光幕介紹的的曆史名臣名將，明朝似乎很多，這讓其餘朝代的帝王將相們很不服氣，難道本朝就沒有了嗎？
很快光幕打破了萬朝古人們的想法，光幕:“曆史名臣名將北宋名臣張載，名將狄青。”
“哈哈哈，這回輪到大宋了，本朝又有兩位上榜了。”宋太祖趙匡胤笑道。
“哼！這宋朝不是軟弱無力嗎？為何？”
“要說宋朝名臣名將的確不少，可又如何？”元世祖忽必烈說道。
“難道宋朝名臣名將比大唐還多？”唐太宗問道。
“武將多不多咱不好說，要說名人名臣，這大宋還真不少？”明成祖朱棣說道。
光幕內容引起各朝古人們議論，宋朝之前的王朝並不知道情況，而宋仁宗開始一眾古人們還是清楚的，隻是不明白光幕隻提及兩個人，剛好一文一武。
光幕:“說起宋朝要分北宋和南宋兩個時期，後世史學界以靖康之變又稱靖康之恥為分水嶺，分成南北兩宋兩個朝代。
宋朝北宋時期仁宗一朝有六大家，後世更喜歡用唐宋八大家來形容。
八大家是指分別為唐代韓愈，柳宗元和宋代歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏八位。
其中韓愈，柳宗元是唐代古文運動的領袖；歐陽修，蘇洵等四人是宋代古文運動的核心人物；王安石，曾鞏是臨川文學的代表人物。
他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊麵貌煥然一新，八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱三蘇。蘇洵是蘇軾，蘇轍兩兄弟的父親，蘇軾是蘇轍的兄長，兩兄弟情深義重，後世網友調侃:哥哥蘇軾不是被貶，就是在被貶的路上，而弟弟蘇轍:做大官，撈哥哥，撈，撈，撈。所以唐宋八大家即是曆史名人也是名臣。他們的影響力主要在文化和思想領域，有必要提一下蘇軾，他不僅是北宋文壇上重要的詞人，還是美食發明家，治水能手。三蘇分別為蘇洵，蘇軾，蘇轍又有一門三學士之譽，故可用韓柳歐王曾三蘇概括。
今日要講的曆史名臣可有點不一般，他的名言影響後世一千多年。
張載字子厚，世稱橫渠先生，尊稱張子，祖籍大梁，鳳翔郿縣人。北宋思想家，教育家，理學創始人之一。
張載生於官僚家庭，少年時就喜歡讀書，除了儒家經典還大量閱讀了佛教和道教的書。嘉佑二年中進士，先後任祁州司法參軍，丹州雲岩縣令，後遷任著作佐郎，崇文院校書等。
因與王安石政見不同在弟張戩上書批評王安石而被貶官之後辭職歸鄉，隨後創建了橫渠書院，邊授徒邊著書，漸漸創立了代表自己思想體係的關學學派。
宋神宗熙寧十年張載返家途中病逝於臨潼，年58歲。張載在《太和》，《拾遺》《乾稱》等篇章論及鬼事，《性理拾遺》以為鬼神之類為陰陽二氣之良能也，反對獨立於肉體之外的鬼的存在，對鬼不可見其形和以無形而移變有形之物提出懷疑。
他的這種氣一元論和無神論在曆史上具重要地位，還首次提出天地之性與氣質之性的概念，認為天地之性源於太虛，形而後有氣質之性，天地之性是純善的氣質之性，有善有惡。但善反之則天地之性存焉。這對宋代人性論有重大影響。
張載還著有《正蒙》《橫渠易說》《經學理窟》等書，後人編為《張子全書》。
張載在橫渠隱居，在其間悟道，說出那一句令後世傳頌的話，史稱“橫渠四句。”
即為“天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”是其最為著名的名言。這四句話深刻體現了中國傳統文化中的核心價值觀念，至今仍為中華民族的精神大廈奠定了堅實的基石。
橫渠四句很好的回答天下儒生何為讀書人，讀書人的理想與信念而不是空有滿口仁義道德，虛偽的人。
為天地立心，為生民立命，這句話的意思是人應該研究自然，了解自然界的事物和規律，從物質上豐衣足食，精神上倫理政教。為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義，人應該在天地之間建立以仁為核心的價值體係，通過道德和教育來賦予民眾生命的意義和價值。
天地之心是指天地間萬事萬物陰陽消長的規律性，人作為天地之心通過自身的價值觀念投射到天地之間，與天地合而為一。
為生民立命則源自孟子的立命思想，強調通過修身致教達到安身立命的境界，張載認為教育是立命的關鍵，通過教育來提升民眾的生存能力和生命的意義。
張載的關學理論影響到明朝一代名臣，聖人王陽明，相似的命運，前者橫渠悟道，後者龍場悟道，王陽明也是明朝武宗時期的名臣，領兵打仗把攻心為上玩到極致，破敵先攻心，因此很少用武力平定天下。
北宋時期的張載不僅在思想上有著巨大的影響力，在政治上也積極踐行自己的理念。他曾多次向朝廷進言，提出許多關乎民生社稷的良策。例如，他針對北宋當時土地兼並嚴重的現象，倡導重新丈量土地，按人口合理分配，使得眾多無地百姓得以耕種，生活漸趨穩定。
在文化傳播方麵，張載廣收門徒，打破門第限製，不論出身貴賤皆可入學聽講。他的弟子們將關學帶到各地，進一步擴大了其學說的影響力。
後世對張載的評價極高。史學家稱讚他為北宋思想界的一座高峰，其思想猶如璀璨星辰照亮了那個時代乃至之後數百年的精神天空。學者們敬仰他知行合一，既能構建宏大精深的理論體係，又能切實改善社會狀況。他的“橫渠四句”成為無數仁人誌士一生追求的目標，激勵著世世代代的中國人胸懷天下，不斷探索真理，努力實現自我價值與社會價值的統一。
曆史名將北宋仁宗時期的統帥，大將狄青！
狄青字漢臣，汾州西河縣人。北宋時期名將，狄青青年時投身軍伍，入為宮廷禁軍衛士。
宋仁宗寶元初狄青以下級武官身份來到西北前線在戰場上驍勇善戰屢立戰功逐漸獲得升遷。
曆涇原路副都部署，經略招討副使，加官捧日天武四廂都指揮使，惠州團練使等。元昊稱臣時狄青已成為知名大將。
此後改調河北前線，後又曆遷步軍馬軍副都指揮使等並加銜至節度觀察留後。皇佑四年，狄青因功勳頗著由彰化軍節度使，知延州升任樞密副使，躋身執政大臣之列；旋即出任宣徽南院使，荊湖北路宣撫使，提舉廣南東西路經製賊盜事，被宋廷授予指揮全權，一舉平定廣源州儂智高的軍事反抗。
戰後狄青複為樞密副使，不久又升為樞密使達到了其政治生涯的頂峰。
嘉佑中京師暴雨，積成大水，狄青因避水遷家至相國寺居住，被人誣蔑後被罷為同中書門下平章事，出判陳州。
於嘉佑二年，疽發髭而卒。狄青生前勇猛善戰，長於用兵，治軍嚴整。逝世後宋神宗為追念其功績曾下令將狄青的畫像掛在禁中並親手禦製祭文予以悼念。
元代脫脫曾評價狄青:“青為人慎密，寡言，其計事必審中機念而後發，行師先正部伍，明賞罰。與士同饑寒勞苦，雖敵猝犯之無一士敢後先者，故其出常有功。”
計事深思熟慮，用兵先定遠略，是狄青作為一個成熟的將領的標誌之一；對敵作戰善用詐巧是狄青戰術指導的一個特點。
然而宋朝明麵上君明臣賢卻容不下一代名將，可以這樣講宋朝文官集團一句話都能罷免甚至要了將領的命，而且前麵還可以頂上皇帝的名義。足以證明宋朝士大夫，皇帝們寧願亡國滅種也不願意信任放權給武將，一代忠臣名將最後是憂鬱而死。
狄青之戰功不輸衛，霍，昆侖關一戰是其名望最高時，而宋仁宗僅憑一句:“太祖陳橋兵變，黃袍加身，狄青威望盛於太祖，聖上不可不查也。”而罷狄青，實際上是文官奪權，士大夫共冶天下的利益關係，狄青耿直而受到排擠，加上宋朝過分的提高士大夫地位，重文抑武到了變態程度，最終導致靖康之恥的發生。
在古代中國，武將的功績與名聲常常在後世被銘記與評價。其中，北宋名將狄青，以他獨特的戰功和曆史影響，被後世讚譽並傳承其精神。以下，我們將簡要地評價狄青的曆史貢獻與後世紀念。
一、曆史評價
狄青，字漢臣，汾州西河人氏。彼為北宋之驍將，名垂青史。彼出身行伍，身經百戰，所向披靡，戰功顯赫。時人譽之“克敵製勝，皆出神機妙算”。然其勇猛之軀與深沉之智皆兼備，不僅於戰場上顯威風，更於政治鬥爭中展露才華。其人格之偉大，風範之高遠，令人敬仰。
二、曆史貢獻
狄青的曆史貢獻卓著，尤其在於其在戰事上的建樹。彼率軍多次平定邊境戰亂，扞衛了國家的主權與疆土的完整。彼時北宋之西北邊境不寧，西夏屢犯邊境，狄青臨危受命，以少勝多，屢次擊敗敵軍。彼善於運用兵法，出奇製勝，使敵軍聞風喪膽。此外，狄青還致力於改善軍隊的裝備與訓練，提高了軍隊的戰鬥力與士氣。
三、後世紀念
狄青逝後，後世對其紀念甚多。彼之英勇事跡與高尚品德被後人廣為傳頌。各地建廟立碑，以示紀念。其故裏汾州西河亦成為遊客瞻仰之地。此外，文學藝術作品中亦多有提及狄青，如戲曲、小說等皆有描繪其英勇事跡的篇章。
在文學作品中，狄青的形象被賦予了更多的傳奇色彩。其勇猛、智慧、忠誠等品質被放大並傳承下來，成為後人學習的榜樣。在民間傳說中，狄青更是被神化，成為一位英勇無比、無所不能的英雄形象。
在政治上，北宋朝廷對狄青的功績給予了高度評價與追認。彼之子女被賜予高官厚祿，以示朝廷對其家族的嘉獎與尊重。此外，朝廷還對狄青的生平和事跡進行了整理與編纂，使其成為後世學習的典範。
在文化傳承方麵，狄青的精神與事跡也被後世所繼承與發揚。其忠誠、勇敢、智慧等品質成為中華民族的優秀傳統美德之一。這些品質在後來的曆史長河中不斷被強調與傳承，成為中華民族精神的重要組成部分。
總之，狄青作為一位傑出的軍事家和政治家，其曆史貢獻與影響深遠而廣泛。其英勇事跡與高尚品質被後世所銘記與傳承，成為中華民族的寶貴精神財富。我們應當學習狄青的優秀品質與精神風貌，為中華民族的偉大複興貢獻自己的力量。”
光幕結束時對大將狄青進行一次評論，萬朝之中宋太祖臉色難看，見到各朝皇帝對宋朝重文抑武，不懂文武平衡之術赤之以鼻，一片嘲諷時，宋太祖趙匡胤氣得是原地要炸了，但又無可奈何。
很快光幕打破了萬朝古人們的想法，光幕:“曆史名臣名將北宋名臣張載，名將狄青。”
“哈哈哈，這回輪到大宋了，本朝又有兩位上榜了。”宋太祖趙匡胤笑道。
“哼！這宋朝不是軟弱無力嗎？為何？”
“要說宋朝名臣名將的確不少，可又如何？”元世祖忽必烈說道。
“難道宋朝名臣名將比大唐還多？”唐太宗問道。
“武將多不多咱不好說，要說名人名臣，這大宋還真不少？”明成祖朱棣說道。
光幕內容引起各朝古人們議論，宋朝之前的王朝並不知道情況，而宋仁宗開始一眾古人們還是清楚的，隻是不明白光幕隻提及兩個人，剛好一文一武。
光幕:“說起宋朝要分北宋和南宋兩個時期，後世史學界以靖康之變又稱靖康之恥為分水嶺，分成南北兩宋兩個朝代。
宋朝北宋時期仁宗一朝有六大家，後世更喜歡用唐宋八大家來形容。
八大家是指分別為唐代韓愈，柳宗元和宋代歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏八位。
其中韓愈，柳宗元是唐代古文運動的領袖；歐陽修，蘇洵等四人是宋代古文運動的核心人物；王安石，曾鞏是臨川文學的代表人物。
他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊麵貌煥然一新，八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱三蘇。蘇洵是蘇軾，蘇轍兩兄弟的父親，蘇軾是蘇轍的兄長，兩兄弟情深義重，後世網友調侃:哥哥蘇軾不是被貶，就是在被貶的路上，而弟弟蘇轍:做大官，撈哥哥，撈，撈，撈。所以唐宋八大家即是曆史名人也是名臣。他們的影響力主要在文化和思想領域，有必要提一下蘇軾，他不僅是北宋文壇上重要的詞人，還是美食發明家，治水能手。三蘇分別為蘇洵，蘇軾，蘇轍又有一門三學士之譽，故可用韓柳歐王曾三蘇概括。
今日要講的曆史名臣可有點不一般，他的名言影響後世一千多年。
張載字子厚，世稱橫渠先生，尊稱張子，祖籍大梁，鳳翔郿縣人。北宋思想家，教育家，理學創始人之一。
張載生於官僚家庭，少年時就喜歡讀書，除了儒家經典還大量閱讀了佛教和道教的書。嘉佑二年中進士，先後任祁州司法參軍，丹州雲岩縣令，後遷任著作佐郎，崇文院校書等。
因與王安石政見不同在弟張戩上書批評王安石而被貶官之後辭職歸鄉，隨後創建了橫渠書院，邊授徒邊著書，漸漸創立了代表自己思想體係的關學學派。
宋神宗熙寧十年張載返家途中病逝於臨潼，年58歲。張載在《太和》，《拾遺》《乾稱》等篇章論及鬼事，《性理拾遺》以為鬼神之類為陰陽二氣之良能也，反對獨立於肉體之外的鬼的存在，對鬼不可見其形和以無形而移變有形之物提出懷疑。
他的這種氣一元論和無神論在曆史上具重要地位，還首次提出天地之性與氣質之性的概念，認為天地之性源於太虛，形而後有氣質之性，天地之性是純善的氣質之性，有善有惡。但善反之則天地之性存焉。這對宋代人性論有重大影響。
張載還著有《正蒙》《橫渠易說》《經學理窟》等書，後人編為《張子全書》。
張載在橫渠隱居，在其間悟道，說出那一句令後世傳頌的話，史稱“橫渠四句。”
即為“天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”是其最為著名的名言。這四句話深刻體現了中國傳統文化中的核心價值觀念，至今仍為中華民族的精神大廈奠定了堅實的基石。
橫渠四句很好的回答天下儒生何為讀書人，讀書人的理想與信念而不是空有滿口仁義道德，虛偽的人。
為天地立心，為生民立命，這句話的意思是人應該研究自然，了解自然界的事物和規律，從物質上豐衣足食，精神上倫理政教。為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義，人應該在天地之間建立以仁為核心的價值體係，通過道德和教育來賦予民眾生命的意義和價值。
天地之心是指天地間萬事萬物陰陽消長的規律性，人作為天地之心通過自身的價值觀念投射到天地之間，與天地合而為一。
為生民立命則源自孟子的立命思想，強調通過修身致教達到安身立命的境界，張載認為教育是立命的關鍵，通過教育來提升民眾的生存能力和生命的意義。
張載的關學理論影響到明朝一代名臣，聖人王陽明，相似的命運，前者橫渠悟道，後者龍場悟道，王陽明也是明朝武宗時期的名臣，領兵打仗把攻心為上玩到極致，破敵先攻心，因此很少用武力平定天下。
北宋時期的張載不僅在思想上有著巨大的影響力，在政治上也積極踐行自己的理念。他曾多次向朝廷進言，提出許多關乎民生社稷的良策。例如，他針對北宋當時土地兼並嚴重的現象，倡導重新丈量土地，按人口合理分配，使得眾多無地百姓得以耕種，生活漸趨穩定。
在文化傳播方麵，張載廣收門徒，打破門第限製，不論出身貴賤皆可入學聽講。他的弟子們將關學帶到各地，進一步擴大了其學說的影響力。
後世對張載的評價極高。史學家稱讚他為北宋思想界的一座高峰，其思想猶如璀璨星辰照亮了那個時代乃至之後數百年的精神天空。學者們敬仰他知行合一，既能構建宏大精深的理論體係，又能切實改善社會狀況。他的“橫渠四句”成為無數仁人誌士一生追求的目標，激勵著世世代代的中國人胸懷天下，不斷探索真理，努力實現自我價值與社會價值的統一。
曆史名將北宋仁宗時期的統帥，大將狄青！
狄青字漢臣，汾州西河縣人。北宋時期名將，狄青青年時投身軍伍，入為宮廷禁軍衛士。
宋仁宗寶元初狄青以下級武官身份來到西北前線在戰場上驍勇善戰屢立戰功逐漸獲得升遷。
曆涇原路副都部署，經略招討副使，加官捧日天武四廂都指揮使，惠州團練使等。元昊稱臣時狄青已成為知名大將。
此後改調河北前線，後又曆遷步軍馬軍副都指揮使等並加銜至節度觀察留後。皇佑四年，狄青因功勳頗著由彰化軍節度使，知延州升任樞密副使，躋身執政大臣之列；旋即出任宣徽南院使，荊湖北路宣撫使，提舉廣南東西路經製賊盜事，被宋廷授予指揮全權，一舉平定廣源州儂智高的軍事反抗。
戰後狄青複為樞密副使，不久又升為樞密使達到了其政治生涯的頂峰。
嘉佑中京師暴雨，積成大水，狄青因避水遷家至相國寺居住，被人誣蔑後被罷為同中書門下平章事，出判陳州。
於嘉佑二年，疽發髭而卒。狄青生前勇猛善戰，長於用兵，治軍嚴整。逝世後宋神宗為追念其功績曾下令將狄青的畫像掛在禁中並親手禦製祭文予以悼念。
元代脫脫曾評價狄青:“青為人慎密，寡言，其計事必審中機念而後發，行師先正部伍，明賞罰。與士同饑寒勞苦，雖敵猝犯之無一士敢後先者，故其出常有功。”
計事深思熟慮，用兵先定遠略，是狄青作為一個成熟的將領的標誌之一；對敵作戰善用詐巧是狄青戰術指導的一個特點。
然而宋朝明麵上君明臣賢卻容不下一代名將，可以這樣講宋朝文官集團一句話都能罷免甚至要了將領的命，而且前麵還可以頂上皇帝的名義。足以證明宋朝士大夫，皇帝們寧願亡國滅種也不願意信任放權給武將，一代忠臣名將最後是憂鬱而死。
狄青之戰功不輸衛，霍，昆侖關一戰是其名望最高時，而宋仁宗僅憑一句:“太祖陳橋兵變，黃袍加身，狄青威望盛於太祖，聖上不可不查也。”而罷狄青，實際上是文官奪權，士大夫共冶天下的利益關係，狄青耿直而受到排擠，加上宋朝過分的提高士大夫地位，重文抑武到了變態程度，最終導致靖康之恥的發生。
在古代中國，武將的功績與名聲常常在後世被銘記與評價。其中，北宋名將狄青，以他獨特的戰功和曆史影響，被後世讚譽並傳承其精神。以下，我們將簡要地評價狄青的曆史貢獻與後世紀念。
一、曆史評價
狄青，字漢臣，汾州西河人氏。彼為北宋之驍將，名垂青史。彼出身行伍，身經百戰，所向披靡，戰功顯赫。時人譽之“克敵製勝，皆出神機妙算”。然其勇猛之軀與深沉之智皆兼備，不僅於戰場上顯威風，更於政治鬥爭中展露才華。其人格之偉大，風範之高遠，令人敬仰。
二、曆史貢獻
狄青的曆史貢獻卓著，尤其在於其在戰事上的建樹。彼率軍多次平定邊境戰亂，扞衛了國家的主權與疆土的完整。彼時北宋之西北邊境不寧，西夏屢犯邊境，狄青臨危受命，以少勝多，屢次擊敗敵軍。彼善於運用兵法，出奇製勝，使敵軍聞風喪膽。此外，狄青還致力於改善軍隊的裝備與訓練，提高了軍隊的戰鬥力與士氣。
三、後世紀念
狄青逝後，後世對其紀念甚多。彼之英勇事跡與高尚品德被後人廣為傳頌。各地建廟立碑，以示紀念。其故裏汾州西河亦成為遊客瞻仰之地。此外，文學藝術作品中亦多有提及狄青，如戲曲、小說等皆有描繪其英勇事跡的篇章。
在文學作品中，狄青的形象被賦予了更多的傳奇色彩。其勇猛、智慧、忠誠等品質被放大並傳承下來，成為後人學習的榜樣。在民間傳說中，狄青更是被神化，成為一位英勇無比、無所不能的英雄形象。
在政治上，北宋朝廷對狄青的功績給予了高度評價與追認。彼之子女被賜予高官厚祿，以示朝廷對其家族的嘉獎與尊重。此外，朝廷還對狄青的生平和事跡進行了整理與編纂，使其成為後世學習的典範。
在文化傳承方麵，狄青的精神與事跡也被後世所繼承與發揚。其忠誠、勇敢、智慧等品質成為中華民族的優秀傳統美德之一。這些品質在後來的曆史長河中不斷被強調與傳承，成為中華民族精神的重要組成部分。
總之，狄青作為一位傑出的軍事家和政治家，其曆史貢獻與影響深遠而廣泛。其英勇事跡與高尚品質被後世所銘記與傳承，成為中華民族的寶貴精神財富。我們應當學習狄青的優秀品質與精神風貌，為中華民族的偉大複興貢獻自己的力量。”
光幕結束時對大將狄青進行一次評論，萬朝之中宋太祖臉色難看，見到各朝皇帝對宋朝重文抑武，不懂文武平衡之術赤之以鼻，一片嘲諷時，宋太祖趙匡胤氣得是原地要炸了，但又無可奈何。