。
按照那些元末高僧們的觀點。
如今的道教在經曆了漢末至五代，七百年間的起義然後被鎮壓，建國然後被軍閥消滅的連續失敗之後。
大部分已經失去了理想，徹底的擺爛躺平。
剩下一些會兩手殘缺道術，在地方上作惡，弄些邪祀蠱惑生民要求供奉的道人，大多是在道門沒有正式編製。
而是以家傳，或是師徒秘傳的方式小規模的集結起來的勢力。
隻想著用道術幹些非法營生，搞點錢財來養家糊口，不成氣候，完全不被朝廷放在眼中，甚至無需官府出手，地方的鄉紳帶著些鄉勇精壯就能將其擒拿。
因此道門在被朝廷收編之後，其帝國頭號反賊的身份也已經光榮轉移到了原本作為政權的統戰對象，一塊鎮壓道教起義的佛教徒身上。
但是相比於過去帝國天字第一號反賊，道門中各路自稱天師領導下一心想要建立政權的來自帝國各個階層的教眾流軍。
佛門所麵臨的局麵更加複雜。
因為依然享受朝廷供養的緣故，隻不過是因為少了道教這個帝國的死敵，待遇有所降低而不滿。
大多數的佛教高僧活佛實際上對於建立地上佛國的意願實際上並不是多麽堅決。
除了少部分極端派之外，大部分的佛教徒隻是偶爾會在香火淡季感歎一句日子越來越不好過了。
過去在南北朝時期佛教所擁有的大片的土地和數以百萬計的奴隸人口，如今都隻能在夢中想象。
感歎完後然後照常吃飯上床睡覺。
一天也就這樣過去了。
除了白蓮教這種極端派別，大多數的佛教徒並不想搞什麽運動，起來真刀真槍和朝廷的大軍幹仗，爭奪天下。
隻不過大多數的佛教徒雖然並不想跟白蓮教扯上關係，但卻並不意味著他們反對白蓮教。
這就和漢地的佛門勢力對藏地的佛教密宗的態度有些類似。
雖然漢地佛門對於藏地密宗的修行手段嗤之以鼻，認為是外道邪法，但是卻依然用自己在中原的影響力替朝廷不斷安撫著這些藏地密宗。
通並過茶馬貿易不斷的為藏地的各個佛國輸送資源。
以維持佛教在藏地的統治。
畢竟現在不像古代，儒釋道三教分立，分工明確，各不幹擾。
儒教和道教負責幫統治者收稅征召義勇組織政權。
而當黃老之學在朝廷內部失敗後，被逐出朝廷的道教就負責在地方上當反賊給統治集團搗亂。
天天造讖緯，弄謠言，搞陰謀——
弄得統治者們，包括隋煬帝和李世民在內的各路君主都不厭其煩。
恨不得直接派出玄甲鐵騎把這群收了突厥人的錢的妖道全都送去見三清老子。
不過李世民和隋煬帝對於道教也不是一味打壓。
比如唐初道教在民間製造出“金刀劉”“女主昌”等讖緯的時候。
李世民毫不猶豫的為了自己的權利大開殺戒，立刻下令將讖緯可能的應驗者，門閥代表劉蘭成和自己的禁軍統領李君羨極刑處死。
雖然佛教傳入中國的時候，政權已經被儒教徹底把持。
但佛教趁著儒道相爭的機會，趁機在其中左右逢源，調和兩派矛盾，然後兩頭示好，兩頭通吃。
可現在的大明境內佛教麵對的挑戰可比以前困難多了。
蒙古人占領中國後，什麽羅教，拜火教，景教，摩尼教，回教，印度教——
亂七八糟的外國教派統統順著絲綢之路和蒙古人在歐亞大陸上強大的驛站係統，一股腦的湧入中國，然後和當時蒸蒸日上的佛教直接對上。
實際上，佛教中還是有不少人挺感激白蓮教在元末所做的一些在朱元璋看來都有些極端的行為的。
臭外地的，來我大元（明）要飯來了！
早該被好好圖圖了！
趙府的門前掛著白布，庭院的地麵上跪滿了趙家的孝子賢孫。
門內的小廝看見劉真的到來，連忙走來，遞給了一塊白布之後，便招呼趙大公子來接待這位鎮子上的名人。
畢竟這年頭，大明有功名在身的文人們的地位還是有一些的。
更何況還是朝廷在冊的官員。
趙家中也隻有原本從朝廷致仕的趙老爺和剛剛補上官缺，準備赴任的趙大公子身份與其對等，可以接待。
其它人接待隻會讓這些士大夫感覺自己受到了輕視，是會給家族招惹不必要的麻煩的。
劉真將白布蒙在頭上，將手中略顯寒酸的禮物遞給一旁的趙氏幫工，實則是家奴的仆人的手中時，表情有些尷尬。
不過迎麵而來的趙公子似乎並不在意劉真的禮品到底價值幾何。
盡管此地的氛圍淒慘，女人和孩子的哭聲連成一片。
但趙公子在劉真麵前還是盡量克製住自己眼中的悲傷。
言行間表現的恭敬而有禮節。
盡管明朝的士大夫人多的是“平時素手談心性，臨死投湖報君王”的無用人口。
但因為長期死讀書而培養出的儒家道德和對禮法發自內心的信仰和敬畏。
還是能夠讓他們在麵對最可怕的境地時，還能夠按照聖人的教誨，和禮法的約束，保持著最基本的言行章法。
“劉大人能來，想必父親九泉之下也會感慨……”
趙大公子同劉真寒暄了一陣。
期間有數名雜役仆從來此向他請教問題。
但都被他抬手讓其先行退下。
劉真自然也很熟悉明朝士大夫相互之間攀交情拉關係的這套客套話，趁機與其攀談寬慰了起來。
雖然是葬禮，但顯然死去的趙老爺是比不上活著的劉真的。
趙公子對劉真的態度十分熱情。
理所應當的，兩人說著說著便聊到了趙老爺善後事宜。
聽到劉真說最近白蓮教作亂，自己奉命回鄉為朝廷辦事。
當劉真表達了對亂黨的憎惡和對趙老爺離世的消息的震驚的時候。
趙大公子長歎一聲。
指了指後堂那早就被劉真收入眼底的遼東僧人做法事用各種樂器法器。
說道。
“最近朝廷掃蕩邊境女真生番，有不少盜匪流寇趁機生事，聽在遼東巡查的欽天監官員講，有不少邪祟越過北方邊境，流竄入內地作亂，為了害怕生事，我特意請了附近山上淨土宗的高僧前來渡亡家父亡魂，使之能登臨西天極樂之土，免受邪魔妖祟之害……”
趙大公子說道，他看著麵前的劉真，似乎在揣測著這位劉禦史的真正來意。
如果讓高林看見這一幕，便會察覺到兩人的關係並不如他們所表現出來的那樣，僅僅是單純的同期和鄉誼。
而是有著更深層次的糾葛在其中。
“淨土宗的高僧嗎？”劉真說道。
淨土宗，在這個敏感的時刻，可並不是一個太過讓人愉悅的詞匯。
畢竟如今朝廷下令從各處搜捕剿滅的白蓮教逆黨，雖然佛門一再表示自己和那些雜糅百家的羅教徒並沒有什麽關係。
但是明眼人都知道。
這些曾掀動過元末紅巾軍大起義和永樂唐賽兒起義的賊黨。
其原身便是佛門淨土宗中信仰彌勒降世，比較激進的一支。
而佛門之所以揣著明白裝糊塗，把這些白蓮教妖黨打成那些從西域傳入中國的羅教徒，和這些白蓮教妖黨劃清關係，是有其自身的考量的。
按照那些元末高僧們的觀點。
如今的道教在經曆了漢末至五代，七百年間的起義然後被鎮壓，建國然後被軍閥消滅的連續失敗之後。
大部分已經失去了理想，徹底的擺爛躺平。
剩下一些會兩手殘缺道術，在地方上作惡，弄些邪祀蠱惑生民要求供奉的道人，大多是在道門沒有正式編製。
而是以家傳，或是師徒秘傳的方式小規模的集結起來的勢力。
隻想著用道術幹些非法營生，搞點錢財來養家糊口，不成氣候，完全不被朝廷放在眼中，甚至無需官府出手，地方的鄉紳帶著些鄉勇精壯就能將其擒拿。
因此道門在被朝廷收編之後，其帝國頭號反賊的身份也已經光榮轉移到了原本作為政權的統戰對象，一塊鎮壓道教起義的佛教徒身上。
但是相比於過去帝國天字第一號反賊，道門中各路自稱天師領導下一心想要建立政權的來自帝國各個階層的教眾流軍。
佛門所麵臨的局麵更加複雜。
因為依然享受朝廷供養的緣故，隻不過是因為少了道教這個帝國的死敵，待遇有所降低而不滿。
大多數的佛教高僧活佛實際上對於建立地上佛國的意願實際上並不是多麽堅決。
除了少部分極端派之外，大部分的佛教徒隻是偶爾會在香火淡季感歎一句日子越來越不好過了。
過去在南北朝時期佛教所擁有的大片的土地和數以百萬計的奴隸人口，如今都隻能在夢中想象。
感歎完後然後照常吃飯上床睡覺。
一天也就這樣過去了。
除了白蓮教這種極端派別，大多數的佛教徒並不想搞什麽運動，起來真刀真槍和朝廷的大軍幹仗，爭奪天下。
隻不過大多數的佛教徒雖然並不想跟白蓮教扯上關係，但卻並不意味著他們反對白蓮教。
這就和漢地的佛門勢力對藏地的佛教密宗的態度有些類似。
雖然漢地佛門對於藏地密宗的修行手段嗤之以鼻，認為是外道邪法，但是卻依然用自己在中原的影響力替朝廷不斷安撫著這些藏地密宗。
通並過茶馬貿易不斷的為藏地的各個佛國輸送資源。
以維持佛教在藏地的統治。
畢竟現在不像古代，儒釋道三教分立，分工明確，各不幹擾。
儒教和道教負責幫統治者收稅征召義勇組織政權。
而當黃老之學在朝廷內部失敗後，被逐出朝廷的道教就負責在地方上當反賊給統治集團搗亂。
天天造讖緯，弄謠言，搞陰謀——
弄得統治者們，包括隋煬帝和李世民在內的各路君主都不厭其煩。
恨不得直接派出玄甲鐵騎把這群收了突厥人的錢的妖道全都送去見三清老子。
不過李世民和隋煬帝對於道教也不是一味打壓。
比如唐初道教在民間製造出“金刀劉”“女主昌”等讖緯的時候。
李世民毫不猶豫的為了自己的權利大開殺戒，立刻下令將讖緯可能的應驗者，門閥代表劉蘭成和自己的禁軍統領李君羨極刑處死。
雖然佛教傳入中國的時候，政權已經被儒教徹底把持。
但佛教趁著儒道相爭的機會，趁機在其中左右逢源，調和兩派矛盾，然後兩頭示好，兩頭通吃。
可現在的大明境內佛教麵對的挑戰可比以前困難多了。
蒙古人占領中國後，什麽羅教，拜火教，景教，摩尼教，回教，印度教——
亂七八糟的外國教派統統順著絲綢之路和蒙古人在歐亞大陸上強大的驛站係統，一股腦的湧入中國，然後和當時蒸蒸日上的佛教直接對上。
實際上，佛教中還是有不少人挺感激白蓮教在元末所做的一些在朱元璋看來都有些極端的行為的。
臭外地的，來我大元（明）要飯來了！
早該被好好圖圖了！