第一一一九章洞珠所見
攀躍姿態的“怒墨刹”，馬步落輦的時刻。梭黎完整釋放出——這匹馬於高風中，狂浪奔蹄、勢如斬刀的野性。
梭黎身形隨著馬步搖擺，激越著“怒墨刹”衝步時激奮奔騰的野性。姿態一直緊蹙的“怒墨刹”，直到這一刻，才徹底釋放了歡嬗奔競的馬步。
而同時刻，飾尊洪疊邇厝虹臂揮動的祭祀方錘，滑行在祭主梭黎冰刀勾勒的那道光弧上。
順勢踏上空間風聲律動的飾尊洪疊邇厝，隨飽滿形綻的勢能控，狀態漸次變得飽滿起來。
是的，在烈性敏感的一顆心裏，空間那些轟轟隆隆，仿佛恢宏大鼓一樣傳音的武誌祭，滾雷般的馬步完全變成了:飾尊洪疊邇厝身軀力量滾蕩不息的河流。
他感受到:那些熱力濃烈激發能量波的同時，七種暗斂在馬步司儀中的法性，仿佛茁生的春草一樣，鬱鬱生旺了。
彈弓猱看著以滑翔躍上——祭主梭黎劈出的、那道光轍上的祭祀方錘，道:“嗯，祭主梭黎不慎的動作，一旦出現紕漏，就是助化了一個不可思議的噩夢。他相當於給對手傳遞了——一個武誌力決中的勢能控。”
“嗯，這就是挺棘手的一件事。不亞於我給蠕彌派遣錯了一件活計。也挺怪的，有差池的情況下，蠕彌的表現力總是出奇地好。嗯，有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。難怪獵司裏的諺語說:異端生出奇跡。懸崖的藤蔓上生顆葫蘆。神靈的玩笑勝過冰塬人的苦瑜伽。年少吊了涕，年老結大瓜。”如皋兒附和道。
蠕彌生氣地看著如皋兒道:“說你好了，你做錯了事情，才是自然發揮。我是被你給害成那樣的。”蠕彌的吊涕又出現了，這一次顯得很粘牙。眾人的心裏登時打翻了五味瓶。彈弓猱和如皋兒目光傾斜避開這一幕，以消除不悅心的畫麵感。
飾尊洪疊邇厝在高卓飛步的時刻，動態控局的狀態，從身形膂力顯示的每一招，都是沉厚的切削刀。
他認為:這顯然是祭主梭黎的一個失誤。因為，那意味著:在超速的進攻狀態，梭黎已經難以顧忌在逃命的道路上設置羈絆。對手的失誤就是最好的助攻。這時候的飾尊洪疊邇厝對於武誌攻力感的狀態，判斷不會錯。
馳騁的風，挾帶遙遠冰盧厝武誌祭的音聲，就是無垠激越心旌的張力。力量迅猛飆狂的飾尊洪疊邇厝，已經完整共鳴了冰盧厝武誌祭——馬步司儀的浩瀾。
伴著交錯踏動風輦的炫風，七種瀲灩在姿態中的七法，漸次在身形膂力的跳頻中，焠煉出清晰的特質。
四方形宗終於漸漸呈現出了形狀——
形格法宗，就是四方法宗中的主頻。質感透視出來的質感鋒棱，以黑色主打——勾勒萬化的輪廓。動靜之間切換生與死的截麵，以形狀原始直覺，形成這兩種判斷，快速得隻存在方向感而沒有了判斷的過程。這被稱作:以形狀之質確，給生命帶來的不惑。被視為判事的法根。
吉爾伽，以刀楔修辭格生令，采擷太陽法晷鵝黃明亮的沙土，布置光與影動態的精致與銳意。意象曠闊，立旨無惑。法顯時，仿佛一壁懸崖幹淨的鵝黃石色上，晷影精密走動的刻度。這種法，就是立威中的裁決者。
婆娑尼，捕捉萬感動態中，每一個繁密細致的瞬間。使感覺火能夠即時成形。狀態巧媚繁飾。正因為容易顯示蠱態，反而能夠辨識蠱惑。
愛多達兒，觸碰事況時，能夠彰顯曠境中巍峨如豐隆船載的形格氣勢。造像簡約。質辨之鑒曆曆清澈而分明。威儀豪放，形態高端。再附著婉和點綴的雨露風清。儀式高猛，凝情有法。那樣的法性，被稱呼為冷切削的刀。
另外，還有三種奇法。又稱作三奇門。
隻是在此時，飾尊洪疊邇厝從武誌動態的感受中，將原初傳說中的定義論，在真實的履曆親證中，真實地感覺出上述的屬性特質。
他忽然發現:此時刻，自己對於古老的法格之所以有禁忌。正是因為，這些原初法旨呈現了祭祀境界的格致。轉嫁用在武誌上，變成殺伐動變的手段才是奇化的武誌法境了。
踏動船靴的時候，這些不斷地從萬感中獲得的武誌見解，正是鐵騎總禦洪煉達兒帶來的武誌祭禮格式。
隻是那些古來祭祀境界，變成飆刀狀態的馬步雷勾，才是洪煉達兒運用法境的一個密宗。
原來，洪煉達兒在時空中的隱身法相，正是飾巧穿鑿法典特質之後，修煉出來的武誌奇門法力。顯然，這一點唯有洪煉達兒完整知曉。
因為，武誌力量的懸殊，洪煉達兒衍生的武誌手段，顯然是不可以和飾尊洪疊邇厝相比擬的。
不過，當飾尊洪疊邇厝足踏船靴，右手形綻祭祀方錘的時刻，在世喜人的精工造者金色?拔和枚笙禮達的目光中，顯現了那種挾動武誌風雷，烈性衍生的過程。
“在世喜族老的說法中，如斯言:《工尺墨鬥》之所以沒有完全而精密地保留古老精工造的圖騰和誥辭，就是忌諱極致的造巧之法，會被有咎之為者所窺秘，化生不宜所用，才成為永久的秘密的。”金色?拔若有所思地道。
枚笙禮達聽罷，道:“但是，你我所說的，畢竟不是《工尺墨鬥》裏的語錄。這些隻是注解辭了。《工尺墨鬥》曰:世喜人啊，真實完美的法典，無處不在。隻是已經無極變化了精真存在的狀態。又曰:世喜人啊，最美的精工造永不丟失，隻是極難的就是——擁躉精工匠洞珠般明澈透亮的目光。”
金色?拔由衷地頷首致意枚笙禮達，道:“大誌工尺者的話，帶來的說法就是無過的。”
“不過，你的這句話應該訴說給獵司裏迪的祭主，自然最好了。因為，知曉過獵司裏古卷論的祭祀者，被說成是——獵司裏迪啟示經典和傳承法典所存在的地方。”枚笙禮達道。
遂見兩人一同向馭馬武戰中祭主梭黎，致禮一番。
攀躍姿態的“怒墨刹”，馬步落輦的時刻。梭黎完整釋放出——這匹馬於高風中，狂浪奔蹄、勢如斬刀的野性。
梭黎身形隨著馬步搖擺，激越著“怒墨刹”衝步時激奮奔騰的野性。姿態一直緊蹙的“怒墨刹”，直到這一刻，才徹底釋放了歡嬗奔競的馬步。
而同時刻，飾尊洪疊邇厝虹臂揮動的祭祀方錘，滑行在祭主梭黎冰刀勾勒的那道光弧上。
順勢踏上空間風聲律動的飾尊洪疊邇厝，隨飽滿形綻的勢能控，狀態漸次變得飽滿起來。
是的，在烈性敏感的一顆心裏，空間那些轟轟隆隆，仿佛恢宏大鼓一樣傳音的武誌祭，滾雷般的馬步完全變成了:飾尊洪疊邇厝身軀力量滾蕩不息的河流。
他感受到:那些熱力濃烈激發能量波的同時，七種暗斂在馬步司儀中的法性，仿佛茁生的春草一樣，鬱鬱生旺了。
彈弓猱看著以滑翔躍上——祭主梭黎劈出的、那道光轍上的祭祀方錘，道:“嗯，祭主梭黎不慎的動作，一旦出現紕漏，就是助化了一個不可思議的噩夢。他相當於給對手傳遞了——一個武誌力決中的勢能控。”
“嗯，這就是挺棘手的一件事。不亞於我給蠕彌派遣錯了一件活計。也挺怪的，有差池的情況下，蠕彌的表現力總是出奇地好。嗯，有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。難怪獵司裏的諺語說:異端生出奇跡。懸崖的藤蔓上生顆葫蘆。神靈的玩笑勝過冰塬人的苦瑜伽。年少吊了涕，年老結大瓜。”如皋兒附和道。
蠕彌生氣地看著如皋兒道:“說你好了，你做錯了事情，才是自然發揮。我是被你給害成那樣的。”蠕彌的吊涕又出現了，這一次顯得很粘牙。眾人的心裏登時打翻了五味瓶。彈弓猱和如皋兒目光傾斜避開這一幕，以消除不悅心的畫麵感。
飾尊洪疊邇厝在高卓飛步的時刻，動態控局的狀態，從身形膂力顯示的每一招，都是沉厚的切削刀。
他認為:這顯然是祭主梭黎的一個失誤。因為，那意味著:在超速的進攻狀態，梭黎已經難以顧忌在逃命的道路上設置羈絆。對手的失誤就是最好的助攻。這時候的飾尊洪疊邇厝對於武誌攻力感的狀態，判斷不會錯。
馳騁的風，挾帶遙遠冰盧厝武誌祭的音聲，就是無垠激越心旌的張力。力量迅猛飆狂的飾尊洪疊邇厝，已經完整共鳴了冰盧厝武誌祭——馬步司儀的浩瀾。
伴著交錯踏動風輦的炫風，七種瀲灩在姿態中的七法，漸次在身形膂力的跳頻中，焠煉出清晰的特質。
四方形宗終於漸漸呈現出了形狀——
形格法宗，就是四方法宗中的主頻。質感透視出來的質感鋒棱，以黑色主打——勾勒萬化的輪廓。動靜之間切換生與死的截麵，以形狀原始直覺，形成這兩種判斷，快速得隻存在方向感而沒有了判斷的過程。這被稱作:以形狀之質確，給生命帶來的不惑。被視為判事的法根。
吉爾伽，以刀楔修辭格生令，采擷太陽法晷鵝黃明亮的沙土，布置光與影動態的精致與銳意。意象曠闊，立旨無惑。法顯時，仿佛一壁懸崖幹淨的鵝黃石色上，晷影精密走動的刻度。這種法，就是立威中的裁決者。
婆娑尼，捕捉萬感動態中，每一個繁密細致的瞬間。使感覺火能夠即時成形。狀態巧媚繁飾。正因為容易顯示蠱態，反而能夠辨識蠱惑。
愛多達兒，觸碰事況時，能夠彰顯曠境中巍峨如豐隆船載的形格氣勢。造像簡約。質辨之鑒曆曆清澈而分明。威儀豪放，形態高端。再附著婉和點綴的雨露風清。儀式高猛，凝情有法。那樣的法性，被稱呼為冷切削的刀。
另外，還有三種奇法。又稱作三奇門。
隻是在此時，飾尊洪疊邇厝從武誌動態的感受中，將原初傳說中的定義論，在真實的履曆親證中，真實地感覺出上述的屬性特質。
他忽然發現:此時刻，自己對於古老的法格之所以有禁忌。正是因為，這些原初法旨呈現了祭祀境界的格致。轉嫁用在武誌上，變成殺伐動變的手段才是奇化的武誌法境了。
踏動船靴的時候，這些不斷地從萬感中獲得的武誌見解，正是鐵騎總禦洪煉達兒帶來的武誌祭禮格式。
隻是那些古來祭祀境界，變成飆刀狀態的馬步雷勾，才是洪煉達兒運用法境的一個密宗。
原來，洪煉達兒在時空中的隱身法相，正是飾巧穿鑿法典特質之後，修煉出來的武誌奇門法力。顯然，這一點唯有洪煉達兒完整知曉。
因為，武誌力量的懸殊，洪煉達兒衍生的武誌手段，顯然是不可以和飾尊洪疊邇厝相比擬的。
不過，當飾尊洪疊邇厝足踏船靴，右手形綻祭祀方錘的時刻，在世喜人的精工造者金色?拔和枚笙禮達的目光中，顯現了那種挾動武誌風雷，烈性衍生的過程。
“在世喜族老的說法中，如斯言:《工尺墨鬥》之所以沒有完全而精密地保留古老精工造的圖騰和誥辭，就是忌諱極致的造巧之法，會被有咎之為者所窺秘，化生不宜所用，才成為永久的秘密的。”金色?拔若有所思地道。
枚笙禮達聽罷，道:“但是，你我所說的，畢竟不是《工尺墨鬥》裏的語錄。這些隻是注解辭了。《工尺墨鬥》曰:世喜人啊，真實完美的法典，無處不在。隻是已經無極變化了精真存在的狀態。又曰:世喜人啊，最美的精工造永不丟失，隻是極難的就是——擁躉精工匠洞珠般明澈透亮的目光。”
金色?拔由衷地頷首致意枚笙禮達，道:“大誌工尺者的話，帶來的說法就是無過的。”
“不過，你的這句話應該訴說給獵司裏迪的祭主，自然最好了。因為，知曉過獵司裏古卷論的祭祀者，被說成是——獵司裏迪啟示經典和傳承法典所存在的地方。”枚笙禮達道。
遂見兩人一同向馭馬武戰中祭主梭黎，致禮一番。