莊周乘勝追擊，他想讓自己的心徹底靜下來。他心裏很清楚，想要讓心徹底靜下來，就必須做到坐忘。
他開始練習坐忘，唯有做到坐忘，才能做得到心齋，若是坐忘完成不了，心齋必然也完成不了。
“擺脫肢體，除去聰明，忘掉形體，消解知識，同化於萬物相通的境界，此即是坐忘。”莊周緩緩念道。
莊周憶起南郭子綦的話。
“人自出生以來，一直都是學習人的知識，卻從未知道道是什麽，也不明白自己的生命本質為何，這就導致自己的心中充滿了妄念。”
“人錯誤地把自己當成一具身體，認為自己是有限的存在，因而滋生了七情六欲，使自己一直活在欲望和恐懼中，無法獲享道的平安和自由。”
“坐忘，即是擺脫虛幻的自我，忘掉學來的一切知識，使自己的心重歸於道中。這是修道過程中不可或缺的一步，修道之人唯有做到坐忘，方能進入道中，與道合一。”
“人不可能與身體認同的同時，還能感受到道的平靜。因為身體本身就是煩惱的根源，隻要這個根源不除，心就不可能安住於道中。”
莊周心裏很清楚，想要悟道成道，就必須做到坐忘，這一步是不可能跳過的。唯有擺脫形體的束縛，忘掉一切善惡對錯的觀念，做到無我，無欲，無為，無分別，自己的心才能徹底融入道中，與道合為一體。
莊周開始練習坐忘，他不再去想自我，將自我視為身外之物，棄之如敝屣。他也不再去想任何學來的知識，不管是仁義也好，禮樂也罷，善惡也好，對錯也罷，生也好，死也罷，通通都不在乎，全都忘得一幹二淨。
約莫過了一炷香的時間，莊周感到很舒服，他的坐忘進行得很順利，內心變得十分的寧靜，這種寧靜十分深遠，就好像天塌下來都不會感到害怕一般。此刻，他做到了坐忘。
莊周深深地吸了一口氣，調整著自己的呼吸，開始練習心齋。
莊周觀察著自己的呼吸，他開始練習南郭子綦所教的聽息法。
所謂聽息，即是心齋所說的：若一誌，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。
耳朵隻能聽到聲音，心隻能了解現象，想要與道合一，就必須聽之以氣。
氣隻存在於道的虛無之境，聽之以氣，即是聽之於虛無，聽之於虛無即是聽之於無聲。
如何聽之於無聲？南郭子綦也教過莊周了：通過觀察自己的呼吸，呼吸越急促，氣就越粗，氣粗代表心已經不在當下，跑去追逐外物去了。處在當下的人，呼吸都很深沉，很平緩，很細微，細微到聽不到自己的呼吸聲。當自己在聽呼吸，但又聽不到呼吸聲時，也就進入了道的虛無之境中了，這時候，會感覺自己好似消失了一般。
莊周的呼吸很深沉，很細微，細微到好似沒有了呼吸一般。
隨著聽息的深入，莊周已經完全聽不到自己的呼吸聲了。
莊周又想起南郭子綦的教誨：當自己聽不到呼吸聲時，就不需要再聽息，因為聽息屬於有為法，是一種入靜的手段。當心能夠靜下來，就不需要再聽息了，這時候要忘掉呼吸，無意而守，行無為之道，這樣，自己的心才能徹底融入道中，與道合一。
莊周不再聽息，他完全放鬆了下來，做到了無意而守。
就在這時，莊周眼前突然出現了一道白光，這白光很耀眼，就好像太陽突然出現在自己眼前一般。哪怕他沒有睜開眼睛，也能夠看到這道白光。
莊周記得南郭子綦說過：這是一種吉祥的征兆。看到白光，證明自己的元神已經進入道的虛無之境中，與先天一氣相合了。
莊周又想起南郭子綦說過的一句話：看到白光，不要睜開眼睛，不要去追隨它，否則很容易看到幻象。
可他被白光閃到的那一刻，已經下意識地睜開眼睛了，果不其然，他真的看到了幻象！
此時，莊周發現自己置身於牢房中，他本來還以為自己醒過來了，可仔細觀察了一下才發現，這個牢房已經不是之前的那個牢房了。
這個牢房雖然和現實中的牢房沒有多大的差別，但還是能看出一些差異的。例如，現實中的牢房有一個茅草堆，可這裏的牢房卻沒有。現實中的牢房很窄，可這裏的牢房卻大了不少。
莊周知道，這是識神製造出來的夢境，就在自己睜開眼的那一刻，走漏了神識，便掉入到了識神所創造出來的夢境中了。
莊周對這個夢感到很好奇，這是他第一次保持清醒做夢，他想好好研究研究夢境與現實的不同。
雖然莊周之前也夢到自己變成一隻蝴蝶，不過，那隻是一個清晰夢，並不算清明夢。那時候的他並沒有覺察到自己是現實中的莊周。
莊周開始研究夢境與現實的不同，他首先摸了摸自己的身體，發現夢中的身體居然和現實中的身體沒什麽兩樣，一樣有五官，有四肢，一樣能看，能聽，能跑，能跳。
“夢境與現實似乎沒有什麽不同，難道現實真的如師傅所說的一般，隻是一場很長很長的夢？”莊周在心裏想。
這時，莊周試圖說話，可是他發現在夢中說話有些吃力，他不明白這是什麽原因。
莊周不再多想，他繼續研究夢境。看看夢中的事物與現實有什麽不同。
他伸手摸了摸地板，發現和現實中的地板一般無二。又摸了摸牆壁，發現也和現實中的牆壁沒有什麽兩樣。
“連地板和牆也看不出任何不同。”莊周在心中驚歎，夢境和現實果然沒有什麽差異。看來所謂的現實，也不過是神識創造出來的假象罷了，它與夢境相比，實在真實不到哪裏去。
莊周忽然想起自己師傅說過的一句話：凡是會變化的事物都不能稱之為真實，唯有永恒不變的事物方能稱之為真實。
這樣說來，所謂的現實也不是真實的存在，因為現實中的一切也在變化，隻不過變化得比較緩慢罷了。
那麽，能稱之為真實的便隻剩下道了，因為唯有道不變。
隻要是有形之物，就都是神透過先天一氣創造出來的假象。根本就不存在物質，所有的物質都不過是氣而已。
道超越了神與氣，無論神透過氣創造出來什麽，道都不會受到絲毫影響。
他開始練習坐忘，唯有做到坐忘，才能做得到心齋，若是坐忘完成不了，心齋必然也完成不了。
“擺脫肢體，除去聰明，忘掉形體，消解知識，同化於萬物相通的境界，此即是坐忘。”莊周緩緩念道。
莊周憶起南郭子綦的話。
“人自出生以來，一直都是學習人的知識，卻從未知道道是什麽，也不明白自己的生命本質為何，這就導致自己的心中充滿了妄念。”
“人錯誤地把自己當成一具身體，認為自己是有限的存在，因而滋生了七情六欲，使自己一直活在欲望和恐懼中，無法獲享道的平安和自由。”
“坐忘，即是擺脫虛幻的自我，忘掉學來的一切知識，使自己的心重歸於道中。這是修道過程中不可或缺的一步，修道之人唯有做到坐忘，方能進入道中，與道合一。”
“人不可能與身體認同的同時，還能感受到道的平靜。因為身體本身就是煩惱的根源，隻要這個根源不除，心就不可能安住於道中。”
莊周心裏很清楚，想要悟道成道，就必須做到坐忘，這一步是不可能跳過的。唯有擺脫形體的束縛，忘掉一切善惡對錯的觀念，做到無我，無欲，無為，無分別，自己的心才能徹底融入道中，與道合為一體。
莊周開始練習坐忘，他不再去想自我，將自我視為身外之物，棄之如敝屣。他也不再去想任何學來的知識，不管是仁義也好，禮樂也罷，善惡也好，對錯也罷，生也好，死也罷，通通都不在乎，全都忘得一幹二淨。
約莫過了一炷香的時間，莊周感到很舒服，他的坐忘進行得很順利，內心變得十分的寧靜，這種寧靜十分深遠，就好像天塌下來都不會感到害怕一般。此刻，他做到了坐忘。
莊周深深地吸了一口氣，調整著自己的呼吸，開始練習心齋。
莊周觀察著自己的呼吸，他開始練習南郭子綦所教的聽息法。
所謂聽息，即是心齋所說的：若一誌，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。
耳朵隻能聽到聲音，心隻能了解現象，想要與道合一，就必須聽之以氣。
氣隻存在於道的虛無之境，聽之以氣，即是聽之於虛無，聽之於虛無即是聽之於無聲。
如何聽之於無聲？南郭子綦也教過莊周了：通過觀察自己的呼吸，呼吸越急促，氣就越粗，氣粗代表心已經不在當下，跑去追逐外物去了。處在當下的人，呼吸都很深沉，很平緩，很細微，細微到聽不到自己的呼吸聲。當自己在聽呼吸，但又聽不到呼吸聲時，也就進入了道的虛無之境中了，這時候，會感覺自己好似消失了一般。
莊周的呼吸很深沉，很細微，細微到好似沒有了呼吸一般。
隨著聽息的深入，莊周已經完全聽不到自己的呼吸聲了。
莊周又想起南郭子綦的教誨：當自己聽不到呼吸聲時，就不需要再聽息，因為聽息屬於有為法，是一種入靜的手段。當心能夠靜下來，就不需要再聽息了，這時候要忘掉呼吸，無意而守，行無為之道，這樣，自己的心才能徹底融入道中，與道合一。
莊周不再聽息，他完全放鬆了下來，做到了無意而守。
就在這時，莊周眼前突然出現了一道白光，這白光很耀眼，就好像太陽突然出現在自己眼前一般。哪怕他沒有睜開眼睛，也能夠看到這道白光。
莊周記得南郭子綦說過：這是一種吉祥的征兆。看到白光，證明自己的元神已經進入道的虛無之境中，與先天一氣相合了。
莊周又想起南郭子綦說過的一句話：看到白光，不要睜開眼睛，不要去追隨它，否則很容易看到幻象。
可他被白光閃到的那一刻，已經下意識地睜開眼睛了，果不其然，他真的看到了幻象！
此時，莊周發現自己置身於牢房中，他本來還以為自己醒過來了，可仔細觀察了一下才發現，這個牢房已經不是之前的那個牢房了。
這個牢房雖然和現實中的牢房沒有多大的差別，但還是能看出一些差異的。例如，現實中的牢房有一個茅草堆，可這裏的牢房卻沒有。現實中的牢房很窄，可這裏的牢房卻大了不少。
莊周知道，這是識神製造出來的夢境，就在自己睜開眼的那一刻，走漏了神識，便掉入到了識神所創造出來的夢境中了。
莊周對這個夢感到很好奇，這是他第一次保持清醒做夢，他想好好研究研究夢境與現實的不同。
雖然莊周之前也夢到自己變成一隻蝴蝶，不過，那隻是一個清晰夢，並不算清明夢。那時候的他並沒有覺察到自己是現實中的莊周。
莊周開始研究夢境與現實的不同，他首先摸了摸自己的身體，發現夢中的身體居然和現實中的身體沒什麽兩樣，一樣有五官，有四肢，一樣能看，能聽，能跑，能跳。
“夢境與現實似乎沒有什麽不同，難道現實真的如師傅所說的一般，隻是一場很長很長的夢？”莊周在心裏想。
這時，莊周試圖說話，可是他發現在夢中說話有些吃力，他不明白這是什麽原因。
莊周不再多想，他繼續研究夢境。看看夢中的事物與現實有什麽不同。
他伸手摸了摸地板，發現和現實中的地板一般無二。又摸了摸牆壁，發現也和現實中的牆壁沒有什麽兩樣。
“連地板和牆也看不出任何不同。”莊周在心中驚歎，夢境和現實果然沒有什麽差異。看來所謂的現實，也不過是神識創造出來的假象罷了，它與夢境相比，實在真實不到哪裏去。
莊周忽然想起自己師傅說過的一句話：凡是會變化的事物都不能稱之為真實，唯有永恒不變的事物方能稱之為真實。
這樣說來，所謂的現實也不是真實的存在，因為現實中的一切也在變化，隻不過變化得比較緩慢罷了。
那麽，能稱之為真實的便隻剩下道了，因為唯有道不變。
隻要是有形之物，就都是神透過先天一氣創造出來的假象。根本就不存在物質，所有的物質都不過是氣而已。
道超越了神與氣，無論神透過氣創造出來什麽，道都不會受到絲毫影響。