第一四七七章“彌德龍的跋！”
那些在野生狀態中的靈獸。柔韌的姿態因為高超的速度控，，以精柔銳化成玲瓏馳騁的競技姿態，仿佛就是淩空被強悍膂力投擲的鐵杵。
此時的靈猿就是可可喏瑪原始森林，引領鬱浪澀歡騰躍遷的光芒。
素梅喏瑪的《妙要刹》曰：可可喏瑪的太陽神知道，方向隻有一個時，風也會變成鋒利的刀。
不過，跋石可可拉啟示過鬱浪澀：從素梅喏瑪《妙要刹》獲取了精刃。但是，從伊澀儂的太陽石雅致博戈獲取完整的時空。
隻是，鬱浪澀並不清楚跋石可可拉的指意。
此時的鬱浪澀因為有靈猿引路，玲瓏彈肢，激越的身形脈衝，低音頻，超速。仿佛森林中飄騁的黑、白兩個影子。
在可可喏瑪，白猿是原始森林裏純淨的白光。這些毛色純素、光滑發亮的靈獸和其他野生態相異的地方，在於它們對潛入森林者，很容易分辨出到來的目的。而且性情溫敦柔透，臂展彎軟，靈目似電。因為沒有攻擊力，這是他們在極端守勢狀態中，曆練出萬能卓爾的求生本能。
因此，對可可喏瑪的獵者而言，深入原始森林，能夠邂逅白猿，那被說成是太陽光化生成的靈獸。是行路不惑的兆。
是的，可可喏瑪的原始森林濃蔭蔽日，素梅喏瑪的祭祀者溫揚玉泰曾說：那是獵者才可以來去無妨的禁區，是瘋狂吞噬大地目的論的淵藪。
伊澀儂的族尊喏蘭特曾說：可可喏瑪原始森林裏的喏馬河如果隻是給你一個警告，那麽彌德龍河就是怒魔親手雕琢的鐵戈。除非太陽神賜予你以光。
是的，在可可喏瑪人的傳言中，人們常說：喏瑪河是吉祥的白晝，彌德龍河是恐怖的黑夜。
而這個時候，鬱浪澀隻是進入森林的淺緣區。
“可可喏瑪森林的光。”攀緣在樹冠上的鬱浪澀，忽兒有了對白猿表達邂逅的衝動。
其實，按照他與大自然物語伶俐溝通的感驗。姿態和音聲的召喚，意味著執念。那樣的通靈物語，感覺是帶有重量的。在大自然界，是獲得信賴的手段。
鬱浪澀眨動眸子，側轉頭勢，用可可喏瑪的伊澀儂語道。
隻見，隨著一聲暴躁驚吒的猿啼，樹幹忽然劇烈震晃而搖顫。眼前藍綠密葉的樹枝上，隨著白光乍閃，枝條上精致攀緣的白猿，驟然變成空無。
仰上攢射的一道白光，如刀。光芒消失，鬱浪澀的眼前，隻剩下淩空殘落的碎葉和左右擺蕩著的空枝。
鬱浪澀警覺地掩飾了一下嘴巴。顯然，自己剛才不夠精恰的話，完全激怒了那隻幻感一樣到來的白猿。
跋石可可拉曾經說過：伊澀儂人的目光，當你仰視伊澀儂太陽神宮殿前方的太陽石雅致博戈，在目光裏，在心裏，千萬莫要將它視之為刻鏤了古老圖符的一塊黑色石頭。他的威儀就是用可怖來裝飾。
族尊喏蘭特也曾經警戒過貪玩的孩提們：你們這些不曉天高地闊的小野人，別指望可可喏瑪大人們包庇你們的過失，這塊黑曜石的目光看不見。
那時候，祭祀者喏撫雅克總會小心翼翼地朝向太陽石合十手葉，道：“在光潔的太陽神契麵前，小過和大過都是同等重量的錯。在伊澀儂的太陽石麵前，伊澀儂人啊，善小與大恩同德，錯小與重責等論。”
這個時候，鬱浪澀忽然間就情不自禁地想起來——那些自己快要忘記了的事。
不過，這個時刻想想，他瞬間頓悟：在荒莽的原始森林法則裏，是不容小過的。要不是跋石可可拉啟示過自己、苔儂娜迦爾、庫坎兒德、隆邁的春麗和小滋可兒——素梅喏瑪《妙要刹》裏的攀躍精奇門，他們別妄想進入可可喏瑪的原始森林裏來。
要說的是，跋石可可拉啟發他們的攀躍精奇門，根本不同於素梅喏瑪廣布可可喏瑪大地的《妙要刹》中所言。而是，跋石可可拉將那種廣義論的可可喏瑪語，演繹成了伊澀儂精密修辭令的格式。
而在伊澀儂，唯獨知曉這種修辭秘笈奧義的，就隻有五人：族尊喏蘭特、祭祀者喏撫雅克、古典論洪寶邁葉瑟、青春論渦爾隆和敲鍾者跋石可可拉。
所以，當跋石可可拉和那些嬉鬧無節製的孩子們在一起的時候，族尊喏蘭特顯然是忌諱的。
但是，跋石可可拉擅長：運用匕刀訴諸精真鏤空式的雕琢，雕琢精校過伊澀儂那塊古老的太陽石的圖騰。而且精通伊澀儂修辭令演繹的《妙要刹》，所以，族尊喏蘭特視之為族老，也就沒有過分幹涉跋石可可拉那些日常的瑣碎。
在可可喏瑪大地上，無論是在素梅喏瑪，還是在伊澀儂、金戈爾登、黎格雅喏瑪……可可喏瑪大地的族老，總是被視之為博物者。
鬱浪澀感到：按照那些可可喏瑪原始森林的獵者所言，在森林裏，多出來的姿態，要像光一樣快速校訂。
於是，他朝向那空落落搖晃的樹枝，道：“喏瑪河的向導。”
卻見那隻白猿豁落在前麵另一棵高大的樹冠上，焦躁地飛竄不休，並朝向鬱浪澀發出尖利碎圓的猿啼。而且雙頰暴赤，姿態犀利而誇張。顯然那依然是暴怒。
“它在否定我的話。你究竟怎麽啦？通靈的光。”鬱浪澀忽然感到氣餒，心有忐忑。不過，隨著他那第二次的呼喚，那隻白猿已經猝然顯現了。是啊，他本來會以為那隻白猿盛怒而遁。
在靈性如閃光的大自然物語中，既然難能安撫，那就顯示自己的憤怒。
“彌德龍的跋！”
這是可可喏瑪大地上，獵者們進入可可喏瑪原始森林很忌諱的修辭令。
彌德龍，那是可可喏瑪原始森林恐怖的象征。
跋，是伊澀儂族修辭令中定義萬化物理的終結辭。
所以，這句話的意思就是“可可喏瑪原始森林恐怖的終極。”
是的，彌德龍河，在可可喏瑪人的概念中，就是和吉祥的喏瑪河絕崖一樣對峙的恐怖者。素梅喏瑪的豹眼王缽什雅柯兒、豹眼畢嬗龍奮、豹眼久之玉鍥喏曾經嚐試過逾越過喏瑪河，想要到達神秘的彌德龍河，但是，半道折返。
可可喏瑪人雖然屢屢讚誦喏瑪河和彌德龍河，但是，彌德龍河僅僅存在於歌闕裏。
那些在野生狀態中的靈獸。柔韌的姿態因為高超的速度控，，以精柔銳化成玲瓏馳騁的競技姿態，仿佛就是淩空被強悍膂力投擲的鐵杵。
此時的靈猿就是可可喏瑪原始森林，引領鬱浪澀歡騰躍遷的光芒。
素梅喏瑪的《妙要刹》曰：可可喏瑪的太陽神知道，方向隻有一個時，風也會變成鋒利的刀。
不過，跋石可可拉啟示過鬱浪澀：從素梅喏瑪《妙要刹》獲取了精刃。但是，從伊澀儂的太陽石雅致博戈獲取完整的時空。
隻是，鬱浪澀並不清楚跋石可可拉的指意。
此時的鬱浪澀因為有靈猿引路，玲瓏彈肢，激越的身形脈衝，低音頻，超速。仿佛森林中飄騁的黑、白兩個影子。
在可可喏瑪，白猿是原始森林裏純淨的白光。這些毛色純素、光滑發亮的靈獸和其他野生態相異的地方，在於它們對潛入森林者，很容易分辨出到來的目的。而且性情溫敦柔透，臂展彎軟，靈目似電。因為沒有攻擊力，這是他們在極端守勢狀態中，曆練出萬能卓爾的求生本能。
因此，對可可喏瑪的獵者而言，深入原始森林，能夠邂逅白猿，那被說成是太陽光化生成的靈獸。是行路不惑的兆。
是的，可可喏瑪的原始森林濃蔭蔽日，素梅喏瑪的祭祀者溫揚玉泰曾說：那是獵者才可以來去無妨的禁區，是瘋狂吞噬大地目的論的淵藪。
伊澀儂的族尊喏蘭特曾說：可可喏瑪原始森林裏的喏馬河如果隻是給你一個警告，那麽彌德龍河就是怒魔親手雕琢的鐵戈。除非太陽神賜予你以光。
是的，在可可喏瑪人的傳言中，人們常說：喏瑪河是吉祥的白晝，彌德龍河是恐怖的黑夜。
而這個時候，鬱浪澀隻是進入森林的淺緣區。
“可可喏瑪森林的光。”攀緣在樹冠上的鬱浪澀，忽兒有了對白猿表達邂逅的衝動。
其實，按照他與大自然物語伶俐溝通的感驗。姿態和音聲的召喚，意味著執念。那樣的通靈物語，感覺是帶有重量的。在大自然界，是獲得信賴的手段。
鬱浪澀眨動眸子，側轉頭勢，用可可喏瑪的伊澀儂語道。
隻見，隨著一聲暴躁驚吒的猿啼，樹幹忽然劇烈震晃而搖顫。眼前藍綠密葉的樹枝上，隨著白光乍閃，枝條上精致攀緣的白猿，驟然變成空無。
仰上攢射的一道白光，如刀。光芒消失，鬱浪澀的眼前，隻剩下淩空殘落的碎葉和左右擺蕩著的空枝。
鬱浪澀警覺地掩飾了一下嘴巴。顯然，自己剛才不夠精恰的話，完全激怒了那隻幻感一樣到來的白猿。
跋石可可拉曾經說過：伊澀儂人的目光，當你仰視伊澀儂太陽神宮殿前方的太陽石雅致博戈，在目光裏，在心裏，千萬莫要將它視之為刻鏤了古老圖符的一塊黑色石頭。他的威儀就是用可怖來裝飾。
族尊喏蘭特也曾經警戒過貪玩的孩提們：你們這些不曉天高地闊的小野人，別指望可可喏瑪大人們包庇你們的過失，這塊黑曜石的目光看不見。
那時候，祭祀者喏撫雅克總會小心翼翼地朝向太陽石合十手葉，道：“在光潔的太陽神契麵前，小過和大過都是同等重量的錯。在伊澀儂的太陽石麵前，伊澀儂人啊，善小與大恩同德，錯小與重責等論。”
這個時候，鬱浪澀忽然間就情不自禁地想起來——那些自己快要忘記了的事。
不過，這個時刻想想，他瞬間頓悟：在荒莽的原始森林法則裏，是不容小過的。要不是跋石可可拉啟示過自己、苔儂娜迦爾、庫坎兒德、隆邁的春麗和小滋可兒——素梅喏瑪《妙要刹》裏的攀躍精奇門，他們別妄想進入可可喏瑪的原始森林裏來。
要說的是，跋石可可拉啟發他們的攀躍精奇門，根本不同於素梅喏瑪廣布可可喏瑪大地的《妙要刹》中所言。而是，跋石可可拉將那種廣義論的可可喏瑪語，演繹成了伊澀儂精密修辭令的格式。
而在伊澀儂，唯獨知曉這種修辭秘笈奧義的，就隻有五人：族尊喏蘭特、祭祀者喏撫雅克、古典論洪寶邁葉瑟、青春論渦爾隆和敲鍾者跋石可可拉。
所以，當跋石可可拉和那些嬉鬧無節製的孩子們在一起的時候，族尊喏蘭特顯然是忌諱的。
但是，跋石可可拉擅長：運用匕刀訴諸精真鏤空式的雕琢，雕琢精校過伊澀儂那塊古老的太陽石的圖騰。而且精通伊澀儂修辭令演繹的《妙要刹》，所以，族尊喏蘭特視之為族老，也就沒有過分幹涉跋石可可拉那些日常的瑣碎。
在可可喏瑪大地上，無論是在素梅喏瑪，還是在伊澀儂、金戈爾登、黎格雅喏瑪……可可喏瑪大地的族老，總是被視之為博物者。
鬱浪澀感到：按照那些可可喏瑪原始森林的獵者所言，在森林裏，多出來的姿態，要像光一樣快速校訂。
於是，他朝向那空落落搖晃的樹枝，道：“喏瑪河的向導。”
卻見那隻白猿豁落在前麵另一棵高大的樹冠上，焦躁地飛竄不休，並朝向鬱浪澀發出尖利碎圓的猿啼。而且雙頰暴赤，姿態犀利而誇張。顯然那依然是暴怒。
“它在否定我的話。你究竟怎麽啦？通靈的光。”鬱浪澀忽然感到氣餒，心有忐忑。不過，隨著他那第二次的呼喚，那隻白猿已經猝然顯現了。是啊，他本來會以為那隻白猿盛怒而遁。
在靈性如閃光的大自然物語中，既然難能安撫，那就顯示自己的憤怒。
“彌德龍的跋！”
這是可可喏瑪大地上，獵者們進入可可喏瑪原始森林很忌諱的修辭令。
彌德龍，那是可可喏瑪原始森林恐怖的象征。
跋，是伊澀儂族修辭令中定義萬化物理的終結辭。
所以，這句話的意思就是“可可喏瑪原始森林恐怖的終極。”
是的，彌德龍河，在可可喏瑪人的概念中，就是和吉祥的喏瑪河絕崖一樣對峙的恐怖者。素梅喏瑪的豹眼王缽什雅柯兒、豹眼畢嬗龍奮、豹眼久之玉鍥喏曾經嚐試過逾越過喏瑪河，想要到達神秘的彌德龍河，但是，半道折返。
可可喏瑪人雖然屢屢讚誦喏瑪河和彌德龍河，但是，彌德龍河僅僅存在於歌闕裏。