第三百二十二章 聖王論
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“朕，即為天命！”
朱高熾平靜問道：“可朕，為何能夠代替天命？”
這並非是在重複先前的問題，而是在很明確地發出疑問，就是朕現在姑且被《荀子》中的天道理論給說服了，認可了“皇帝等於天道”，也就不需要天人感應為帝王的統治提供法理。
可朕認可了不算數，關鍵在於如何說服天下人。
怎麽才能讓天下人也認可“皇帝即天命”的理論？
或者說，你要拿什麽來證明“皇帝就是天命”？
《荀子·天論》可以駁斥理學的天人感應，也能用於解釋日心說、萬有引力，但這裏麵有個大前提，日心說、萬有引力是先被扭秤實驗給驗證過了，才進而推敲出了天人感應的虛無，再以《荀子·天論》去論證天人感應確實虛無。
因為要駁斥天人感應這種儒家政治理論，那麽就必須也得利用儒家的理論來進行駁斥。
俗稱“文藝複興”。”
也可以說是用魔法打敗魔法，用儒家打敗儒家。
畢竟，這本來就是荀子說的，荀子可是儒家的“後聖”。
因此，要想證明“皇帝就是天命”這一理論，同樣也得從《荀子》裏麵入手，用荀子的儒家聖賢身份，來駁斥現有的理學體係。
“陛下為何是天命？”
金幼孜麵色鄭重說道：“荀子曾經有言：諸侯異政，百家異說，要想建立起正理平治的家國天下，唯有聖王也。”
“聖王？”
朱高熾一驚，連忙問道：“何為聖王？”
“聖王者，《荀子·正論》有言：道德純備。智惠甚明，南麵而聽天下，生民之屬莫不震動從服以化順之。”
“又有《荀子·王製》：全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服。”
金幼孜對此詳細解釋道：“荀子這兩句話的意思，便是在說聖王的權威之取得與百姓認可之間的關係，首先是聖王因為其德慧和能力而成為了權威，然後才是百姓對其的認可，而不是有了百姓的認可，聖王才能獲得權威。”
“在荀子的理論裏，聖王所擁有的權力不需要、也沒有必要得到百姓的認可，因為在荀子看來，百姓愚而難曉，隻是聖王教化的對象，百姓既不可能通過自己的努力取代聖王統治國家，也沒有能力去選擇國家的聖王，也就是皇帝。”
“所以，要想成為聖王，就要務得道，而非廣有其勢，故雲：取天下者，非負其土之謂也，道足於壹人而已（《荀子·王霸》）。”
“這裏的一人，便是在說天下的人心，皆歸向於聖王。”
聖王？聖王！
天道皆足於一人！
如此，本政教，致隆高，綦文理，以服人心，那自然也就天下百姓莫不順比從服。
可以說，荀子的“聖王論”確實是為君王量身打造的，這套理論的本質依舊還是君王獨尊，但卻增加了聖王之所以能夠獨尊於天下，而不需要百姓賦予其政治權威之說。
這就在於聖王必定先為道德權威，而後其政治權力才會自然而然成就政治權威。
換言之，聖王的權威法理所必須的民心認可，在荀子眼中完全就是多餘且不必要的，他認為聖王的權威必定是由聖王的“德治”所給予的，而非是百姓給予。
因為百姓注定不可能真的能夠認同選擇誰來做這個聖王，唯有聖王先以“德治”平天下，百姓才會因此去追隨服從聖王的教化。
這個觀點，也可以類比到近代。
先上台後做事，幹得好，你就是好的，幹得不好，那就滾下去換別人上……
“好！好一個聖王！”
朱高熾撫掌讚歎道：“原來儒家的先賢早已說過，天人感應都是虛妄，而聖王才是正理平治，使天下安定，令百姓從服，朕既為天子，也當為聖王，製天命而治天下。”
“臣恭賀陛下，願隨聖王正理平治，鞠躬盡瘁，死而後已！”夏原吉的反應很快，當先一步躬身拜服。
“臣等亦願追隨陛下，聖王萬歲萬萬歲！”
眾人反應過來，連忙也跟著齊聲山呼。
一言之下，皇帝變成了聖王！
在尊號上似乎降了一級，但在權威上卻是**到了無可複加，而且徹底擺脫了天人感應的政治束縛，也真正確立了聖王獨尊的政治、道德雙重權威。
當然，最重要的還是，這麽一套“聖王論”完全可以用來解釋永樂帝當初的“奉天靖難”。
奉天靖難，前半部分是合法的，因為太祖高皇帝定下《皇明祖訓》，國家若是有奸臣禍亂，那藩王就可以帶兵入京，即為奉天（太祖的遺訓）靖難（清除國家的奸臣）。
可後半部分，朱棣這位“靖難”的燕王，卻留在了南京，而且光速登基**，誅殺建文舊臣。
如此，藩王“篡位”的汙名也就徹底洗脫不掉了。
因為朱元璋也明確說過，藩王可以入京清君側，但清君側之後就要立刻回到自己的封地，還要為此承擔過錯懲罰。
朱棣自然知道自己的登基程序不合規，但他已經不能回頭了。
誰家藩王都打進國都了還不當皇帝的？
朱棣前後五征漠北，想以掃滅太祖都未曾滅掉的北元，來立下不世功績，掩蓋自己“篡位”的政治事實。
永樂二十二年，帝崩於榆木川，諡曰：太宗文皇帝！
太宗者，廟號始於漢文帝，大名鼎鼎的“文景之治”，故而後世凡有大功績者作為君王，皆以太宗為目標廟號。
文皇帝：經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，湣民惠禮曰文。
如此對於君王而言，堪稱最上等的美諡，既是肯定了永樂帝的功績，也是在試圖洗刷“篡位”的汙名。
然後……
就被嘉靖換成了明成祖。
什麽叫明成祖？
那意思相當於是嘉靖對著朱元璋說，你不是我的祖宗，永樂大帝那才是我嘉靖的老祖宗。
嗬嗬！
朱棣好不容易用盡一生的時間，就是為了證明自己不是“篡位”，自己當皇帝就是比那大侄子要更好。
結果，嘉靖一句話卻說：“老祖宗，你就是篡位的！”
朱高熾平靜問道：“可朕，為何能夠代替天命？”
這並非是在重複先前的問題，而是在很明確地發出疑問，就是朕現在姑且被《荀子》中的天道理論給說服了，認可了“皇帝等於天道”，也就不需要天人感應為帝王的統治提供法理。
可朕認可了不算數，關鍵在於如何說服天下人。
怎麽才能讓天下人也認可“皇帝即天命”的理論？
或者說，你要拿什麽來證明“皇帝就是天命”？
《荀子·天論》可以駁斥理學的天人感應，也能用於解釋日心說、萬有引力，但這裏麵有個大前提，日心說、萬有引力是先被扭秤實驗給驗證過了，才進而推敲出了天人感應的虛無，再以《荀子·天論》去論證天人感應確實虛無。
因為要駁斥天人感應這種儒家政治理論，那麽就必須也得利用儒家的理論來進行駁斥。
俗稱“文藝複興”。”
也可以說是用魔法打敗魔法，用儒家打敗儒家。
畢竟，這本來就是荀子說的，荀子可是儒家的“後聖”。
因此，要想證明“皇帝就是天命”這一理論，同樣也得從《荀子》裏麵入手，用荀子的儒家聖賢身份，來駁斥現有的理學體係。
“陛下為何是天命？”
金幼孜麵色鄭重說道：“荀子曾經有言：諸侯異政，百家異說，要想建立起正理平治的家國天下，唯有聖王也。”
“聖王？”
朱高熾一驚，連忙問道：“何為聖王？”
“聖王者，《荀子·正論》有言：道德純備。智惠甚明，南麵而聽天下，生民之屬莫不震動從服以化順之。”
“又有《荀子·王製》：全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服。”
金幼孜對此詳細解釋道：“荀子這兩句話的意思，便是在說聖王的權威之取得與百姓認可之間的關係，首先是聖王因為其德慧和能力而成為了權威，然後才是百姓對其的認可，而不是有了百姓的認可，聖王才能獲得權威。”
“在荀子的理論裏，聖王所擁有的權力不需要、也沒有必要得到百姓的認可，因為在荀子看來，百姓愚而難曉，隻是聖王教化的對象，百姓既不可能通過自己的努力取代聖王統治國家，也沒有能力去選擇國家的聖王，也就是皇帝。”
“所以，要想成為聖王，就要務得道，而非廣有其勢，故雲：取天下者，非負其土之謂也，道足於壹人而已（《荀子·王霸》）。”
“這裏的一人，便是在說天下的人心，皆歸向於聖王。”
聖王？聖王！
天道皆足於一人！
如此，本政教，致隆高，綦文理，以服人心，那自然也就天下百姓莫不順比從服。
可以說，荀子的“聖王論”確實是為君王量身打造的，這套理論的本質依舊還是君王獨尊，但卻增加了聖王之所以能夠獨尊於天下，而不需要百姓賦予其政治權威之說。
這就在於聖王必定先為道德權威，而後其政治權力才會自然而然成就政治權威。
換言之，聖王的權威法理所必須的民心認可，在荀子眼中完全就是多餘且不必要的，他認為聖王的權威必定是由聖王的“德治”所給予的，而非是百姓給予。
因為百姓注定不可能真的能夠認同選擇誰來做這個聖王，唯有聖王先以“德治”平天下，百姓才會因此去追隨服從聖王的教化。
這個觀點，也可以類比到近代。
先上台後做事，幹得好，你就是好的，幹得不好，那就滾下去換別人上……
“好！好一個聖王！”
朱高熾撫掌讚歎道：“原來儒家的先賢早已說過，天人感應都是虛妄，而聖王才是正理平治，使天下安定，令百姓從服，朕既為天子，也當為聖王，製天命而治天下。”
“臣恭賀陛下，願隨聖王正理平治，鞠躬盡瘁，死而後已！”夏原吉的反應很快，當先一步躬身拜服。
“臣等亦願追隨陛下，聖王萬歲萬萬歲！”
眾人反應過來，連忙也跟著齊聲山呼。
一言之下，皇帝變成了聖王！
在尊號上似乎降了一級，但在權威上卻是**到了無可複加，而且徹底擺脫了天人感應的政治束縛，也真正確立了聖王獨尊的政治、道德雙重權威。
當然，最重要的還是，這麽一套“聖王論”完全可以用來解釋永樂帝當初的“奉天靖難”。
奉天靖難，前半部分是合法的，因為太祖高皇帝定下《皇明祖訓》，國家若是有奸臣禍亂，那藩王就可以帶兵入京，即為奉天（太祖的遺訓）靖難（清除國家的奸臣）。
可後半部分，朱棣這位“靖難”的燕王，卻留在了南京，而且光速登基**，誅殺建文舊臣。
如此，藩王“篡位”的汙名也就徹底洗脫不掉了。
因為朱元璋也明確說過，藩王可以入京清君側，但清君側之後就要立刻回到自己的封地，還要為此承擔過錯懲罰。
朱棣自然知道自己的登基程序不合規，但他已經不能回頭了。
誰家藩王都打進國都了還不當皇帝的？
朱棣前後五征漠北，想以掃滅太祖都未曾滅掉的北元，來立下不世功績，掩蓋自己“篡位”的政治事實。
永樂二十二年，帝崩於榆木川，諡曰：太宗文皇帝！
太宗者，廟號始於漢文帝，大名鼎鼎的“文景之治”，故而後世凡有大功績者作為君王，皆以太宗為目標廟號。
文皇帝：經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，湣民惠禮曰文。
如此對於君王而言，堪稱最上等的美諡，既是肯定了永樂帝的功績，也是在試圖洗刷“篡位”的汙名。
然後……
就被嘉靖換成了明成祖。
什麽叫明成祖？
那意思相當於是嘉靖對著朱元璋說，你不是我的祖宗，永樂大帝那才是我嘉靖的老祖宗。
嗬嗬！
朱棣好不容易用盡一生的時間，就是為了證明自己不是“篡位”，自己當皇帝就是比那大侄子要更好。
結果，嘉靖一句話卻說：“老祖宗，你就是篡位的！”