第一一三二章馬韁斬
龍耶柏駐地未動，忽然間抬起頭來，看著梭黎的背影，緩緩將兩手蜷曲起來的時刻，就見空間的光芒颯時變得黯淡了一下。
隻見一道道遊離的白光，仿佛蜿蜒迂回的河水，匯流入龍耶柏的右手中。
原來，那是剛才攢發火獅劍後未曾收斂盡的餘光。這也意味著:龍耶柏真正答應了:祭主梭黎親自出征飾尊洪疊邇厝、冰盧厝馬步司儀的請求，並徹底從空間，收斂了鋪陳法力的手段。
矗在馬背的梭黎回視一眼身後的龍耶柏，意在向龍耶柏表達致意。
當他再次颯然回首的時刻，遂見飾尊洪疊邇厝已然暴怒，踏風而起。
在飾尊洪疊邇厝看來，這個尚顯稚嫩的獵司裏迪的祭主，是不配被自己訴諸冰盧厝武誌祭的真實手段。製約龍耶柏或一個精工造船的世喜人，這是他深蓄法力的真正目的。
所以，當祭主梭黎馭馬攻來的時刻，他是鄙夷的。
“在冰塬大地上，祭禮司儀中用到的冰盧厝語被稱之為法言，就是唯一刻鏤在大地度量衡上的語係。還有，在冰盧厝的古卷裏，有言曰:
即時存在的物理，
就是造化狀態最好的格式。
物體，
持物的人。
時間神靈的此時。
空間神靈的此處。
宇宙呈現如此，
就是法則和解釋的道理。
這些古卷裏的話，就是說:冰盧厝的祭祀方錘，被冰盧厝人執握，就是確鑿的法典。獵司裏迪人那些空洞無用的話，隻配用來修飾冰盧厝的器皿。”
飾尊洪疊邇厝這樣說話的時候，將手中的祭祀方錘，猛烈轉動一個激烈的渦旋。放大風浪的漩渦，猛烈擴散著空間轟轟發響的風廓。
此時的祭主梭黎沒有用手段化生出——可以武戰的法力精鐵。
他將右手挽纏的馬韁完全拓伸開來，放浪了“怒墨刹”歡颯動頻的野性。並用馬韁指向飾尊洪疊邇厝，“這些話，在獵司裏迪祭主梭黎看來，是你應該真正站立在冰盧厝的大地上來說的。”
梭黎說罷，即時騁馬衝騰而起。梭黎知道:“怒墨刹”出自戒律，所以，越是冷酷森嚴的法則，就像逆風一樣，正是激發‘怒墨刹‘武誌勢能的倔強手段。
在獵司裏迪有限論的古卷《藍色楞伽》裏，經言曰:獵司裏迪人，瞧吧，仿佛斷崖一樣的、獵司裏迪修辭抉擇令的法典，就是劇烈繃力狀態的意誌強弓。
所以，祭主梭黎最清楚:在逆力抗衡中的“怒墨刹”，這匹出自冰塬大地原始森林裏的馬，正是渾煉成鐵的烈誌猛戈。
“怒墨刹”堅硬的蹄槌敲開——飾尊洪疊邇厝旋轉方錘激越的風濤。同頻施展力量的祭主梭黎，玲瓏馭馬，精準而又激烈甩韁。奮力衝向飾尊洪疊邇厝。
飾尊洪疊邇厝高昂踏動飛騁起來的船靴。他沒有再直麵梭黎貿然發動猛攻。因為剛才的兩次奔衝，已經讓他不願呈現攻伐動變中的銳意。
他能夠感受得出來:意識敏捷的祭主梭黎和夯力重濁的“怒墨刹”，都是烈性牽製自己的利器。盡管他清楚:此時的自己，擁有切身護駕的冰盧厝武誌祭馬步司儀。但是，從自己對峙祭主梭黎的直覺，他還是不意輕怠眼前的對手。
最大的原因是:隨著梭黎那熟稔武誌殺伐的手感，那很容易變成——蓄勢長旺的一把刀。
在空間踏風的船靴，帶著彈顫脈動，傾斜劃颯，避開衝擊而來的“怒墨刹”。
就在側身飆騁姿態，與“怒墨刹”搓風的時刻，一道卷纏的旋風，形成一柱風輦，從大地拔起一道黑風。
飾尊洪疊邇厝飛翔起來的船靴，踏風之際，就已經震動了渾厚的足音。那些在大地上肆張野性、盤亙的冰盧厝武誌祭的馬步司儀，神秘切換的鐵騎矩陣。嘯叫的馬步雷音，如激越鼓槌敲響渾整大地的鼓。
領頻的鐵騎總禦洪煉達兒，在獵司裏迪大地上行祭，那種帶有新穎氣息的武誌手腳，觸風之際，瞬間已經煥生出火焰般飆燃的豐滿姿態。
其實，就在飾尊洪疊邇厝與祭主梭黎搓風的時刻，武誌祭已經在馬步跳頻的風中，毗連了飾尊洪疊邇厝的足音。
本來，祭主梭黎和飾尊洪疊邇厝已經搓風而過。卻見飾尊洪疊邇厝的左臂，隨著向後拓長的臂展，反轉逆徊的瞬間，就見那道大地上長出來的一柱黑風，突然間被左手攫緊，並森然拔斷。
頓時，飾尊洪疊邇厝身形同步翻轉。隨高翹左手，隨著左臂掠下而怒擲的時刻，就見黑色風弧仿佛一道卷纏弧勾的怒蟒，抽擊向梭黎的後背。
一直處在警覺狀態的梭黎，聞風知變。突然間，右手猛烈高騰，在頭頂上盤亙輪轉的擺臂之際，那匹敏知身形力變的“怒墨刹”，並沒有觸驚而淩空攀躍。而是四蹄隨刹步，變轉身軀時，梭黎以右臂掄圓的馬韁，猛烈抽擊向——那道膨脹如怒蟒的黑風鞭。
風蟒掩映下的梭黎和“怒墨刹”似乎一瞬間蹙小了。人與馬仿佛促成一體，掄動的馬韁如刀，“噌——”地一聲，“斬”斷黑蟒似的風鞭。
就在那道黑風被斬斷的瞬間，早就在居高臨下狀態的飾尊洪疊邇厝右手中的祭祀方錘已經高擎而掄動。
其實，一直尋找主動攻變局的飾尊洪疊邇厝清楚:自己采用守勢時，其實就是攻擊。
方才，執意側劃身形，左手攫動黑風鞭，就是用左手對峙祭主梭黎時，同頻翻轉的右手的祭祀方錘就是真正出功的時刻。所以，這是雙頻主攻。
而且這種帶有律動的主攻，已經踏上了七個鐵騎令的馬步司儀。
瞬間勢如高盞的飾尊洪疊邇厝，不願再給祭主梭黎任何機會。在冰盧厝族，俗語說:威懾不了一個異族的祭主，與丟失手中的護刀，一樣可畏。
連貫姿態的飾尊洪疊邇厝自感沒有紕漏。直到他看見:祭主梭黎同頻的馬韁抽斷黑風鞭，不免心裏驚怵一番。
“古卷《婆娑摩》曰:雙手不拿鐵戈，心中的鐵戈其實更快。”隻見凝蝶蘿看著已經反轉姿態的祭主梭黎，不禁道。
因為，自下而上，祭主梭黎蟄伏在“怒墨刹”馬背上的身形姿態，已經撐開。而且兩手切換主次時，空置的右手錨鉤，已經形綻。
龍耶柏駐地未動，忽然間抬起頭來，看著梭黎的背影，緩緩將兩手蜷曲起來的時刻，就見空間的光芒颯時變得黯淡了一下。
隻見一道道遊離的白光，仿佛蜿蜒迂回的河水，匯流入龍耶柏的右手中。
原來，那是剛才攢發火獅劍後未曾收斂盡的餘光。這也意味著:龍耶柏真正答應了:祭主梭黎親自出征飾尊洪疊邇厝、冰盧厝馬步司儀的請求，並徹底從空間，收斂了鋪陳法力的手段。
矗在馬背的梭黎回視一眼身後的龍耶柏，意在向龍耶柏表達致意。
當他再次颯然回首的時刻，遂見飾尊洪疊邇厝已然暴怒，踏風而起。
在飾尊洪疊邇厝看來，這個尚顯稚嫩的獵司裏迪的祭主，是不配被自己訴諸冰盧厝武誌祭的真實手段。製約龍耶柏或一個精工造船的世喜人，這是他深蓄法力的真正目的。
所以，當祭主梭黎馭馬攻來的時刻，他是鄙夷的。
“在冰塬大地上，祭禮司儀中用到的冰盧厝語被稱之為法言，就是唯一刻鏤在大地度量衡上的語係。還有，在冰盧厝的古卷裏，有言曰:
即時存在的物理，
就是造化狀態最好的格式。
物體，
持物的人。
時間神靈的此時。
空間神靈的此處。
宇宙呈現如此，
就是法則和解釋的道理。
這些古卷裏的話，就是說:冰盧厝的祭祀方錘，被冰盧厝人執握，就是確鑿的法典。獵司裏迪人那些空洞無用的話，隻配用來修飾冰盧厝的器皿。”
飾尊洪疊邇厝這樣說話的時候，將手中的祭祀方錘，猛烈轉動一個激烈的渦旋。放大風浪的漩渦，猛烈擴散著空間轟轟發響的風廓。
此時的祭主梭黎沒有用手段化生出——可以武戰的法力精鐵。
他將右手挽纏的馬韁完全拓伸開來，放浪了“怒墨刹”歡颯動頻的野性。並用馬韁指向飾尊洪疊邇厝，“這些話，在獵司裏迪祭主梭黎看來，是你應該真正站立在冰盧厝的大地上來說的。”
梭黎說罷，即時騁馬衝騰而起。梭黎知道:“怒墨刹”出自戒律，所以，越是冷酷森嚴的法則，就像逆風一樣，正是激發‘怒墨刹‘武誌勢能的倔強手段。
在獵司裏迪有限論的古卷《藍色楞伽》裏，經言曰:獵司裏迪人，瞧吧，仿佛斷崖一樣的、獵司裏迪修辭抉擇令的法典，就是劇烈繃力狀態的意誌強弓。
所以，祭主梭黎最清楚:在逆力抗衡中的“怒墨刹”，這匹出自冰塬大地原始森林裏的馬，正是渾煉成鐵的烈誌猛戈。
“怒墨刹”堅硬的蹄槌敲開——飾尊洪疊邇厝旋轉方錘激越的風濤。同頻施展力量的祭主梭黎，玲瓏馭馬，精準而又激烈甩韁。奮力衝向飾尊洪疊邇厝。
飾尊洪疊邇厝高昂踏動飛騁起來的船靴。他沒有再直麵梭黎貿然發動猛攻。因為剛才的兩次奔衝，已經讓他不願呈現攻伐動變中的銳意。
他能夠感受得出來:意識敏捷的祭主梭黎和夯力重濁的“怒墨刹”，都是烈性牽製自己的利器。盡管他清楚:此時的自己，擁有切身護駕的冰盧厝武誌祭馬步司儀。但是，從自己對峙祭主梭黎的直覺，他還是不意輕怠眼前的對手。
最大的原因是:隨著梭黎那熟稔武誌殺伐的手感，那很容易變成——蓄勢長旺的一把刀。
在空間踏風的船靴，帶著彈顫脈動，傾斜劃颯，避開衝擊而來的“怒墨刹”。
就在側身飆騁姿態，與“怒墨刹”搓風的時刻，一道卷纏的旋風，形成一柱風輦，從大地拔起一道黑風。
飾尊洪疊邇厝飛翔起來的船靴，踏風之際，就已經震動了渾厚的足音。那些在大地上肆張野性、盤亙的冰盧厝武誌祭的馬步司儀，神秘切換的鐵騎矩陣。嘯叫的馬步雷音，如激越鼓槌敲響渾整大地的鼓。
領頻的鐵騎總禦洪煉達兒，在獵司裏迪大地上行祭，那種帶有新穎氣息的武誌手腳，觸風之際，瞬間已經煥生出火焰般飆燃的豐滿姿態。
其實，就在飾尊洪疊邇厝與祭主梭黎搓風的時刻，武誌祭已經在馬步跳頻的風中，毗連了飾尊洪疊邇厝的足音。
本來，祭主梭黎和飾尊洪疊邇厝已經搓風而過。卻見飾尊洪疊邇厝的左臂，隨著向後拓長的臂展，反轉逆徊的瞬間，就見那道大地上長出來的一柱黑風，突然間被左手攫緊，並森然拔斷。
頓時，飾尊洪疊邇厝身形同步翻轉。隨高翹左手，隨著左臂掠下而怒擲的時刻，就見黑色風弧仿佛一道卷纏弧勾的怒蟒，抽擊向梭黎的後背。
一直處在警覺狀態的梭黎，聞風知變。突然間，右手猛烈高騰，在頭頂上盤亙輪轉的擺臂之際，那匹敏知身形力變的“怒墨刹”，並沒有觸驚而淩空攀躍。而是四蹄隨刹步，變轉身軀時，梭黎以右臂掄圓的馬韁，猛烈抽擊向——那道膨脹如怒蟒的黑風鞭。
風蟒掩映下的梭黎和“怒墨刹”似乎一瞬間蹙小了。人與馬仿佛促成一體，掄動的馬韁如刀，“噌——”地一聲，“斬”斷黑蟒似的風鞭。
就在那道黑風被斬斷的瞬間，早就在居高臨下狀態的飾尊洪疊邇厝右手中的祭祀方錘已經高擎而掄動。
其實，一直尋找主動攻變局的飾尊洪疊邇厝清楚:自己采用守勢時，其實就是攻擊。
方才，執意側劃身形，左手攫動黑風鞭，就是用左手對峙祭主梭黎時，同頻翻轉的右手的祭祀方錘就是真正出功的時刻。所以，這是雙頻主攻。
而且這種帶有律動的主攻，已經踏上了七個鐵騎令的馬步司儀。
瞬間勢如高盞的飾尊洪疊邇厝，不願再給祭主梭黎任何機會。在冰盧厝族，俗語說:威懾不了一個異族的祭主，與丟失手中的護刀，一樣可畏。
連貫姿態的飾尊洪疊邇厝自感沒有紕漏。直到他看見:祭主梭黎同頻的馬韁抽斷黑風鞭，不免心裏驚怵一番。
“古卷《婆娑摩》曰:雙手不拿鐵戈，心中的鐵戈其實更快。”隻見凝蝶蘿看著已經反轉姿態的祭主梭黎，不禁道。
因為，自下而上，祭主梭黎蟄伏在“怒墨刹”馬背上的身形姿態，已經撐開。而且兩手切換主次時，空置的右手錨鉤，已經形綻。