宗教，是人類文明重要的組成部分，有些能夠讓人找到內心的安寧和人生的意義，有些卻又能夠讓人瘋狂，不擇手段從信徒身上獲取財富和權力，由此引發的戰爭和動亂也是屢見不鮮。所以有一種偏激的觀點認為所有宗教都是騙人的，就是統治階級手中用來奴役民眾的工具。畢竟所謂的滿天神佛都過於虛無縹緲，很難證明其客觀存在。實際上宗教會導致不同結果的根本原因，是因為信仰本身是一種極其主觀的感受，每個人對於每一種信仰都會產生完全不同的理解和體驗，從而導致各種不同思想的碰撞。
其實對於宗教可以這樣判斷，如果這個信仰能夠讓你找到生活的意義，能夠從信仰中汲取力量，從而擁有對抗世俗挑戰的勇氣，修身養性，與人為善，那就是一種積極有益的信仰。比如道教的清靜無為，道法自然；東正教的隱修者，以及婆羅門教和耆那教中的苦行僧，都是注重於自身的修行。
而如果這個信仰是讓你遵從某些神仙的旨意，讓你變成忠實的信徒並獻上你全部的身心和財產，那這樣做的目的就有些意味深長了。比如古埃及的法老是太陽的兒子，古巴比倫的漢謨拉比是月神的後裔，還有希臘的神廟和古羅馬帝國的君權神授。
佛教的出現，實際上為了對抗婆羅門教的種姓製度，宣揚眾生平等。但是釋迦牟尼在如今的尼泊爾創立佛教之初，沒人把佛教當作獨立的宗教體係，隻是當成婆羅門教的一個分支，所以釋迦牟尼也被看做婆羅門教的先哲之一。
釋迦摩尼在菩提樹下得道成佛後，便回到了迦毗羅衛城。隻有12名信徒，其中一名是他的堂弟提婆達多。提婆達多入教後的十二年中，坐禪入定，誦佛經六萬，成為佛教之中讀書最多的人，從而擁有了一大批追隨者。於是他便開始覬覦至高無上的佛祖地位，開始策劃一起又一起針對釋迦摩尼的陰謀，最終率領自己的支持者另立門派，從而使佛教發生了分裂。由於釋迦牟尼對佛法的講解都是口授，沒有留下確切的文字記載，所以在他死後導致信徒對很多問題失去了權威的解釋權，這也是導致佛教分裂的根本原因。
為了解決這個問題，釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉在靈鶯山七葉窟開始了著名的“第一次集結”，通過五百比丘的回憶討論製定出了後世的佛經。但是分歧也自然出現，釋迦牟尼另一大弟子富樓那提出了“食法八事”，從而展開了激烈的辯論。都說理是越辯越明，但是佛教卻沒能做到，最終富樓那的追隨者在靈鶯山七葉窟外麵集結，就是著名的“窟外集結”。
後續的時間裏，佛教還有數次集結，但是越集結分歧越嚴重。甚至在大力發展佛教的阿育王統治時期，在阿育王的從中調和下情況也沒有任何好轉，佛教徹底分裂成了上座部和大眾部。
因為西遊記的盛名，所以唐僧經曆九九八十一難，最終取得了能夠普度眾生的大乘佛教真經的故事廣為流傳。這個所謂的大乘佛教就是分離後的大眾部佛教前身，經由帕米爾高原傳入華國，進而傳播至朝鮮半島和倭國，被稱為北傳佛教。
大眾部佛教相對開放，後來又進行了轟轟烈烈的大乘佛教運動，有利於佛法的傳播和壯大。但是實際上所謂的大乘佛教教義已經離佛陀的本義漸行漸遠。而上座部佛教保守嚴謹，基本上保留了佛教的原始風貌，嚴格遵循佛祖所留下的口授經文，卻被大眾部佛教冠以含有貶義意味的小乘佛教，經由斯裏蘭卡向緬甸，泰國，柬埔寨，老撾傳播，這就是南傳佛教。
不過安南國這個地方雖然屬於中南半島，這裏的佛教卻並不是經南線傳播的上座部佛教，而是經由華國傳入的大眾部佛教。所以這裏大部分的覺醒者覺醒的能力全都脫胎於大眾部佛教的傳統教義——緣起論。
實際上釋迦牟尼悟道成佛所說的根本教義主要有四個方麵：四諦，八正道，緣起論和三法印。這些才是釋迦牟尼證悟以後所形成的自己獨特的觀察和分析事物的觀念。遵循正統的上座部佛教嚴格遵守佛祖口授的教義，尤其是阿含經。認同佛祖也是人，也有生老病死，但是他的思想是不滅的，是人類的精神導師，更接近哲學思想。
但是大眾部佛教則把佛陀神化，釋迦牟尼是神一樣的存在，法力無邊，神通廣大，遍知一切，無所不能，頭頂放光能遍照三千大千世界，一個心念能引起三千大千世界的震動。認為世間萬物都是空，所謂的四大皆空就是指起源於婆羅門教的說法，構成世界的四種元素地水火風，全都是虛幻的，不存在的。
實際上大眾部佛教本來就是群眾基礎，學識不夠，對於理論紮實經典極多的上座部佛教，根本無法爭辯，所以隻能說出來什麽不對，而說不出來什麽對。和現在網上各種噴子多而建設性意見少，是同樣的社會現象。因為文化程度低，就沒法搞複雜的學識和深度的思考，當然也無法構建一個嚴密的邏輯體係，最後就是怎麽簡單怎麽來。
另外就是上座部佛教承認人的生老病死，涅盤就死了。而大眾部佛教成佛就能夠長生不老。沒人願意死，所以大眾部佛教更符合底層群眾的願望，自然就傳播的更快更廣。
隨著孛月係統降臨，將很多能力通過靈能具象化之後，大眾部佛教的覺醒者所施展的技能全都是標準的假大空，技能絢麗奪目，威勢驚人，但是實際傷害卻很一般。而上座部佛教的覺醒者看似普通的攻擊，卻能夠輕描淡寫的一擊斃命。這些是高青峰對安南國覺醒者一番詢問之後的最大感受，當然這些還都是這個當地覺醒者的一家之言，具體如何還是得實戰才能檢驗。
很快，這些當地覺醒者便來了個竹筒倒豆子，問啥說啥。甚至不問都自己搜腸刮肚的找信息往外不停的說，就為了能夠得到一些有用的資源。畢竟神華文明對抗災變的實力在那擺著，甚至很多城市都已經恢複了正常的秩序。
看著這些可憐巴巴的當地覺醒者，高青峰自然也沒什麽興趣殺幾隻弱雞，留下了一些物資之後，繼續向著吳哥窟進發。
其實對於宗教可以這樣判斷，如果這個信仰能夠讓你找到生活的意義，能夠從信仰中汲取力量，從而擁有對抗世俗挑戰的勇氣，修身養性，與人為善，那就是一種積極有益的信仰。比如道教的清靜無為，道法自然；東正教的隱修者，以及婆羅門教和耆那教中的苦行僧，都是注重於自身的修行。
而如果這個信仰是讓你遵從某些神仙的旨意，讓你變成忠實的信徒並獻上你全部的身心和財產，那這樣做的目的就有些意味深長了。比如古埃及的法老是太陽的兒子，古巴比倫的漢謨拉比是月神的後裔，還有希臘的神廟和古羅馬帝國的君權神授。
佛教的出現，實際上為了對抗婆羅門教的種姓製度，宣揚眾生平等。但是釋迦牟尼在如今的尼泊爾創立佛教之初，沒人把佛教當作獨立的宗教體係，隻是當成婆羅門教的一個分支，所以釋迦牟尼也被看做婆羅門教的先哲之一。
釋迦摩尼在菩提樹下得道成佛後，便回到了迦毗羅衛城。隻有12名信徒，其中一名是他的堂弟提婆達多。提婆達多入教後的十二年中，坐禪入定，誦佛經六萬，成為佛教之中讀書最多的人，從而擁有了一大批追隨者。於是他便開始覬覦至高無上的佛祖地位，開始策劃一起又一起針對釋迦摩尼的陰謀，最終率領自己的支持者另立門派，從而使佛教發生了分裂。由於釋迦牟尼對佛法的講解都是口授，沒有留下確切的文字記載，所以在他死後導致信徒對很多問題失去了權威的解釋權，這也是導致佛教分裂的根本原因。
為了解決這個問題，釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉在靈鶯山七葉窟開始了著名的“第一次集結”，通過五百比丘的回憶討論製定出了後世的佛經。但是分歧也自然出現，釋迦牟尼另一大弟子富樓那提出了“食法八事”，從而展開了激烈的辯論。都說理是越辯越明，但是佛教卻沒能做到，最終富樓那的追隨者在靈鶯山七葉窟外麵集結，就是著名的“窟外集結”。
後續的時間裏，佛教還有數次集結，但是越集結分歧越嚴重。甚至在大力發展佛教的阿育王統治時期，在阿育王的從中調和下情況也沒有任何好轉，佛教徹底分裂成了上座部和大眾部。
因為西遊記的盛名，所以唐僧經曆九九八十一難，最終取得了能夠普度眾生的大乘佛教真經的故事廣為流傳。這個所謂的大乘佛教就是分離後的大眾部佛教前身，經由帕米爾高原傳入華國，進而傳播至朝鮮半島和倭國，被稱為北傳佛教。
大眾部佛教相對開放，後來又進行了轟轟烈烈的大乘佛教運動，有利於佛法的傳播和壯大。但是實際上所謂的大乘佛教教義已經離佛陀的本義漸行漸遠。而上座部佛教保守嚴謹，基本上保留了佛教的原始風貌，嚴格遵循佛祖所留下的口授經文，卻被大眾部佛教冠以含有貶義意味的小乘佛教，經由斯裏蘭卡向緬甸，泰國，柬埔寨，老撾傳播，這就是南傳佛教。
不過安南國這個地方雖然屬於中南半島，這裏的佛教卻並不是經南線傳播的上座部佛教，而是經由華國傳入的大眾部佛教。所以這裏大部分的覺醒者覺醒的能力全都脫胎於大眾部佛教的傳統教義——緣起論。
實際上釋迦牟尼悟道成佛所說的根本教義主要有四個方麵：四諦，八正道，緣起論和三法印。這些才是釋迦牟尼證悟以後所形成的自己獨特的觀察和分析事物的觀念。遵循正統的上座部佛教嚴格遵守佛祖口授的教義，尤其是阿含經。認同佛祖也是人，也有生老病死，但是他的思想是不滅的，是人類的精神導師，更接近哲學思想。
但是大眾部佛教則把佛陀神化，釋迦牟尼是神一樣的存在，法力無邊，神通廣大，遍知一切，無所不能，頭頂放光能遍照三千大千世界，一個心念能引起三千大千世界的震動。認為世間萬物都是空，所謂的四大皆空就是指起源於婆羅門教的說法，構成世界的四種元素地水火風，全都是虛幻的，不存在的。
實際上大眾部佛教本來就是群眾基礎，學識不夠，對於理論紮實經典極多的上座部佛教，根本無法爭辯，所以隻能說出來什麽不對，而說不出來什麽對。和現在網上各種噴子多而建設性意見少，是同樣的社會現象。因為文化程度低，就沒法搞複雜的學識和深度的思考，當然也無法構建一個嚴密的邏輯體係，最後就是怎麽簡單怎麽來。
另外就是上座部佛教承認人的生老病死，涅盤就死了。而大眾部佛教成佛就能夠長生不老。沒人願意死，所以大眾部佛教更符合底層群眾的願望，自然就傳播的更快更廣。
隨著孛月係統降臨，將很多能力通過靈能具象化之後，大眾部佛教的覺醒者所施展的技能全都是標準的假大空，技能絢麗奪目，威勢驚人，但是實際傷害卻很一般。而上座部佛教的覺醒者看似普通的攻擊，卻能夠輕描淡寫的一擊斃命。這些是高青峰對安南國覺醒者一番詢問之後的最大感受，當然這些還都是這個當地覺醒者的一家之言，具體如何還是得實戰才能檢驗。
很快，這些當地覺醒者便來了個竹筒倒豆子，問啥說啥。甚至不問都自己搜腸刮肚的找信息往外不停的說，就為了能夠得到一些有用的資源。畢竟神華文明對抗災變的實力在那擺著，甚至很多城市都已經恢複了正常的秩序。
看著這些可憐巴巴的當地覺醒者，高青峰自然也沒什麽興趣殺幾隻弱雞，留下了一些物資之後，繼續向著吳哥窟進發。