第二百四十三章 現世現報
神詭大明，我是人類之主帝皇 作者：兩隻貓爬架 投票推薦 加入書簽 留言反饋
說著，王佐從懷中掏出了一本小冊，朱厚熜依稀可見其上斑斑點點的想必是審問時濺到其上的血痕。
顯然因為的此處的條件相對簡陋且危險重重，錦衣衛們為了能夠快速的從這些僧人口中拷問出自己想要的答案，運用的手段便不如裝備齊全的詔獄中精妙。
朱厚翻開小冊子，上麵詳細的記錄著錦衣衛們從僧侶口中審問出來的關於萬佛寺千年之間為何屢屢有僧人化佛，且香火鼎盛的原因所在。
“原來竟是如此……到是苦了法能禪師了！”
看完，朱厚熜長歎。
自侯景之亂後，陳霸先奪取帝業，建立陳朝。
然而從陳霸先開始，曆代陳朝君主絲毫沒有吸取前朝寵信佛門的教訓，對於僧侶依然恩寵有加。
其原因便是那個梁武帝生前集合了同泰寺和南朝僧侶之力，為南梁國祚永存，而製作的封印了那隻沉睡天命的佛頭。
此時的南朝，正值五鬥米道起義之事屢禁不止。
五鬥米道的妖道不光趁著朝野豪族內鬥，兵戈無休，稅賦無止之際。
在民間聚集流民，分發符水以驅病退邪，籠絡人心。
在南朝權貴的上層之中，也同樣依靠其妖術籠絡了一大批豪門權貴入教，為他們提供資金支持。
昔日魏晉風流，文人雅士談玄論道之風依然深深影響著南朝的豪門士子，給了五鬥米教的道人諸多可乘之機。
為了製衡這些意欲趁著亂世，效法祖師張魯在地上建立道國的五鬥妖道。
統治者們便將目光投向了雖然也不斷有妖僧借真佛之名舉兵造反。
但總體而言還比較傾向於和朝廷合作的南朝佛門。
意欲借佛門之力，製衡這些猖獗無休的妖道。
尤其是在侯景圍困金陵時，有北虜天師渡江而來，在江中掀起巨浪阻攔王質麾下聽聞侯景作亂，緊急向著金陵馳援的艦隊，又招來大霧協助侯景兵馬隱匿行蹤，以至於金陵在毫無防備之下被瞬間攻陷。
南梁的覆滅，讓南方豪族再一次看到了道門對自身統治實實在在的威脅。
也就愈發需要拉攏佛門僧侶作為盟友對五鬥米道進行製衡。
梁武帝時期南梁依靠同泰寺來宰執天下。
但同泰寺已經在侯景之亂中被焚毀。
其中的僧侶更是被殺盡。
於是繼承了同泰寺的所有遺產，又得到了同泰寺留下的水德天命的萬佛寺便成了之後南朝統治者們新的選擇。
而南梁之後，萬佛寺的僧侶屢屢借助天命之力化佛，既有寺廟鞏固自己地位的意圖，也是南方朝廷扶持的結果。
人性和利益交織一處，想必有些僧人並不願意在死後化身邪佛，但在寺廟的逼迫下，或是無知無覺之間被天命的潛意識所挑選。
最終在某一刻血肉之軀消退，化凡為佛。
如若被選中，這些僧侶中有多少能逃脫天命的覬覦呢？
恐怕也隻能雙手合十，期盼來世的福報。
或許，這也是為何許多僧侶在化佛之前手持涅盤經的原因所在。
但想必也有僧人通過修煉，並不相信萬佛寺宣揚的死後僧眾輪回轉世直說。
臨終前憤然寫下了“非一切業悉得定果，非一切眾生定受“。
強烈反對寺內宣傳的所謂業果輪回之說，呼籲僧眾活在當下，提倡“現世現報”。
朱厚熜合上了黃冊。
這些錦衣衛們想必是不知是如何找到了天命的蹤跡，結果卻遭到了天命氣息的感染，被迫化佛了嗎。
朱厚熜心中想道。
而就那僧人的口供，朱厚熜還看到了一個很有意思的記錄。
明太祖定都金陵之時，似乎是知道萬佛寺這些僧侶以威逼利誘等等手段，引導僧侶化佛之事的。
朱元璋下令境內寺廟僧人皆要登記在案，不許佛寺購買少女，奴仆，逼迫沙彌信眾成佛，製造異像，以騙取香客錢財。
對於這幫僧侶們收納香火的手段，真的在皇覺寺出過家的朱元璋心中自然清楚無比。
雖然法令不能做到盡善盡美，但剝了幾個敢頂風作案的妖僧的人皮之後，明朝建國之後僧人香客成佛之事相較於以往朝代少了不知多少。
至少從吳王定都金陵之後，萬佛寺僧侶已經很久沒有親眼見過誰立地成佛，隻能在古籍中瞻仰下曾經的盛景。
或許這也是法能和尚能一直如此忠心侍奉明廷，哪怕在白溝河之戰後，南方可戰之兵幾乎被燕王一舉蕩滅，全天下都已經知道燕王已經注定要取得天下，依然盡力庇佑朱元璋的繼任者朱允炆的原因。
縱然深知萬佛寺之中早已暗潮洶湧，卻依然冒著危險借著朝廷東征之機，給朱厚熜寫密信請求朝廷派人前來調查萬佛寺此時出現的異象。
相較於萬佛寺千年以來將僧人投往天命口中換取香火和賜福的傳統，昔日曆史上被統治者們奉為國教的輝煌鼎盛。
在舊時代的遺老遺少和新生代對於榮耀無懈追求的僧侶麵前。
像法能這樣能意識到天命恩賜背後的危險，並且主動放棄觸手可及的力量與榮耀的僧人終究還是太少了。
也許那些萬佛寺的僧侶不是不知道接受天命恩賜化佛的危險。
但利欲熏心之下，就算是梁武帝萬年都無法逃脫貪嗔二字，更何況眼前的這些普通僧侶們呢？
“傳我的命令，命南鎮撫司繼續調查成化十一年錦衣衛在萬佛寺殉職之事，並安頓死難將士屍首——”
“對萬佛寺中白蓮逆黨，朝廷當嚴懲不貸……之後讓金陵撥款，從天下廣招僧侶，重修萬佛古刹。”
至於為什麽朱厚熜要保留萬佛寺的原因也很簡單。
天下玄門道觀受朝廷各種免稅政策方能生存。
並承擔著協助官府維護一地治安，驅逐妖魔的義務和使命。
對於朱厚熜和明廷而言，相當於以很低的代價在地方上維持了一支固定的驅魔力量。
並且欽天監的官員大部分都來自天下各處的名山古刹，它們是欽天監重要的兵員產地，並且由於和欽天監聯係頗深，完全可以視作欽天監在地方的分支分部。
顯然因為的此處的條件相對簡陋且危險重重，錦衣衛們為了能夠快速的從這些僧人口中拷問出自己想要的答案，運用的手段便不如裝備齊全的詔獄中精妙。
朱厚翻開小冊子，上麵詳細的記錄著錦衣衛們從僧侶口中審問出來的關於萬佛寺千年之間為何屢屢有僧人化佛，且香火鼎盛的原因所在。
“原來竟是如此……到是苦了法能禪師了！”
看完，朱厚熜長歎。
自侯景之亂後，陳霸先奪取帝業，建立陳朝。
然而從陳霸先開始，曆代陳朝君主絲毫沒有吸取前朝寵信佛門的教訓，對於僧侶依然恩寵有加。
其原因便是那個梁武帝生前集合了同泰寺和南朝僧侶之力，為南梁國祚永存，而製作的封印了那隻沉睡天命的佛頭。
此時的南朝，正值五鬥米道起義之事屢禁不止。
五鬥米道的妖道不光趁著朝野豪族內鬥，兵戈無休，稅賦無止之際。
在民間聚集流民，分發符水以驅病退邪，籠絡人心。
在南朝權貴的上層之中，也同樣依靠其妖術籠絡了一大批豪門權貴入教，為他們提供資金支持。
昔日魏晉風流，文人雅士談玄論道之風依然深深影響著南朝的豪門士子，給了五鬥米教的道人諸多可乘之機。
為了製衡這些意欲趁著亂世，效法祖師張魯在地上建立道國的五鬥妖道。
統治者們便將目光投向了雖然也不斷有妖僧借真佛之名舉兵造反。
但總體而言還比較傾向於和朝廷合作的南朝佛門。
意欲借佛門之力，製衡這些猖獗無休的妖道。
尤其是在侯景圍困金陵時，有北虜天師渡江而來，在江中掀起巨浪阻攔王質麾下聽聞侯景作亂，緊急向著金陵馳援的艦隊，又招來大霧協助侯景兵馬隱匿行蹤，以至於金陵在毫無防備之下被瞬間攻陷。
南梁的覆滅，讓南方豪族再一次看到了道門對自身統治實實在在的威脅。
也就愈發需要拉攏佛門僧侶作為盟友對五鬥米道進行製衡。
梁武帝時期南梁依靠同泰寺來宰執天下。
但同泰寺已經在侯景之亂中被焚毀。
其中的僧侶更是被殺盡。
於是繼承了同泰寺的所有遺產，又得到了同泰寺留下的水德天命的萬佛寺便成了之後南朝統治者們新的選擇。
而南梁之後，萬佛寺的僧侶屢屢借助天命之力化佛，既有寺廟鞏固自己地位的意圖，也是南方朝廷扶持的結果。
人性和利益交織一處，想必有些僧人並不願意在死後化身邪佛，但在寺廟的逼迫下，或是無知無覺之間被天命的潛意識所挑選。
最終在某一刻血肉之軀消退，化凡為佛。
如若被選中，這些僧侶中有多少能逃脫天命的覬覦呢？
恐怕也隻能雙手合十，期盼來世的福報。
或許，這也是為何許多僧侶在化佛之前手持涅盤經的原因所在。
但想必也有僧人通過修煉，並不相信萬佛寺宣揚的死後僧眾輪回轉世直說。
臨終前憤然寫下了“非一切業悉得定果，非一切眾生定受“。
強烈反對寺內宣傳的所謂業果輪回之說，呼籲僧眾活在當下，提倡“現世現報”。
朱厚熜合上了黃冊。
這些錦衣衛們想必是不知是如何找到了天命的蹤跡，結果卻遭到了天命氣息的感染，被迫化佛了嗎。
朱厚熜心中想道。
而就那僧人的口供，朱厚熜還看到了一個很有意思的記錄。
明太祖定都金陵之時，似乎是知道萬佛寺這些僧侶以威逼利誘等等手段，引導僧侶化佛之事的。
朱元璋下令境內寺廟僧人皆要登記在案，不許佛寺購買少女，奴仆，逼迫沙彌信眾成佛，製造異像，以騙取香客錢財。
對於這幫僧侶們收納香火的手段，真的在皇覺寺出過家的朱元璋心中自然清楚無比。
雖然法令不能做到盡善盡美，但剝了幾個敢頂風作案的妖僧的人皮之後，明朝建國之後僧人香客成佛之事相較於以往朝代少了不知多少。
至少從吳王定都金陵之後，萬佛寺僧侶已經很久沒有親眼見過誰立地成佛，隻能在古籍中瞻仰下曾經的盛景。
或許這也是法能和尚能一直如此忠心侍奉明廷，哪怕在白溝河之戰後，南方可戰之兵幾乎被燕王一舉蕩滅，全天下都已經知道燕王已經注定要取得天下，依然盡力庇佑朱元璋的繼任者朱允炆的原因。
縱然深知萬佛寺之中早已暗潮洶湧，卻依然冒著危險借著朝廷東征之機，給朱厚熜寫密信請求朝廷派人前來調查萬佛寺此時出現的異象。
相較於萬佛寺千年以來將僧人投往天命口中換取香火和賜福的傳統，昔日曆史上被統治者們奉為國教的輝煌鼎盛。
在舊時代的遺老遺少和新生代對於榮耀無懈追求的僧侶麵前。
像法能這樣能意識到天命恩賜背後的危險，並且主動放棄觸手可及的力量與榮耀的僧人終究還是太少了。
也許那些萬佛寺的僧侶不是不知道接受天命恩賜化佛的危險。
但利欲熏心之下，就算是梁武帝萬年都無法逃脫貪嗔二字，更何況眼前的這些普通僧侶們呢？
“傳我的命令，命南鎮撫司繼續調查成化十一年錦衣衛在萬佛寺殉職之事，並安頓死難將士屍首——”
“對萬佛寺中白蓮逆黨，朝廷當嚴懲不貸……之後讓金陵撥款，從天下廣招僧侶，重修萬佛古刹。”
至於為什麽朱厚熜要保留萬佛寺的原因也很簡單。
天下玄門道觀受朝廷各種免稅政策方能生存。
並承擔著協助官府維護一地治安，驅逐妖魔的義務和使命。
對於朱厚熜和明廷而言，相當於以很低的代價在地方上維持了一支固定的驅魔力量。
並且欽天監的官員大部分都來自天下各處的名山古刹，它們是欽天監重要的兵員產地，並且由於和欽天監聯係頗深，完全可以視作欽天監在地方的分支分部。