第三百一十九章 聖人就是天道
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深，其人不加慮焉；雖大，不加能焉；雖精，不加察焉；夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而願其所參，則惑矣！”
朱高熾接著往下看，後麵這段話的意思，就是在說天道都有自己的規律，不會因為人的刻意強求就能成功，也不會因為人的努力就能得到。
天道雖深，但也不用因此增加自己的思慮；天道雖大，但也不用刻意去費力求取；天道雖精，但也不必刻意鑽研琢磨。
這就叫做人不與天爭。
“人不與天爭……好一個人不與天爭！”朱高熾細細品味後忍不住讚了聲好。
金幼孜這時也開口作釋道：“陛下，按照荀子的解釋，天有天時，地有地利，人有人治，這就是在說人能與天、地而並立為三。
所謂並立就是互不幹涉，若是人反而想要舍棄根本，想要以自身去幹擾天地的規律，那就著實是大錯特錯了。”
金幼孜說的非常客氣，何止是大錯特錯，用荀子的話來說，簡直就是愚蠢至極。
天地人並立，重點在於互不幹擾，所以才是並立。
人力微小，卻妄圖幹涉天地，那就是在舍本逐末，也是荀子在公開反對駁斥諸子百家對於天道的盲目敬從追逐。
因為荀子敬天，卻不信天，人就該幹好人自己的事，沒事別瞎操老天爺的心。
實際上，道教的老子也在《道德經》中有過對應的描述：“天地不仁，以萬物為芻狗。”
這話的含義與荀子不謀而合，都是在說天地與人之間有關係，但更多卻是相互之間的漠視。
王朝昌盛或衰落，與天道有什麽關係？
“……”
朱高熾與殿中的眾人，全都被金幼孜這番話給說沉默了。
今日在殿上的這幾個人，他們既是國家的重臣，也是洪熙新朝的股肱棟梁，論及對聖賢書的理解，可以說是天下無出其右。
但金幼孜現在給他們提到荀子，卻是讓他們所有人全都大為震撼，他們當中自然有人也有讀過《荀子》。
可讀過歸讀過，《荀子》既不在四書五經，也不在科舉必考，更是被儒學曆來刻意的疏遠和淡化。
因為《荀子》違背了儒學當世的根基思想，也違背了“天人感應”的核心，沒有封禁《荀子》還是因為荀子終究是儒家的先賢，且是分量極重的儒家“後聖”。
如今，金幼孜重新把《荀子》搬出來，給他們逐段分析其中的含義，也是讓他們恍然明悟，原來“天人感應”這套說法，並非是什麽天經地義、自古以來的說法。
什麽“天人感應”？
早在先秦，就被儒家“後聖”荀子，用學術“鞭打”駁斥得體無完膚。
關鍵在於，荀子也是儒家聖賢，輩分可比董仲舒大了不知多少。
用荀子力壓董仲舒，儒家自己就無法公開反駁。
怎麽，你一個儒家理學的大儒，還想跟儒家“後聖”荀子辯經？
您配嗎？
“金愛卿，你繼續說，荀子還說過什麽？”
朱高熾沒有生氣，略微沉吟片刻後，手中端著那封奏疏，對著殿下等待的金幼孜示意道。
“有，而且以《荀子》之說，也能直接破解林先生的日心說。”
“破解日心說？！”
朱高熾一時間頗為驚詫。
因為日心說可是林煜最先提出來的，為了證明日心說，又接著提出萬有引力，並以扭秤實驗來證明了萬有引力真實存在，幾乎一舉粉碎了自漢以來盛行的“天人感應”說。
可是現在，金幼孜卻拿出一部《荀子》來告訴他，荀子很早就已經破解了日心說？
這合理嗎？
雖然荀子是儒家的聖賢，且比林先生還要更早地否定了“天人感應”，但日心說與“天人感應”是不同的。
難不成，早在先秦時期荀子就已經認識到了宇畝天道的真相？
“陛下，日心說的破解之法，其實就在《荀子天論篇》的後續……”
金幼孜頓了頓，似是在回憶，接著他緩緩說道：“列星隨旋，日月遞照，四時代禦，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天（功）。唯聖人為不求知天。”
“這句話的意思就是在說，天穹的眾多星辰相隨旋轉，太陽月亮交替映照，春夏秋冬四時輪續，陰陽交感，大化萬物，風雨廣博的沾施給萬物。天地萬物得到了這些滋養調和，得以生長和成熟，不見天有何行事，卻能看到天的恩澤雨露，這就叫做‘神’，也可以說是天道。人人都知天成就造化萬物，卻不知天之無形無質，這就是天道的功績。唯有聖人才不會因此去刻意的求告上天。”
朱高熾聽罷略一思忖，有些疑惑地問道：“前麵的那些，朕大致都能聽得明白，可最後一句是何意，為什麽隻有聖人不會求告天命？”
按照《天論》後續的解讀，聖人不會求告天命，主要是因為聖人知道自己該做什麽，也知道自己不應該做什麽，所以聖人不會去求知完全捉摸不透的天道。
但金幼孜卻是不打算依照《天論》的正常解釋，而是定了定心神說道：“因為聖人就是天命，所以聖人不需要去求告天命！”
此言一出，殿中瞬間沉寂無聲！
好家夥，剛剛還在討論荀子對“天人感應”的理解與態度，結果突然就放大招了？
朱高熾瞬間瞳孔一震，呼吸變得尤為急促，他有想過金幼孜會有一番“詭辯”，但沒想到金幼孜的回答如此的簡單粗暴。
聖人就是天命，所以也就不需要去求告天命。
好大的口氣，好大的器量！
夏原吉適時開口來了波助攻：“陛下，既然連先賢荀子都已說明，聖人便是天命，那又何來所謂的‘天人感應“，如此豈不是在自削位格！”
夏原吉顯然是提前有跟金幼孜商量過，這時打起配合來可謂是得心應手。
“聖人者，天子也。”
“天子者，天之元子（天的嫡長子），為天授之位格，其上承天道，與天道齊平，何需天人之感應？”
朱高熾接著往下看，後麵這段話的意思，就是在說天道都有自己的規律，不會因為人的刻意強求就能成功，也不會因為人的努力就能得到。
天道雖深，但也不用因此增加自己的思慮；天道雖大，但也不用刻意去費力求取；天道雖精，但也不必刻意鑽研琢磨。
這就叫做人不與天爭。
“人不與天爭……好一個人不與天爭！”朱高熾細細品味後忍不住讚了聲好。
金幼孜這時也開口作釋道：“陛下，按照荀子的解釋，天有天時，地有地利，人有人治，這就是在說人能與天、地而並立為三。
所謂並立就是互不幹涉，若是人反而想要舍棄根本，想要以自身去幹擾天地的規律，那就著實是大錯特錯了。”
金幼孜說的非常客氣，何止是大錯特錯，用荀子的話來說，簡直就是愚蠢至極。
天地人並立，重點在於互不幹擾，所以才是並立。
人力微小，卻妄圖幹涉天地，那就是在舍本逐末，也是荀子在公開反對駁斥諸子百家對於天道的盲目敬從追逐。
因為荀子敬天，卻不信天，人就該幹好人自己的事，沒事別瞎操老天爺的心。
實際上，道教的老子也在《道德經》中有過對應的描述：“天地不仁，以萬物為芻狗。”
這話的含義與荀子不謀而合，都是在說天地與人之間有關係，但更多卻是相互之間的漠視。
王朝昌盛或衰落，與天道有什麽關係？
“……”
朱高熾與殿中的眾人，全都被金幼孜這番話給說沉默了。
今日在殿上的這幾個人，他們既是國家的重臣，也是洪熙新朝的股肱棟梁，論及對聖賢書的理解，可以說是天下無出其右。
但金幼孜現在給他們提到荀子，卻是讓他們所有人全都大為震撼，他們當中自然有人也有讀過《荀子》。
可讀過歸讀過，《荀子》既不在四書五經，也不在科舉必考，更是被儒學曆來刻意的疏遠和淡化。
因為《荀子》違背了儒學當世的根基思想，也違背了“天人感應”的核心，沒有封禁《荀子》還是因為荀子終究是儒家的先賢，且是分量極重的儒家“後聖”。
如今，金幼孜重新把《荀子》搬出來，給他們逐段分析其中的含義，也是讓他們恍然明悟，原來“天人感應”這套說法，並非是什麽天經地義、自古以來的說法。
什麽“天人感應”？
早在先秦，就被儒家“後聖”荀子，用學術“鞭打”駁斥得體無完膚。
關鍵在於，荀子也是儒家聖賢，輩分可比董仲舒大了不知多少。
用荀子力壓董仲舒，儒家自己就無法公開反駁。
怎麽，你一個儒家理學的大儒，還想跟儒家“後聖”荀子辯經？
您配嗎？
“金愛卿，你繼續說，荀子還說過什麽？”
朱高熾沒有生氣，略微沉吟片刻後，手中端著那封奏疏，對著殿下等待的金幼孜示意道。
“有，而且以《荀子》之說，也能直接破解林先生的日心說。”
“破解日心說？！”
朱高熾一時間頗為驚詫。
因為日心說可是林煜最先提出來的，為了證明日心說，又接著提出萬有引力，並以扭秤實驗來證明了萬有引力真實存在，幾乎一舉粉碎了自漢以來盛行的“天人感應”說。
可是現在，金幼孜卻拿出一部《荀子》來告訴他，荀子很早就已經破解了日心說？
這合理嗎？
雖然荀子是儒家的聖賢，且比林先生還要更早地否定了“天人感應”，但日心說與“天人感應”是不同的。
難不成，早在先秦時期荀子就已經認識到了宇畝天道的真相？
“陛下，日心說的破解之法，其實就在《荀子天論篇》的後續……”
金幼孜頓了頓，似是在回憶，接著他緩緩說道：“列星隨旋，日月遞照，四時代禦，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天（功）。唯聖人為不求知天。”
“這句話的意思就是在說，天穹的眾多星辰相隨旋轉，太陽月亮交替映照，春夏秋冬四時輪續，陰陽交感，大化萬物，風雨廣博的沾施給萬物。天地萬物得到了這些滋養調和，得以生長和成熟，不見天有何行事，卻能看到天的恩澤雨露，這就叫做‘神’，也可以說是天道。人人都知天成就造化萬物，卻不知天之無形無質，這就是天道的功績。唯有聖人才不會因此去刻意的求告上天。”
朱高熾聽罷略一思忖，有些疑惑地問道：“前麵的那些，朕大致都能聽得明白，可最後一句是何意，為什麽隻有聖人不會求告天命？”
按照《天論》後續的解讀，聖人不會求告天命，主要是因為聖人知道自己該做什麽，也知道自己不應該做什麽，所以聖人不會去求知完全捉摸不透的天道。
但金幼孜卻是不打算依照《天論》的正常解釋，而是定了定心神說道：“因為聖人就是天命，所以聖人不需要去求告天命！”
此言一出，殿中瞬間沉寂無聲！
好家夥，剛剛還在討論荀子對“天人感應”的理解與態度，結果突然就放大招了？
朱高熾瞬間瞳孔一震，呼吸變得尤為急促，他有想過金幼孜會有一番“詭辯”，但沒想到金幼孜的回答如此的簡單粗暴。
聖人就是天命，所以也就不需要去求告天命。
好大的口氣，好大的器量！
夏原吉適時開口來了波助攻：“陛下，既然連先賢荀子都已說明，聖人便是天命，那又何來所謂的‘天人感應“，如此豈不是在自削位格！”
夏原吉顯然是提前有跟金幼孜商量過，這時打起配合來可謂是得心應手。
“聖人者，天子也。”
“天子者，天之元子（天的嫡長子），為天授之位格，其上承天道，與天道齊平，何需天人之感應？”