第二百五十五章 朝貢體係
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“嗯，既然說到了大使館與領事館，那就不得不提一嘴大明目前推行的朝貢體係了。”
林煜稍微把椅子挪了個地方，確保自己能同時看到地圖，以及認真聽課的三人。
“先說華夏的朝貢體係，它的雛形來源於商周時期的畿服製度，也就是我最早講過的，由周公提出並建立起來的‘五服—天下’體係。”
“隨著始皇帝橫掃六國，建立大一統，到後麵的漢武帝北驅匈奴，打通河西走廊，真正意義上的朝貢體係正式確立。在這時期的朝貢體係中，大漢與周邊諸國的朝貢主要以冊封為主，也就是諸國要承認大漢的宗主地位，而大漢則會冊封諸國，為他們的統治合法性提供依據，比如漢委奴國王（日本）、南越武王（兩廣）、疏勒國王（西域）等等。”
“被大漢冊封的屬國，雖然名義上保留了國號，但本質上其實也被大漢視作國家領土的一部分，負有進貢和提供軍隊的政治義務。”
“凡言屬國者，存其國號而屬漢朝，故曰屬國。”——出自《漢書·武帝本紀》顏師古注疏。
“屬國，分郡離遠縣置之，如郡差小，置本郡名。”——《後漢書·職官誌》
這兩段的意思，大致就是漢朝的“屬國”，都是來源於依附漢朝的邊疆民族，而漢朝中央為了方便統治，就將這些投靠的邊疆部族，分開安置到了各邊地郡縣。
大郡就直接在邊遠地區置縣國，比如廣漢屬國、蜀郡屬國、犍為屬國、遼東屬國等等。
小郡就直接把屬國置於本郡轄區以內，也不另賜國號，比如龜茲屬國就隻充作為上郡的一個縣存在。
“漢朝的朝貢冊封體係，本質上更偏向於務實，隻冊封漢朝軍事能夠控製的地區，凡是位於漢朝軍事影響範圍內，敢於挑戰大漢權威的國家，都會遭到漢軍的軍事打擊（南越、朝鮮、大宛），而在漢朝控製範圍以外的國家，則大多不會輕易動兵，而是認可其獨立地位，並不試圖進行冊封（安息帝國、羅馬帝國）。”
林煜說道：“大漢的冊封體係，一直持續到了東漢亡國，被後來的三國、西晉交替繼承，但西晉很快迎來了八王之亂，中原王朝崩潰，神州陸沉，大量北方遊牧民族湧入中原腹地。”
“原來漢朝遺留的冊封體係隨之崩潰，取而代之的是更加靈活的羈縻製度。”
“羈縻製度的最主要特點，就在於封賜屬國的不再僅僅局限於王號，而是與直屬官員相同的官職，比如劉宋就曾經封朝鮮半島的百濟國王為鎮東大將軍，又封日本為安東大將軍。”
“就在南北朝的混亂紛爭中，朝貢體係也跟著改變，往往會有一個小國，同時向多個大國進行朝貢，而有些大國又一邊接受小國朝貢，一邊又向更大的國進行朝貢。
由此形成了多元化的網狀朝貢體係，這個體係還進一步延伸到了隋唐時期，在盛唐國力最鼎盛的時候，日本、渤海等國也力圖成為盛唐之下，次一級的朝貢中心，甚至互相稱呼對方派遣的使節為貢使。”
“盛唐雖然沿用了南北朝的羈縻製度，但也對其作出了一些改良和補充，在唐軍能夠實控籠罩的地區，就設置羈縻州、縣，其長官由部族首領世襲，內務也允許自治。
並負擔朝貢大唐、不吞並大唐設置的其它羈縻地，以及聽從大唐皇帝的號令，派遣軍隊協助唐軍作戰等義務，而大唐同樣也將這些羈縻土地視作國土的一部分，體現在文書上就是大唐對這些羈縻地的號令都為‘敕’。”
“這是第一級，而羈縻製度下的第二級，就是內屬國，諸如渤海、契丹、南詔都算是內屬國，他們有著自己的領土範圍，隻是政治法統依賴於中原王朝，而中原王朝也將他們視作臣屬，文書也用‘皇帝問’。”
“第三級就是所謂的敵國和絕域之國了，即吐蕃、回紇、日本等國，雖然唐朝對其進行了冊封，但這些國家並不依賴於唐朝的政治法統，唐朝的冊封更像是一種認可，體現在文書上就是‘皇帝敬問’。”
“唐朝的羈縻製度比之漢朝的冊封體係，更加強化了對內的控製力。”
“而真正能將這股對內的控製力，轉化為實際的領土疆域，則是始於宋朝，宋朝通過在部族的世襲首領長官之外，加派中原王朝任命的監管流官，將這些本質上自治獨立的羈縻藩屬，逐步轉化為地方土司。”
“元朝就不說了……”
因為沒什麽好說的，時間太短暫，而且元朝的朝貢製度非常失敗。四大汗國裏麵除了完全不接壤的伊利汗國，是從始至終都承認元朝的共主地位的，其餘三大汗國磨蹭到了元成宗，才算是名義上歸附認為元朝為蒙古的宗主國。
元朝的朝貢體係，在一定程度上與明朝有著高度的相似性。
明朝的朝貢體係，始自於明太祖朱元璋設立的十五不征之國，在對外的朝貢方式上遵循“厚往薄來”為基本原則。
在這套堪稱虧本買賣的朝貢體係下，明朝的朝貢體係一度也達到了曆朝最盛，即地理範圍最廣、涵蓋屬國最多（150多個）。
這些藩屬國不僅是來大明朝貢，同樣也是借著朝貢的名義，與大明之間展開貿易來往。
到了明中後期，大明建立的朝貢體係，更是完全淪為屬國與大明、屬國與屬國之間，相互開展貿易的主要方式。
當然……
如此厚往薄來的朝貢政策，對大明而言肯定是有代價的。
用萬曆年間來到大明的傳教士利瑪竇的話來說：“不是世界在向中國朝貢，而是中國在向世界朝貢。”
這話幾乎一針見血的點明了大明朝貢體係的固有缺陷。
厚往薄來，可不止費錢，也讓大明始終沉浸在了“天朝上國”，所有外藩都在向中國朝貢的虛假幻想之中。
這樣導致的後果，就是大明很“討厭”接觸世界，對世界的認知也僅限於朝鮮、日本、安南、蒙古這些環繞華夏文明圈的狹小地域，所有外藩也都被視作“蠻夷”。
說得好聽些，這叫超閾度的文化優越感。
說得難聽些，就是有些夜郎自大了……
林煜稍微把椅子挪了個地方，確保自己能同時看到地圖，以及認真聽課的三人。
“先說華夏的朝貢體係，它的雛形來源於商周時期的畿服製度，也就是我最早講過的，由周公提出並建立起來的‘五服—天下’體係。”
“隨著始皇帝橫掃六國，建立大一統，到後麵的漢武帝北驅匈奴，打通河西走廊，真正意義上的朝貢體係正式確立。在這時期的朝貢體係中，大漢與周邊諸國的朝貢主要以冊封為主，也就是諸國要承認大漢的宗主地位，而大漢則會冊封諸國，為他們的統治合法性提供依據，比如漢委奴國王（日本）、南越武王（兩廣）、疏勒國王（西域）等等。”
“被大漢冊封的屬國，雖然名義上保留了國號，但本質上其實也被大漢視作國家領土的一部分，負有進貢和提供軍隊的政治義務。”
“凡言屬國者，存其國號而屬漢朝，故曰屬國。”——出自《漢書·武帝本紀》顏師古注疏。
“屬國，分郡離遠縣置之，如郡差小，置本郡名。”——《後漢書·職官誌》
這兩段的意思，大致就是漢朝的“屬國”，都是來源於依附漢朝的邊疆民族，而漢朝中央為了方便統治，就將這些投靠的邊疆部族，分開安置到了各邊地郡縣。
大郡就直接在邊遠地區置縣國，比如廣漢屬國、蜀郡屬國、犍為屬國、遼東屬國等等。
小郡就直接把屬國置於本郡轄區以內，也不另賜國號，比如龜茲屬國就隻充作為上郡的一個縣存在。
“漢朝的朝貢冊封體係，本質上更偏向於務實，隻冊封漢朝軍事能夠控製的地區，凡是位於漢朝軍事影響範圍內，敢於挑戰大漢權威的國家，都會遭到漢軍的軍事打擊（南越、朝鮮、大宛），而在漢朝控製範圍以外的國家，則大多不會輕易動兵，而是認可其獨立地位，並不試圖進行冊封（安息帝國、羅馬帝國）。”
林煜說道：“大漢的冊封體係，一直持續到了東漢亡國，被後來的三國、西晉交替繼承，但西晉很快迎來了八王之亂，中原王朝崩潰，神州陸沉，大量北方遊牧民族湧入中原腹地。”
“原來漢朝遺留的冊封體係隨之崩潰，取而代之的是更加靈活的羈縻製度。”
“羈縻製度的最主要特點，就在於封賜屬國的不再僅僅局限於王號，而是與直屬官員相同的官職，比如劉宋就曾經封朝鮮半島的百濟國王為鎮東大將軍，又封日本為安東大將軍。”
“就在南北朝的混亂紛爭中，朝貢體係也跟著改變，往往會有一個小國，同時向多個大國進行朝貢，而有些大國又一邊接受小國朝貢，一邊又向更大的國進行朝貢。
由此形成了多元化的網狀朝貢體係，這個體係還進一步延伸到了隋唐時期，在盛唐國力最鼎盛的時候，日本、渤海等國也力圖成為盛唐之下，次一級的朝貢中心，甚至互相稱呼對方派遣的使節為貢使。”
“盛唐雖然沿用了南北朝的羈縻製度，但也對其作出了一些改良和補充，在唐軍能夠實控籠罩的地區，就設置羈縻州、縣，其長官由部族首領世襲，內務也允許自治。
並負擔朝貢大唐、不吞並大唐設置的其它羈縻地，以及聽從大唐皇帝的號令，派遣軍隊協助唐軍作戰等義務，而大唐同樣也將這些羈縻土地視作國土的一部分，體現在文書上就是大唐對這些羈縻地的號令都為‘敕’。”
“這是第一級，而羈縻製度下的第二級，就是內屬國，諸如渤海、契丹、南詔都算是內屬國，他們有著自己的領土範圍，隻是政治法統依賴於中原王朝，而中原王朝也將他們視作臣屬，文書也用‘皇帝問’。”
“第三級就是所謂的敵國和絕域之國了，即吐蕃、回紇、日本等國，雖然唐朝對其進行了冊封，但這些國家並不依賴於唐朝的政治法統，唐朝的冊封更像是一種認可，體現在文書上就是‘皇帝敬問’。”
“唐朝的羈縻製度比之漢朝的冊封體係，更加強化了對內的控製力。”
“而真正能將這股對內的控製力，轉化為實際的領土疆域，則是始於宋朝，宋朝通過在部族的世襲首領長官之外，加派中原王朝任命的監管流官，將這些本質上自治獨立的羈縻藩屬，逐步轉化為地方土司。”
“元朝就不說了……”
因為沒什麽好說的，時間太短暫，而且元朝的朝貢製度非常失敗。四大汗國裏麵除了完全不接壤的伊利汗國，是從始至終都承認元朝的共主地位的，其餘三大汗國磨蹭到了元成宗，才算是名義上歸附認為元朝為蒙古的宗主國。
元朝的朝貢體係，在一定程度上與明朝有著高度的相似性。
明朝的朝貢體係，始自於明太祖朱元璋設立的十五不征之國，在對外的朝貢方式上遵循“厚往薄來”為基本原則。
在這套堪稱虧本買賣的朝貢體係下，明朝的朝貢體係一度也達到了曆朝最盛，即地理範圍最廣、涵蓋屬國最多（150多個）。
這些藩屬國不僅是來大明朝貢，同樣也是借著朝貢的名義，與大明之間展開貿易來往。
到了明中後期，大明建立的朝貢體係，更是完全淪為屬國與大明、屬國與屬國之間，相互開展貿易的主要方式。
當然……
如此厚往薄來的朝貢政策，對大明而言肯定是有代價的。
用萬曆年間來到大明的傳教士利瑪竇的話來說：“不是世界在向中國朝貢，而是中國在向世界朝貢。”
這話幾乎一針見血的點明了大明朝貢體係的固有缺陷。
厚往薄來，可不止費錢，也讓大明始終沉浸在了“天朝上國”，所有外藩都在向中國朝貢的虛假幻想之中。
這樣導致的後果，就是大明很“討厭”接觸世界，對世界的認知也僅限於朝鮮、日本、安南、蒙古這些環繞華夏文明圈的狹小地域，所有外藩也都被視作“蠻夷”。
說得好聽些，這叫超閾度的文化優越感。
說得難聽些，就是有些夜郎自大了……