少年才十四歲，又怎麽可能明白莊周所說的這些話。他不斷地撓著頭，想弄明白莊周所說的話，但是琢磨了很久，依然不明白莊周在說什麽。
少年苦笑，“裏正所了悟的道實在過於玄妙。我隻是一個什麽都不懂的鄉野小子，實在不明白你所說之道。”
莊周道：“你已經被固有的認知給局限住，自然很難明白我說的道。況且，道無法靠頭腦去理解，隻能靠心去悟。你若不願意按我說的去做，不願意放空自己的心，是不可能明白道是什麽的。”
“放空自己的心？”少年閉上雙目，深吸一口氣，嚐試著將心放空，半晌後睜開眼睛道：“我試著放空了自己的心，但什麽也沒有感受到，我依然不明白道是什麽。”
莊周搖頭一笑，“你看似放空了自己的心，其實並沒有空，你所感受到的空，不過是假空罷了。”
“假空？”少年無法理解，“假空又是什麽意思？”
莊周回答：“很多修行人天天枯坐幾個時辰，便以為自己放空了自己的心，其實不然。空分為假空和真空，我方才也和季大哥說了，一味地熄滅感官作用，讓自己處在不想，不聽，不看，不動的入靜狀態，所感受到的空不過是假空罷了，這並非真空。”
少年問：“那真空到底是什麽？如何區分假空和真空？”
莊周回答：“真空是具足道心的空。想要進入真空狀態，就必須培養出道心。而欲培養出道心，就必須做到與道認同，離形去知，不著一物，活在當下。做不到這四點，隻知道讓自己處在不想，不聽，不看，不動的入靜狀態，那就是假空。你方才並沒有做到與道認同，離形去知，不著一物，活在當下，所以，你感受到的隻是假空。假空不可能是道，若你們以為進入假空狀態就是得道，那就大錯特錯了。真空是不會受到任何外物影響的，哪怕天塌下來，地陷下去，內心都不會有絲毫恐懼。真空隻會讓人感到平安、自由、喜悅，這就是真空的狀態。而假空就不同了，假空一旦從入靜狀態中出來，一旦有所失去，就會感到難以忍受，根本不會讓人感到平安、自由、喜悅。所以，修道切莫修成假空，一定要學會培養道心。不培養道心，隻知道一味地熄滅感官作用，隻會進入假空狀態，永遠也不可能進入真空狀態。”
少年驚歎，“原來修道如此講究，還有假空和真空一說。可是你說的與道認同，離形去知，不著一物，活在當下是什麽意思？具體應該怎麽做？”
莊周回答：“與道認同，就是舍棄自己作為人的身份，隻與無形無相，無生無死，無得無失，無善無惡的道認同。”
“離形去知，就是將身體視為身外之物，不再執著於自己的身體，並將一切學來的知識都給忘掉，不再執著自己的成見，將所有善惡對立的觀念剔除於心。”
“不著一物，就是不再執著於任何一物，任由萬物自生自滅而不插手幹預。”
“活在當下，就是不再為過去未來的事情而煩惱，隻是安住於當下。無論過去發生過什麽，也不管未來將要發生什麽，都全然接納。”
少年驚歎，“可我們作為人，真的能做到這四點嗎？”
莊周道：“作為人當然不行，你必須忘記你作為人的身份，做到隻與道認同才行。隻要你還認為自己是個人，你是不願意放下的，因為你的妄心會想盡一切辦法阻止你這麽做。妄心以身體為中心，所思所想皆圍繞著身體而打轉。若我們不願意與道認同，依然與身體認同，就會感受到一股來自妄心的阻力，使我們前進不了。我們隻有在與道認同的情況下才能擺脫這股阻力。”
“可我們真的是道嗎？我實在無法明白自己為什麽是道？”少年疑惑地問。
莊周回答：“道雖然空虛不可見，但它確實是我們的實相。我們認之則當下解脫，不認則繼續受苦。天地萬物如夢似幻，來了又去，去了又來，猶如鬼魅一般。無論天地萬物顯得有多真實，它們都是不真實的。若我們非要執幻為真，最終苦的隻能是自己。回歸大道不需要等到將來，當下就可以回歸。隻要我們放下心中的一切執著，隻是與道認同，我們立即就處在道中，立即就能夠感受到道的完美了。這就是為什麽有些人能夠在刹那間了悟大道，這都是因為他們放下了心中的一切執著，讓心處在當下的緣故。”
少年細細地品味著莊周的話，又問：“裏正之前說，我們從來就沒有活過，是因為我們是道，不是人，對嗎？”
莊周點頭，“是的，道超越了陰陽五行，完全不受世間生滅法則的影響。就道的層麵而言，我們從來沒有出生，從來沒有活過，也從來沒有死去。我們所經曆的一生就像晚上做的夢一般虛幻不實。我們做夢夢到自己去了很多地方，做了很多事情。可我們真的有去那些地方？真的有做那些事情嗎？我們醒來時，不還是安安穩穩地躺在床上嗎？”
“我們的人生也是一樣，我們狀似在經曆生老病死，其實也不過是一場相對較長的夢罷了。我們的本體從來沒有出生，從來沒有活過，也從來不會死去。”
“可即便如此，我們卻無法活在本體中。我們始終認夢中這個虛假的自我為真實的自己。我們以虛假自我的出生作為生命的起點，以虛假自我的死亡作為生命的終點。殊不知在本體看來，虛假自我的出生和死亡，不過是夢境的起始和終結罷了，根本沒什麽大不了。”
“可我們的認知卻到達不了那個境地。我們就是固執地認為自己隻是一具活不到百年就會死去身體，所以才會患得患失，才會不斷地滋生欲望和恐懼，才會圍繞著名利而展開無休止的爭鬥，才會讓自己陷入無止境的痛苦中。”
少年苦笑，“裏正所了悟的道實在過於玄妙。我隻是一個什麽都不懂的鄉野小子，實在不明白你所說之道。”
莊周道：“你已經被固有的認知給局限住，自然很難明白我說的道。況且，道無法靠頭腦去理解，隻能靠心去悟。你若不願意按我說的去做，不願意放空自己的心，是不可能明白道是什麽的。”
“放空自己的心？”少年閉上雙目，深吸一口氣，嚐試著將心放空，半晌後睜開眼睛道：“我試著放空了自己的心，但什麽也沒有感受到，我依然不明白道是什麽。”
莊周搖頭一笑，“你看似放空了自己的心，其實並沒有空，你所感受到的空，不過是假空罷了。”
“假空？”少年無法理解，“假空又是什麽意思？”
莊周回答：“很多修行人天天枯坐幾個時辰，便以為自己放空了自己的心，其實不然。空分為假空和真空，我方才也和季大哥說了，一味地熄滅感官作用，讓自己處在不想，不聽，不看，不動的入靜狀態，所感受到的空不過是假空罷了，這並非真空。”
少年問：“那真空到底是什麽？如何區分假空和真空？”
莊周回答：“真空是具足道心的空。想要進入真空狀態，就必須培養出道心。而欲培養出道心，就必須做到與道認同，離形去知，不著一物，活在當下。做不到這四點，隻知道讓自己處在不想，不聽，不看，不動的入靜狀態，那就是假空。你方才並沒有做到與道認同，離形去知，不著一物，活在當下，所以，你感受到的隻是假空。假空不可能是道，若你們以為進入假空狀態就是得道，那就大錯特錯了。真空是不會受到任何外物影響的，哪怕天塌下來，地陷下去，內心都不會有絲毫恐懼。真空隻會讓人感到平安、自由、喜悅，這就是真空的狀態。而假空就不同了，假空一旦從入靜狀態中出來，一旦有所失去，就會感到難以忍受，根本不會讓人感到平安、自由、喜悅。所以，修道切莫修成假空，一定要學會培養道心。不培養道心，隻知道一味地熄滅感官作用，隻會進入假空狀態，永遠也不可能進入真空狀態。”
少年驚歎，“原來修道如此講究，還有假空和真空一說。可是你說的與道認同，離形去知，不著一物，活在當下是什麽意思？具體應該怎麽做？”
莊周回答：“與道認同，就是舍棄自己作為人的身份，隻與無形無相，無生無死，無得無失，無善無惡的道認同。”
“離形去知，就是將身體視為身外之物，不再執著於自己的身體，並將一切學來的知識都給忘掉，不再執著自己的成見，將所有善惡對立的觀念剔除於心。”
“不著一物，就是不再執著於任何一物，任由萬物自生自滅而不插手幹預。”
“活在當下，就是不再為過去未來的事情而煩惱，隻是安住於當下。無論過去發生過什麽，也不管未來將要發生什麽，都全然接納。”
少年驚歎，“可我們作為人，真的能做到這四點嗎？”
莊周道：“作為人當然不行，你必須忘記你作為人的身份，做到隻與道認同才行。隻要你還認為自己是個人，你是不願意放下的，因為你的妄心會想盡一切辦法阻止你這麽做。妄心以身體為中心，所思所想皆圍繞著身體而打轉。若我們不願意與道認同，依然與身體認同，就會感受到一股來自妄心的阻力，使我們前進不了。我們隻有在與道認同的情況下才能擺脫這股阻力。”
“可我們真的是道嗎？我實在無法明白自己為什麽是道？”少年疑惑地問。
莊周回答：“道雖然空虛不可見，但它確實是我們的實相。我們認之則當下解脫，不認則繼續受苦。天地萬物如夢似幻，來了又去，去了又來，猶如鬼魅一般。無論天地萬物顯得有多真實，它們都是不真實的。若我們非要執幻為真，最終苦的隻能是自己。回歸大道不需要等到將來，當下就可以回歸。隻要我們放下心中的一切執著，隻是與道認同，我們立即就處在道中，立即就能夠感受到道的完美了。這就是為什麽有些人能夠在刹那間了悟大道，這都是因為他們放下了心中的一切執著，讓心處在當下的緣故。”
少年細細地品味著莊周的話，又問：“裏正之前說，我們從來就沒有活過，是因為我們是道，不是人，對嗎？”
莊周點頭，“是的，道超越了陰陽五行，完全不受世間生滅法則的影響。就道的層麵而言，我們從來沒有出生，從來沒有活過，也從來沒有死去。我們所經曆的一生就像晚上做的夢一般虛幻不實。我們做夢夢到自己去了很多地方，做了很多事情。可我們真的有去那些地方？真的有做那些事情嗎？我們醒來時，不還是安安穩穩地躺在床上嗎？”
“我們的人生也是一樣，我們狀似在經曆生老病死，其實也不過是一場相對較長的夢罷了。我們的本體從來沒有出生，從來沒有活過，也從來不會死去。”
“可即便如此，我們卻無法活在本體中。我們始終認夢中這個虛假的自我為真實的自己。我們以虛假自我的出生作為生命的起點，以虛假自我的死亡作為生命的終點。殊不知在本體看來，虛假自我的出生和死亡，不過是夢境的起始和終結罷了，根本沒什麽大不了。”
“可我們的認知卻到達不了那個境地。我們就是固執地認為自己隻是一具活不到百年就會死去身體，所以才會患得患失，才會不斷地滋生欲望和恐懼，才會圍繞著名利而展開無休止的爭鬥，才會讓自己陷入無止境的痛苦中。”