莊周接著道：“在齋戒的過程中，你每天至少要花半個時辰鍛煉身體，半個時辰打坐。修道是一個長期的過程，沒有一個健康的體魄，是很難修成大道的。鍛煉身體能讓你的身體變得更健康，更不容易生病。打坐也有益於你的身體健康，同時還能提高你的修為，若能堅持每天打坐半個時辰以上，那是最好的。”
丁勇問：“打坐的時間是不是越長越好？”
莊周回答：“當然，打坐非常考驗心性和毅力，心性不純，毅力不足的人很難堅持長時間的打坐。但也不必執著於打坐。修道並不限於打坐，行、住、坐、臥皆是在修道。塵世就是最好的道場，生活就是最好的曆練，能在一切作為中保持一顆無為之心，就是最高效的修行。”
丁勇問：“無為的具體含義是什麽？”
莊周回答：“無為是指放下，不執著，順其自然地生活。修道的核心就是做到無為，若做不到無為，就算打坐到死，妄心也不可能死去。一切有為法的最終目的都是指向無為。若能直接無為，就不需要有為法了。隻有在做不到無為的情況下，才需要有為法作為輔助，以達到無為之境。我讓你發大願，定決心，放下萬緣，一心向道就屬於一種有為法。三個月的齋戒也屬於有為法。世間很少有人一開始就能夠做到無為，這樣的人非常少見。人受到妄心以及後天習氣的影響，是很難一開始就做到無為的。若不通過一些有為的手段作為輔助，以擺脫妄心的束縛，往往都做不到無為。強大的願心和毅力是擺脫妄心束縛最有效的手段。你唯有做到三個月的齋戒，才能證明你擁有強大的願心和毅力，也唯有如此，你才能擺脫妄心的束縛，進入無為之境。”
丁勇問：“是不是很多人都堅持不了三個月的齋戒？”
莊周點頭，“是的，很多修行人都無法堅持三個月的齋戒，隻因他們的願心和毅力不夠強大。我之前也說了，修道不能腳踏兩條船，否則，必然如履薄冰，寸步難行。唯一能阻礙我們成道的障礙隻有妄心，若帶著妄心修行，無異於逆水行舟。修道想要進步快，就必須與妄心一刀兩斷，千萬不要藕斷絲連。”
丁勇點了點頭，又問：“是不是斷了戒，就要從頭再來？”
莊周回答：“是的，齋戒的連續性非常重要，無論在三個月的任何時間斷了戒，都必須從頭再來。斷戒，證明自己的心又跑去和妄心鬼混了，這樣是不可能擺脫妄心的束縛的。齋戒必須做得徹底，不徹底就起不了效果。千萬不要自欺欺人，若是你斷了戒，一定要誠實地告知兄長，切莫隱瞞，知道了嗎？”
丁勇立即應道：“是，勇兒知道了。”
莊周微笑，“很好，對自己誠實也是修道的一環。有些修行人為了麵子，明明斷了戒卻不願意承認，他們這樣做對修行無益，隻會自毀前程。”
丁勇問：“兄長，是不是齋戒完三個月，以後就無需齋戒了？”
莊周回答：“這還得看你有沒有擺脫妄心的束縛。若你依然感覺受到妄心的束縛，那就還有齋戒的必要。每個人妄心的強大程度都不一樣。妄心強大的人，需要齋戒的時間就相對於妄心弱的人要多。齋戒是收心的練習，我們唯有將心從外在事物中收回來，心才能永久地定於道中，不再從道中出來。心收不回來，心就會往外照，而往外照的心就是妄心。妄心是使我們不斷地落入後天的根，此根不除，就不可能從後天返回先天。”
丁勇點頭，“我明白了，那這三個月除了齋戒、鍛煉身體、打坐外，還需要做些什麽嗎？”
莊周回答：“你還需要每天念誦正念。”
“正念？”丁勇好奇地問：“什麽是正念？”
莊周回答：“正念可以概括為以下這段話：我即是道，我從未出生，也不會死亡。我所看到的、所聽到的、所感受到的一切皆非真實，這一切隻是我做的一場夢，我沒有必要執著於夢中的任何事物。我一直都是自由，快樂的，因為我從來都不是那個會生會死之人，我乃無生無死的道。我沒有必要再沉溺於夢中，也沒有必要害怕夢中的任何事物，因為夢中無一物能夠傷害到我。真正的我不在時間與空間之中，不在陰陽五行之內，我是絕對安全、絕對自由、絕對快樂的存在。我沒有必要再被妄念欺騙，無論我的人生之夢看起來有多不順，無論夢中的我活得有多憋屈，我都無需在意，我隻需要將這一切視為天上的浮雲，任它來任它去即可。我隻想活在真實中，不想再活在虛妄裏。我不想繼續跟著大眾走那條通往死亡的道路，更不想渾渾噩噩地過一輩子。我要從這虛妄的夢境中跳脫出來，回歸真實。我一直都是平安、自由、快樂的，因為我是不生不滅的道。夢境沒有任何意義，所有的意義不過是人強行賦予的罷了。我隻想成為道，因為隻有道才是我的真實本性，隻有道才是我唯一的歸宿。我隻想成為道，除了道，我什麽都不想要。”
丁勇感到十分震撼，“這個正念好有力量，似乎隻要將此念存入心中，便能無往不破。”
莊周道：“是啊，正念非常有力量，它能夠有效地將我們偏離道的心拉回道中。人的念頭無非兩種，要麽就是妄念，要麽就是正念。不修道的人心中基本都是妄念，他們的念頭基本都是圍繞著身體以及財色名利打轉，因而把妄心養得很肥美。而我們修道之人反其道而行之，我們無法阻止自己不產生念頭，但我們可以用正念去取代妄念，這叫做一念代萬念，又稱一念之轉。正念和妄念恰恰相反，正念以道為中心，斬斷與身體的聯係，不再執著世間的任何一物，因而能夠大大地削弱妄心的力量，使心回歸於道。”
丁勇問：“打坐的時間是不是越長越好？”
莊周回答：“當然，打坐非常考驗心性和毅力，心性不純，毅力不足的人很難堅持長時間的打坐。但也不必執著於打坐。修道並不限於打坐，行、住、坐、臥皆是在修道。塵世就是最好的道場，生活就是最好的曆練，能在一切作為中保持一顆無為之心，就是最高效的修行。”
丁勇問：“無為的具體含義是什麽？”
莊周回答：“無為是指放下，不執著，順其自然地生活。修道的核心就是做到無為，若做不到無為，就算打坐到死，妄心也不可能死去。一切有為法的最終目的都是指向無為。若能直接無為，就不需要有為法了。隻有在做不到無為的情況下，才需要有為法作為輔助，以達到無為之境。我讓你發大願，定決心，放下萬緣，一心向道就屬於一種有為法。三個月的齋戒也屬於有為法。世間很少有人一開始就能夠做到無為，這樣的人非常少見。人受到妄心以及後天習氣的影響，是很難一開始就做到無為的。若不通過一些有為的手段作為輔助，以擺脫妄心的束縛，往往都做不到無為。強大的願心和毅力是擺脫妄心束縛最有效的手段。你唯有做到三個月的齋戒，才能證明你擁有強大的願心和毅力，也唯有如此，你才能擺脫妄心的束縛，進入無為之境。”
丁勇問：“是不是很多人都堅持不了三個月的齋戒？”
莊周點頭，“是的，很多修行人都無法堅持三個月的齋戒，隻因他們的願心和毅力不夠強大。我之前也說了，修道不能腳踏兩條船，否則，必然如履薄冰，寸步難行。唯一能阻礙我們成道的障礙隻有妄心，若帶著妄心修行，無異於逆水行舟。修道想要進步快，就必須與妄心一刀兩斷，千萬不要藕斷絲連。”
丁勇點了點頭，又問：“是不是斷了戒，就要從頭再來？”
莊周回答：“是的，齋戒的連續性非常重要，無論在三個月的任何時間斷了戒，都必須從頭再來。斷戒，證明自己的心又跑去和妄心鬼混了，這樣是不可能擺脫妄心的束縛的。齋戒必須做得徹底，不徹底就起不了效果。千萬不要自欺欺人，若是你斷了戒，一定要誠實地告知兄長，切莫隱瞞，知道了嗎？”
丁勇立即應道：“是，勇兒知道了。”
莊周微笑，“很好，對自己誠實也是修道的一環。有些修行人為了麵子，明明斷了戒卻不願意承認，他們這樣做對修行無益，隻會自毀前程。”
丁勇問：“兄長，是不是齋戒完三個月，以後就無需齋戒了？”
莊周回答：“這還得看你有沒有擺脫妄心的束縛。若你依然感覺受到妄心的束縛，那就還有齋戒的必要。每個人妄心的強大程度都不一樣。妄心強大的人，需要齋戒的時間就相對於妄心弱的人要多。齋戒是收心的練習，我們唯有將心從外在事物中收回來，心才能永久地定於道中，不再從道中出來。心收不回來，心就會往外照，而往外照的心就是妄心。妄心是使我們不斷地落入後天的根，此根不除，就不可能從後天返回先天。”
丁勇點頭，“我明白了，那這三個月除了齋戒、鍛煉身體、打坐外，還需要做些什麽嗎？”
莊周回答：“你還需要每天念誦正念。”
“正念？”丁勇好奇地問：“什麽是正念？”
莊周回答：“正念可以概括為以下這段話：我即是道，我從未出生，也不會死亡。我所看到的、所聽到的、所感受到的一切皆非真實，這一切隻是我做的一場夢，我沒有必要執著於夢中的任何事物。我一直都是自由，快樂的，因為我從來都不是那個會生會死之人，我乃無生無死的道。我沒有必要再沉溺於夢中，也沒有必要害怕夢中的任何事物，因為夢中無一物能夠傷害到我。真正的我不在時間與空間之中，不在陰陽五行之內，我是絕對安全、絕對自由、絕對快樂的存在。我沒有必要再被妄念欺騙，無論我的人生之夢看起來有多不順，無論夢中的我活得有多憋屈，我都無需在意，我隻需要將這一切視為天上的浮雲，任它來任它去即可。我隻想活在真實中，不想再活在虛妄裏。我不想繼續跟著大眾走那條通往死亡的道路，更不想渾渾噩噩地過一輩子。我要從這虛妄的夢境中跳脫出來，回歸真實。我一直都是平安、自由、快樂的，因為我是不生不滅的道。夢境沒有任何意義，所有的意義不過是人強行賦予的罷了。我隻想成為道，因為隻有道才是我的真實本性，隻有道才是我唯一的歸宿。我隻想成為道，除了道，我什麽都不想要。”
丁勇感到十分震撼，“這個正念好有力量，似乎隻要將此念存入心中，便能無往不破。”
莊周道：“是啊，正念非常有力量，它能夠有效地將我們偏離道的心拉回道中。人的念頭無非兩種，要麽就是妄念，要麽就是正念。不修道的人心中基本都是妄念，他們的念頭基本都是圍繞著身體以及財色名利打轉，因而把妄心養得很肥美。而我們修道之人反其道而行之，我們無法阻止自己不產生念頭，但我們可以用正念去取代妄念，這叫做一念代萬念，又稱一念之轉。正念和妄念恰恰相反，正念以道為中心，斬斷與身體的聯係，不再執著世間的任何一物，因而能夠大大地削弱妄心的力量，使心回歸於道。”