第71章 周易哲學蘊妙深，西遊故事展奇珍
周易哲學深度解析西遊記 作者：ai重歌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《七律·讚＜以周易哲學深度解析＜西遊記＞第 71 回：行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王＞》
周易哲學蘊妙深，西遊故事展奇珍。
孫行者智降怪犼，觀音菩薩伏妖王。
陰陽調和道常在，變化無窮法自然。
經典傳承千古頌，中華文化綻光芒。
一、《以周易哲學深度解析＜西遊記＞第 71 回：行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王》
《西遊記》第 71 回“行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王”，是一個充滿奇幻與智慧的篇章。在這一回中，我們不僅能感受到故事情節的跌宕起伏，更能從中窺探到周易哲學的深邃意蘊。
周易哲學，作為中國古代智慧的結晶，以其對宇宙、自然和人生的獨特洞察，影響著世世代代的人們。在這一回中，周易哲學的諸多元素如陰陽、五行、變化等，都在故事的發展中得以巧妙體現。
首先，從陰陽的角度來看，本回中孫悟空與怪犼、觀音與妖王之間的對立與鬥爭，正體現了陰陽相互對立又相互依存的關係。孫悟空代表著陽剛、勇敢和智慧，而怪犼則象征著陰邪、狡詐和強大。兩者之間的較量，正是陰陽力量的碰撞與抗衡。而觀音的出現，則代表著陰中的陽，她以慈悲為懷，卻又擁有降服妖王的強大力量，體現了陰陽的和諧與統一。
五行學說在本回中也有著深刻的體現。孫悟空的金箍棒，可大可小，變化萬千，正體現了金的銳利和變化性；怪犼的神通廣大，與土的厚重和穩固性不無關係；而觀音菩薩以慈悲之水感化眾生，又蘊含著水的柔韌與滋養。五行之間相生相克，相互作用，共同構成了一個豐富多彩的世界。在故事中，五行的力量相互製約，推動著情節的發展，也展現了宇宙萬物的運行規律。
變化，是周易哲學的核心之一。在本回中，孫悟空不斷變化自己的身份和策略，以應對怪犼的挑戰；怪犼也不甘示弱，施展各種神通進行反擊。這種變化的過程，正是周易哲學中“易”的體現。事物在不斷變化中發展，沒有一成不變的東西。隻有適應變化，才能在複雜的環境中生存和發展。而觀音菩薩的出現，更是以一種意想不到的方式改變了局麵，展現了變化的無窮魅力和神奇力量。
此外，周易哲學還強調了平衡與和諧的重要性。在本回中，孫悟空與怪犼的鬥爭看似激烈，但最終還是在觀音菩薩的調解下達成了平衡。這種平衡並非是絕對的靜止，而是一種動態的平衡，是在不斷變化中尋求的一種和諧狀態。隻有保持平衡與和諧，世界才能穩定發展，萬物才能共生共榮。
同時，本回中也蘊含著周易哲學對人性的思考。孫悟空的勇敢、智慧和堅持，怪犼的貪婪、狡詐和狂妄，觀音菩薩的慈悲、寬容和智慧，這些都是人性的不同表現。通過對這些人物的刻畫和描寫，我們可以更深刻地理解人性的複雜與多麵性，也能從中汲取到寶貴的人生智慧。
在故事的結尾，妖王被降服，正義得以伸張。這不僅是一場精彩的戰鬥的勝利，更是周易哲學中“道”的勝利。道，即宇宙的法則和規律，它指引著人們走向正確的方向。在這場鬥爭中，孫悟空等人遵循著道的指引，憑借著自己的智慧和勇氣，戰勝了邪惡，維護了正義。
總的來說，“行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王”這一回，以其精彩的情節和深刻的內涵，為我們展現了周易哲學的博大精深。通過對這一回的深度解析，我們可以更好地理解周易哲學的思想和理念，也能從中獲得對人生、對世界的新的認識和感悟。它讓我們明白，無論麵對怎樣的困難和挑戰，隻要我們遵循周易哲學的智慧，保持勇敢、智慧和堅定的信念，就一定能夠戰勝困難，走向成功。
在周易哲學的視角下，《西遊記》第 71 回不僅僅是一個簡單的故事，更是一部充滿智慧和啟示的經典之作。它讓我們在欣賞文學之美的同時，也能感受到古老哲學的魅力和力量。它將永遠閃耀在中華文化的曆史長河中，成為我們不斷探索和追求真理的寶貴財富。
二、以《西遊記》第71回故事為例，闡述道家思想與儒家思想的區別
唐僧師徒離開朱紫國後，繼續西行。他們來到了一座山前，山上有一座道觀，名為黃花觀。觀主是個道士，名叫百眼魔君，他有一千隻眼睛，能放出金光，十分厲害。
唐僧師徒進入道觀後，百眼魔君對他們殷勤款待。但孫悟空發現，這道士雖然表麵上客氣，實際上卻暗藏殺機。他用金箍棒在地上畫了一個圈，讓唐僧師徒坐在圈內，說這樣可以保護他們。然後，他變成一隻蒼蠅，飛出去查看情況。
孫悟空發現，百眼魔君正在和他的七個師妹商量，要用毒茶害死唐僧師徒。孫悟空立刻飛回圈內，告訴唐僧師徒要小心。唐僧嚇得臉色蒼白，孫悟空卻笑著說：“師父別怕，有我在，他們傷不了我們。”
孫悟空決定先下手為強，他變成一個小蟲子，飛進了百眼魔君的茶杯裏。百眼魔君喝下毒茶後，立刻覺得肚子疼，他知道自己中毒了，就想用法術殺死孫悟空。但孫悟空已經回到了唐僧身邊，他拿出金箍棒，一棒打在了百眼魔君的頭上，把他打死了。
孫悟空打死百眼魔君後，又把他的七個師妹也都打死了。然後，他帶著唐僧師徒離開了黃花觀，繼續西行。
道家思想與儒家思想的區別
從《西遊記》第 71 回故事中，可以看出道家思想與儒家思想的一些區別：
1. 對待生死的態度：道家思想認為，生死是自然的過程，人應該順應自然，不應該過分執著於生死。在故事中，孫悟空並不害怕百眼魔君的毒茶和法術，他相信自己有能力保護唐僧師徒的安全。他也不害怕死亡，他認為死亡隻是另一種存在的形式。而儒家思想則強調“未知生，焉知死”，認為人應該先了解生命的意義和價值，然後再考慮死亡的問題。
2. 對待欲望的態度：道家思想認為，欲望是痛苦的根源，人應該減少欲望，追求內心的平靜和安寧。在故事中，孫悟空並不貪圖百眼魔君的財寶和權力，他隻是為了保護唐僧師徒的安全而與他戰鬥。他也不被外界的誘惑所迷惑，他始終保持著自己的本心和本性。而儒家思想則強調“克己複禮”，認為人應該克製自己的欲望，遵守社會的規範和禮儀。
3. 對待社會的態度：道家思想認為，社會是自然的一部分，人應該順應社會的發展，不應該過分幹預社會的事務。在故事中，孫悟空並沒有試圖改變百眼魔君的道觀和他的師妹們的生活方式，他隻是為了保護唐僧師徒的安全而與他們戰鬥。他也不關心社會的正義和公平，他隻關心自己和唐僧師徒的利益。而儒家思想則強調“天下為公”，認為人應該關心社會的正義和公平，為社會的發展和進步做出貢獻。
總之，道家思想與儒家思想在對待生死、欲望和社會的態度上存在著一些區別。這些區別反映了兩種思想的不同價值觀和人生觀。
三、西遊記第71回原文與白話文
原文
行者假名降怪犼 觀音現像伏妖王
色即空兮自古，空言是色如然。人能悟徹色空禪，何用丹砂炮煉？德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有時行滿去朝天，永駐仙顏不變。
話說那賽太歲緊關了前後門戶，搜尋行者，直嚷到黃昏時分，不見蹤跡。坐在那剝皮亭上，點聚群妖，發號施令，都教各門上提鈴喝號，擊鼓敲梆，一個個弓上弦，刀出鞘，支更坐夜。原來孫大聖變做個癡蒼蠅，釘在門旁。見前麵防備甚緊，他即抖開翅，飛入後宮門首看處，見金聖娘娘伏在禦案上，清清滴淚，隱隱聲悲。行者飛進門去，輕輕的落在他那烏雲散髻之上，聽他哭的甚麽。少頃間，那娘娘忽失聲道：“主公嗬，我和你前生燒了斷頭香，今世遭逢潑怪王。拆鳳三年何日會？分鴛兩處致悲傷。差來長老才通信，驚散佳姻一命亡。隻為金鈴難解識，相思又比舊時狂。”
行者聞言，即移身到他耳根後，悄悄的叫道：“聖宮娘娘，你休恐懼。我還是你國差來的神僧孫長老，未曾傷命。隻因自家性急，近妝台偷了金鈴。你與妖王吃酒之時，我卻脫身出了前亭，忍不住打開看看。不期扯動塞口的綿花，那鈴響一聲，迸出煙火。我就慌了手腳，把金鈴丟了，現出原身，使鐵棒，苦戰不出，恐遭毒手，故變作一個蒼蠅兒，釘在門樞上，躲到如今。那妖王愈加嚴緊，不肯開門。你可再以夫妻之禮，哄他進來安寢，我好脫身行事，別作區處救你也。”娘娘一聞此言，戰兢兢發似神揪，虛怯怯心如杵築，淚汪汪的道：“你如今是人是鬼？”行者道：“我也不是人，我也不是鬼，如今變作個蒼蠅兒在此。你休怕，快去請那妖王也。”娘娘不信，淚滴滴悄語低聲道：“你莫魘寐我。”行者道：“我豈敢魘寐你！你若不信，張開手，等我跳下來你看。”那娘娘真個把左手開張，行者輕輕飛下，落在他玉掌之間，好便似：菡萏蕊頭釘黑豆，牡丹花上歇遊蜂。繡球心裏葡萄落，百合枝邊黑點濃。金聖宮高擎玉掌，叫聲：“神僧。”行者嚶嚶的應道：“我是神僧變的。”那娘娘方才信了，悄悄的道：“我去請那妖王來時，你卻怎生行事？”行者道：“古人雲：‘斷送一生惟有酒。’又雲：‘破除萬事無過酒。’酒之為用多端，你隻以飲酒為上。你將那貼身的侍婢喚一個進來，指與我看，我就變作他的模樣，在旁邊伏侍，卻好下手。”
那娘娘真個依言，即叫：“春嬌何在？”那屏風後轉出一個玉麵狐狸來，跪下道：“娘娘喚春嬌，有何使令？”娘娘道：“你去叫他們來點紗燈，焚腦麝，扶我上前庭，請大王安寢也。”那春嬌即轉前麵，叫了七八個怪鹿妖狐，打著兩對燈籠，一對提爐，擺列左右。娘娘欠身叉手，那大聖早已飛去。好行者，展開翅，徑飛到那玉麵狐狸頭上，拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：“變！”變作一個瞌睡蟲，輕輕的放在他臉上。原來瞌睡蟲到了人臉上，往鼻孔裏爬，爬進孔中即瞌睡了。那春嬌果然漸覺困倦，立不住腳，搖樁打盹，即忙尋著原睡處，丟倒頭，隻管呼呼的睡去。行者跳下來，搖身一變，變做那春嬌一般模樣，轉屏風與眾同立不題。
卻說那金聖宮娘娘往前正走，有小妖看見，即報賽太歲道：“大王，娘娘來了。”那妖王急出剝皮亭外迎迓。娘娘道：“大王，今煙火既息，賊已無蹤，深夜之際，特請大王安置。”那怪滿心歡喜道：“娘娘珍重。卻才那賊乃是孫悟空。他敗了我先鋒，打殺我小校，變化進來，哄了我們。我們這般搜簡，他卻渺無蹤跡，故此心上不安。”娘娘道：“那廝想是走脫了，大王放心勿慮，且自安寢去也。”妖精見娘娘侍立敬請，不敢堅辭，隻得分付群妖，各要小心火燭，謹防盜賊，遂與娘娘徑往後宮。行者假變春嬌，從兩班侍婢引入。
娘娘叫：“安排酒來，與大王解勞。”妖王笑道：“正是，正是，快將酒來，我與娘娘壓驚。”假春嬌即同眾怪鋪排了果品，整頓些腥肉，調開桌椅。那娘娘擎杯，這妖王也以一杯奉上，二人穿換了酒杯。假春嬌在旁，執著酒壺道：“大王與娘娘今夜才遞交杯盞，請各飲幹，穿個雙喜杯兒。”真個又各斟上，又飲幹了。假春嬌又道：“大王娘娘喜會，眾侍婢會唱的供唱，善舞的起舞來耶！”說未畢，隻聽得一派歌聲，齊調音律，唱的唱，舞的舞。他兩個又飲了許多。娘娘叫住了歌舞，眾侍婢分班出屏風外擺列，惟有假春嬌執壺，上下奉酒。娘娘與那妖王專說得是夫妻之話。你看那娘娘一片雲情雨意，哄得那妖王骨軟筋麻，隻是沒福，不得沾身。可憐！真是貓咬尿胞空歡喜。
敘了一會，笑了一會，娘娘問道：“大王，寶貝不曾傷損麽？”妖王道：“這寶貝乃先天摶鑄之物，如何得損！隻是被那賊扯開塞口之綿，燒了豹皮包袱也。”娘娘說：“怎生收拾？”妖王道：“不用收拾，我帶在腰間哩。”假春嬌聞得此言，即拔下毫毛一把，嚼得粉碎，輕輕挨近妖王，將那毫毛放在他身上，吹了三口仙氣，暗暗的叫：“變！”那些毫毛即變做三樣惡物，乃虱子、虼蚤、臭蟲，攻入妖王身內，挨著皮膚亂咬。那妖王燥癢難禁，伸手入懷，揣摸揉癢，用指頭捏出幾個虱子來，拿近燈前觀看。娘娘見了含忖，道：“大王，想是襯衣了，久不曾漿洗，故生此物耳。”妖王慚愧道：“我從來不生此物，可可的今宵出醜。”娘娘笑道：“大王何為出醜？常言道‘皇帝身上也有三個禦虱’哩。且脫下衣服來，等我替你捉捉。”妖王真個解帶脫衣。
假春嬌在旁著意觀看，那妖王身上衣服層層皆有虼蚤跳，件件皆排大臭蟲，子母虱密密濃濃，就如螻蟻出窩中。不覺的揭到第三層見肉之處，那金鈴上紛紛垓垓的，也不勝其數。假春嬌道：“大王，拿鈴子來，等我也與你捉捉虱子。”那妖王一則羞，二則慌，卻也不認得真假，將三個鈴兒遞與假春嬌。假春嬌接在手中，理弄多時。見那妖王低著頭抖這衣服，他即將金鈴藏了，拔下一根毫毛，變作三個鈴兒，一般無二，拿向燈前翻檢。卻又把身子扭扭捏捏的抖了一抖，將那虱子、臭蟲、虼蚤收了，歸在身上，把假金鈴兒遞與那怪。那怪接在手中，一發朦朧無措，那裏認得甚麽真假，雙手托著那鈴兒，遞與娘娘道：“今番你卻收好了，卻要仔細仔細，不要像前一番。”那娘娘接過來，輕輕的揭開衣箱，把那假鈴收了，用黃金鎖鎖了。卻又與妖王飲了幾杯酒，教侍婢：“淨拂牙床，展開錦被，我與大王同寢。”那妖王喏喏連聲道：“沒福，沒福。不敢奉陪。我還帶個宮女，往西宮裏睡去。娘娘請自安置。”遂此各歸寢處不題。
卻說假春嬌得了手，將他寶貝帶在腰間，現了本相，把身子一抖，收了那瞌睡蟲兒，徑往前走去。隻聽得梆鈴齊響，緊打三更。好行者，捏著訣，念動真言，使個隱身法，直至門邊。又見那門上拴鎖甚密，卻就取出金箍棒，望門一指，使出那解鎖之法，那門就輕輕開了。急拽步出門站下，厲聲高叫道：“賽太歲，還我金聖娘娘來！”連叫兩三遍，驚動大小群妖，急急看處，前門開了，即忙掌燈尋鎖，把門兒依然鎖上。著幾個跑入裏邊去報道：“大王，有人在大門外呼喚大王尊號，要金聖娘娘哩！”那裏邊侍婢即出宮門，悄悄的傳言道：“莫吆喝，大王才睡著哩。”行者又在門前高叫，那小妖又不敢去驚動。如此者三四遍，俱不敢去通報。那大聖在外嚷嚷鬧鬧的，直弄到天曉，忍不住手，輪著鐵棒上前打門。慌得那大小群妖頂門的頂門，報信的報信。那妖王一覺方醒，隻聞得亂攛攛的喧嘩，起身穿了衣服，即出羅帳之外，問道：“嚷甚麽？”眾侍婢才跪下道：“爺爺，不知是甚人，在洞外叫罵了半夜，如今卻又打門。”妖王走出宮門，隻見那幾個傳報的小妖慌張張的磕頭道：“外麵有人叫罵，要金聖宮娘娘哩。若說半個‘不’字，他就說出無數的歪話，甚不中聽。見天曉大王不出，逼得打門也。”那妖道：“且休開門，你去問他，是那裏來的，姓甚名誰，快來回報。”小妖急出去……
白話文
話說賽太歲緊閉前後門戶，命小妖搜尋孫悟空，一直到黃昏也沒找到。他坐在剝皮亭上，召集群妖，讓他們加強戒備，自己則提鈴敲梆，坐夜防守。而孫悟空變成一隻蒼蠅，飛進後宮，落在金聖娘娘的發髻上，聽到她哭訴與國王分離之苦。孫悟空現身安慰，告知偷金鈴及被困的經過，並讓娘娘哄賽太歲進來，以便脫身施救。金聖娘娘起初不信，經孫悟空證明後才相信，隨後依計喚來貼身侍婢春嬌。孫悟空又變作瞌睡蟲讓春嬌睡著，然後變成她的模樣隨娘娘去見賽太歲 。
娘娘請賽太歲安寢，二人飲酒作樂，孫悟空在旁侍奉，趁機拔毫毛變作虱子等惡物，讓妖王渾身瘙癢，借捉虱子為由，用假金鈴換走了真金鈴。之後，孫悟空恢複本相，來到門邊，使解鎖法打開門，大聲叫賽太歲還金聖娘娘，直鬧到天亮，小妖們不敢通報，直到妖王被吵醒。
四、《西遊記》第七十一回：行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
且說朱紫國國王因為憂思成疾，已經病了三年。這三年來，國王一直被病痛折磨，無法安享太平。而這一切的根源，正是那賽太歲搶走了他的王後。
那賽太歲本是觀音菩薩的坐騎金毛犼，它趁著牧童盹睡之機，咬斷鐵索，下界為妖。它來到朱紫國，自號“賽太歲”，並擄走了國王的王後。國王失去了王後，心中悲痛萬分，這才一病不起。
孫悟空、豬八戒和沙和尚得知了國王的遭遇後，決定幫助國王找回王後。他們來到麒麟山獬豸洞前，與那賽太歲展開了一場激烈的戰鬥。
孫悟空化作一隻小飛蟲，飛進了獬豸洞。他在洞中四處打探，終於找到了被囚禁的王後。王後見到孫悟空，如同見到了救星，她向孫悟空哭訴了自己的遭遇。
孫悟空安慰王後道：“娘娘勿憂，老孫定當救你出去。”說完，他便飛離了獬豸洞，回到了洞外。
豬八戒和沙和尚見孫悟空回來，急忙問道：“師兄，情況如何？”
孫悟空將王後的情況告訴了他們，並說道：“那賽太歲有一個紫金鈴，十分厲害。我們要想辦法將它奪過來，才能戰勝賽太歲。”
於是，孫悟空再次化作小飛蟲，飛進了獬豸洞。他趁賽太歲不備，偷走了紫金鈴。賽太歲發現紫金鈴不見了，頓時大怒，他四處尋找，卻始終沒有找到。
孫悟空拿著紫金鈴，得意洋洋地回到了洞外。他搖動紫金鈴，頓時狂風大作，飛沙走石。賽太歲見勢不妙，想要逃跑，卻被孫悟空攔住了去路。
豬八戒和沙和尚也趕了過來，他們與孫悟空一起，將賽太歲團團圍住。賽太歲見無路可逃，隻得拚死抵抗。
然而，孫悟空等人的實力太過強大，賽太歲漸漸不敵。最終，賽太歲被孫悟空等人擒獲，國王的王後也被成功解救。
國王得知王後被救回，心中大喜。他親自來到王宮門口，迎接王後的歸來。王後見到國王，兩人相擁而泣，場麵十分感人。
孫悟空等人見國王和王後團聚，心中也十分欣慰。他們告別了國王和王後，繼續踏上了西行的道路。
在這次的經曆中，孫悟空等人不僅幫助國王找回了王後，也展現出了他們的英勇和智慧。他們不畏艱險，勇往直前，為了正義而戰，這種精神值得我們學習和敬佩。
這一段故事，充滿了驚險和刺激，也展現了人性的美好與醜惡。它讓我們看到了愛情的堅貞不渝，也讓我們感受到了正義的力量。相信這段故事，會永遠留在人們的心中，成為經典中的經典。
五、用不同詞牌名的詩詞歌賦來解析《以周易哲學深度解析＜西遊記＞第 71 回：行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王》：
《清平樂·降妖伏魔》
取經路漫，妖怪頻出現。行者假名巧周旋，智鬥怪犼脫險。
觀音現象慈悲，感化妖王皈依。周易哲學玄妙，度化眾生慈悲。
《卜算子·智勇雙全》
怪犼逞凶狂，行者施妙計。假名降妖顯威風，智勇雙全無比。
觀音慈悲心，感化妖王意。周易哲學蘊真機，度化眾生歸一。
《如夢令·西遊傳奇》
周易哲學深玄，解析西遊奇篇。行者假名降，觀音現象伏妖。驚歎，驚歎，傳奇故事永傳。
《菩薩蠻·取經之路》
取經之路艱且難，妖怪攔路心膽寒。行者假名伏，觀音慈悲現。
周易哲學妙，度化眾生願。繼續向西行，取經功告成。
《蝶戀花·降妖伏魔記》
怪犼凶猛何足懼，行者假名，巧計將其伏。觀音現象顯慈悲，感化妖王歸正途。
周易哲學含至理，解析西遊，奧秘引人悟。文化傳承千古頌，中華瑰寶放光芒。
這些詩詞歌賦都以不同的詞牌名來表達對《以周易哲學深度解析＜西遊記＞第 71 回：行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王》的理解和讚美，體現了周易哲學的深遠意義和《西遊記》的精彩情節。
待續
周易哲學蘊妙深，西遊故事展奇珍。
孫行者智降怪犼，觀音菩薩伏妖王。
陰陽調和道常在，變化無窮法自然。
經典傳承千古頌，中華文化綻光芒。
一、《以周易哲學深度解析＜西遊記＞第 71 回：行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王》
《西遊記》第 71 回“行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王”，是一個充滿奇幻與智慧的篇章。在這一回中，我們不僅能感受到故事情節的跌宕起伏，更能從中窺探到周易哲學的深邃意蘊。
周易哲學，作為中國古代智慧的結晶，以其對宇宙、自然和人生的獨特洞察，影響著世世代代的人們。在這一回中，周易哲學的諸多元素如陰陽、五行、變化等，都在故事的發展中得以巧妙體現。
首先，從陰陽的角度來看，本回中孫悟空與怪犼、觀音與妖王之間的對立與鬥爭，正體現了陰陽相互對立又相互依存的關係。孫悟空代表著陽剛、勇敢和智慧，而怪犼則象征著陰邪、狡詐和強大。兩者之間的較量，正是陰陽力量的碰撞與抗衡。而觀音的出現，則代表著陰中的陽，她以慈悲為懷，卻又擁有降服妖王的強大力量，體現了陰陽的和諧與統一。
五行學說在本回中也有著深刻的體現。孫悟空的金箍棒，可大可小，變化萬千，正體現了金的銳利和變化性；怪犼的神通廣大，與土的厚重和穩固性不無關係；而觀音菩薩以慈悲之水感化眾生，又蘊含著水的柔韌與滋養。五行之間相生相克，相互作用，共同構成了一個豐富多彩的世界。在故事中，五行的力量相互製約，推動著情節的發展，也展現了宇宙萬物的運行規律。
變化，是周易哲學的核心之一。在本回中，孫悟空不斷變化自己的身份和策略，以應對怪犼的挑戰；怪犼也不甘示弱，施展各種神通進行反擊。這種變化的過程，正是周易哲學中“易”的體現。事物在不斷變化中發展，沒有一成不變的東西。隻有適應變化，才能在複雜的環境中生存和發展。而觀音菩薩的出現，更是以一種意想不到的方式改變了局麵，展現了變化的無窮魅力和神奇力量。
此外，周易哲學還強調了平衡與和諧的重要性。在本回中，孫悟空與怪犼的鬥爭看似激烈，但最終還是在觀音菩薩的調解下達成了平衡。這種平衡並非是絕對的靜止，而是一種動態的平衡，是在不斷變化中尋求的一種和諧狀態。隻有保持平衡與和諧，世界才能穩定發展，萬物才能共生共榮。
同時，本回中也蘊含著周易哲學對人性的思考。孫悟空的勇敢、智慧和堅持，怪犼的貪婪、狡詐和狂妄，觀音菩薩的慈悲、寬容和智慧，這些都是人性的不同表現。通過對這些人物的刻畫和描寫，我們可以更深刻地理解人性的複雜與多麵性，也能從中汲取到寶貴的人生智慧。
在故事的結尾，妖王被降服，正義得以伸張。這不僅是一場精彩的戰鬥的勝利，更是周易哲學中“道”的勝利。道，即宇宙的法則和規律，它指引著人們走向正確的方向。在這場鬥爭中，孫悟空等人遵循著道的指引，憑借著自己的智慧和勇氣，戰勝了邪惡，維護了正義。
總的來說，“行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王”這一回，以其精彩的情節和深刻的內涵，為我們展現了周易哲學的博大精深。通過對這一回的深度解析，我們可以更好地理解周易哲學的思想和理念，也能從中獲得對人生、對世界的新的認識和感悟。它讓我們明白，無論麵對怎樣的困難和挑戰，隻要我們遵循周易哲學的智慧，保持勇敢、智慧和堅定的信念，就一定能夠戰勝困難，走向成功。
在周易哲學的視角下，《西遊記》第 71 回不僅僅是一個簡單的故事，更是一部充滿智慧和啟示的經典之作。它讓我們在欣賞文學之美的同時，也能感受到古老哲學的魅力和力量。它將永遠閃耀在中華文化的曆史長河中，成為我們不斷探索和追求真理的寶貴財富。
二、以《西遊記》第71回故事為例，闡述道家思想與儒家思想的區別
唐僧師徒離開朱紫國後，繼續西行。他們來到了一座山前，山上有一座道觀，名為黃花觀。觀主是個道士，名叫百眼魔君，他有一千隻眼睛，能放出金光，十分厲害。
唐僧師徒進入道觀後，百眼魔君對他們殷勤款待。但孫悟空發現，這道士雖然表麵上客氣，實際上卻暗藏殺機。他用金箍棒在地上畫了一個圈，讓唐僧師徒坐在圈內，說這樣可以保護他們。然後，他變成一隻蒼蠅，飛出去查看情況。
孫悟空發現，百眼魔君正在和他的七個師妹商量，要用毒茶害死唐僧師徒。孫悟空立刻飛回圈內，告訴唐僧師徒要小心。唐僧嚇得臉色蒼白，孫悟空卻笑著說：“師父別怕，有我在，他們傷不了我們。”
孫悟空決定先下手為強，他變成一個小蟲子，飛進了百眼魔君的茶杯裏。百眼魔君喝下毒茶後，立刻覺得肚子疼，他知道自己中毒了，就想用法術殺死孫悟空。但孫悟空已經回到了唐僧身邊，他拿出金箍棒，一棒打在了百眼魔君的頭上，把他打死了。
孫悟空打死百眼魔君後，又把他的七個師妹也都打死了。然後，他帶著唐僧師徒離開了黃花觀，繼續西行。
道家思想與儒家思想的區別
從《西遊記》第 71 回故事中，可以看出道家思想與儒家思想的一些區別：
1. 對待生死的態度：道家思想認為，生死是自然的過程，人應該順應自然，不應該過分執著於生死。在故事中，孫悟空並不害怕百眼魔君的毒茶和法術，他相信自己有能力保護唐僧師徒的安全。他也不害怕死亡，他認為死亡隻是另一種存在的形式。而儒家思想則強調“未知生，焉知死”，認為人應該先了解生命的意義和價值，然後再考慮死亡的問題。
2. 對待欲望的態度：道家思想認為，欲望是痛苦的根源，人應該減少欲望，追求內心的平靜和安寧。在故事中，孫悟空並不貪圖百眼魔君的財寶和權力，他隻是為了保護唐僧師徒的安全而與他戰鬥。他也不被外界的誘惑所迷惑，他始終保持著自己的本心和本性。而儒家思想則強調“克己複禮”，認為人應該克製自己的欲望，遵守社會的規範和禮儀。
3. 對待社會的態度：道家思想認為，社會是自然的一部分，人應該順應社會的發展，不應該過分幹預社會的事務。在故事中，孫悟空並沒有試圖改變百眼魔君的道觀和他的師妹們的生活方式，他隻是為了保護唐僧師徒的安全而與他們戰鬥。他也不關心社會的正義和公平，他隻關心自己和唐僧師徒的利益。而儒家思想則強調“天下為公”，認為人應該關心社會的正義和公平，為社會的發展和進步做出貢獻。
總之，道家思想與儒家思想在對待生死、欲望和社會的態度上存在著一些區別。這些區別反映了兩種思想的不同價值觀和人生觀。
三、西遊記第71回原文與白話文
原文
行者假名降怪犼 觀音現像伏妖王
色即空兮自古，空言是色如然。人能悟徹色空禪，何用丹砂炮煉？德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有時行滿去朝天，永駐仙顏不變。
話說那賽太歲緊關了前後門戶，搜尋行者，直嚷到黃昏時分，不見蹤跡。坐在那剝皮亭上，點聚群妖，發號施令，都教各門上提鈴喝號，擊鼓敲梆，一個個弓上弦，刀出鞘，支更坐夜。原來孫大聖變做個癡蒼蠅，釘在門旁。見前麵防備甚緊，他即抖開翅，飛入後宮門首看處，見金聖娘娘伏在禦案上，清清滴淚，隱隱聲悲。行者飛進門去，輕輕的落在他那烏雲散髻之上，聽他哭的甚麽。少頃間，那娘娘忽失聲道：“主公嗬，我和你前生燒了斷頭香，今世遭逢潑怪王。拆鳳三年何日會？分鴛兩處致悲傷。差來長老才通信，驚散佳姻一命亡。隻為金鈴難解識，相思又比舊時狂。”
行者聞言，即移身到他耳根後，悄悄的叫道：“聖宮娘娘，你休恐懼。我還是你國差來的神僧孫長老，未曾傷命。隻因自家性急，近妝台偷了金鈴。你與妖王吃酒之時，我卻脫身出了前亭，忍不住打開看看。不期扯動塞口的綿花，那鈴響一聲，迸出煙火。我就慌了手腳，把金鈴丟了，現出原身，使鐵棒，苦戰不出，恐遭毒手，故變作一個蒼蠅兒，釘在門樞上，躲到如今。那妖王愈加嚴緊，不肯開門。你可再以夫妻之禮，哄他進來安寢，我好脫身行事，別作區處救你也。”娘娘一聞此言，戰兢兢發似神揪，虛怯怯心如杵築，淚汪汪的道：“你如今是人是鬼？”行者道：“我也不是人，我也不是鬼，如今變作個蒼蠅兒在此。你休怕，快去請那妖王也。”娘娘不信，淚滴滴悄語低聲道：“你莫魘寐我。”行者道：“我豈敢魘寐你！你若不信，張開手，等我跳下來你看。”那娘娘真個把左手開張，行者輕輕飛下，落在他玉掌之間，好便似：菡萏蕊頭釘黑豆，牡丹花上歇遊蜂。繡球心裏葡萄落，百合枝邊黑點濃。金聖宮高擎玉掌，叫聲：“神僧。”行者嚶嚶的應道：“我是神僧變的。”那娘娘方才信了，悄悄的道：“我去請那妖王來時，你卻怎生行事？”行者道：“古人雲：‘斷送一生惟有酒。’又雲：‘破除萬事無過酒。’酒之為用多端，你隻以飲酒為上。你將那貼身的侍婢喚一個進來，指與我看，我就變作他的模樣，在旁邊伏侍，卻好下手。”
那娘娘真個依言，即叫：“春嬌何在？”那屏風後轉出一個玉麵狐狸來，跪下道：“娘娘喚春嬌，有何使令？”娘娘道：“你去叫他們來點紗燈，焚腦麝，扶我上前庭，請大王安寢也。”那春嬌即轉前麵，叫了七八個怪鹿妖狐，打著兩對燈籠，一對提爐，擺列左右。娘娘欠身叉手，那大聖早已飛去。好行者，展開翅，徑飛到那玉麵狐狸頭上，拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：“變！”變作一個瞌睡蟲，輕輕的放在他臉上。原來瞌睡蟲到了人臉上，往鼻孔裏爬，爬進孔中即瞌睡了。那春嬌果然漸覺困倦，立不住腳，搖樁打盹，即忙尋著原睡處，丟倒頭，隻管呼呼的睡去。行者跳下來，搖身一變，變做那春嬌一般模樣，轉屏風與眾同立不題。
卻說那金聖宮娘娘往前正走，有小妖看見，即報賽太歲道：“大王，娘娘來了。”那妖王急出剝皮亭外迎迓。娘娘道：“大王，今煙火既息，賊已無蹤，深夜之際，特請大王安置。”那怪滿心歡喜道：“娘娘珍重。卻才那賊乃是孫悟空。他敗了我先鋒，打殺我小校，變化進來，哄了我們。我們這般搜簡，他卻渺無蹤跡，故此心上不安。”娘娘道：“那廝想是走脫了，大王放心勿慮，且自安寢去也。”妖精見娘娘侍立敬請，不敢堅辭，隻得分付群妖，各要小心火燭，謹防盜賊，遂與娘娘徑往後宮。行者假變春嬌，從兩班侍婢引入。
娘娘叫：“安排酒來，與大王解勞。”妖王笑道：“正是，正是，快將酒來，我與娘娘壓驚。”假春嬌即同眾怪鋪排了果品，整頓些腥肉，調開桌椅。那娘娘擎杯，這妖王也以一杯奉上，二人穿換了酒杯。假春嬌在旁，執著酒壺道：“大王與娘娘今夜才遞交杯盞，請各飲幹，穿個雙喜杯兒。”真個又各斟上，又飲幹了。假春嬌又道：“大王娘娘喜會，眾侍婢會唱的供唱，善舞的起舞來耶！”說未畢，隻聽得一派歌聲，齊調音律，唱的唱，舞的舞。他兩個又飲了許多。娘娘叫住了歌舞，眾侍婢分班出屏風外擺列，惟有假春嬌執壺，上下奉酒。娘娘與那妖王專說得是夫妻之話。你看那娘娘一片雲情雨意，哄得那妖王骨軟筋麻，隻是沒福，不得沾身。可憐！真是貓咬尿胞空歡喜。
敘了一會，笑了一會，娘娘問道：“大王，寶貝不曾傷損麽？”妖王道：“這寶貝乃先天摶鑄之物，如何得損！隻是被那賊扯開塞口之綿，燒了豹皮包袱也。”娘娘說：“怎生收拾？”妖王道：“不用收拾，我帶在腰間哩。”假春嬌聞得此言，即拔下毫毛一把，嚼得粉碎，輕輕挨近妖王，將那毫毛放在他身上，吹了三口仙氣，暗暗的叫：“變！”那些毫毛即變做三樣惡物，乃虱子、虼蚤、臭蟲，攻入妖王身內，挨著皮膚亂咬。那妖王燥癢難禁，伸手入懷，揣摸揉癢，用指頭捏出幾個虱子來，拿近燈前觀看。娘娘見了含忖，道：“大王，想是襯衣了，久不曾漿洗，故生此物耳。”妖王慚愧道：“我從來不生此物，可可的今宵出醜。”娘娘笑道：“大王何為出醜？常言道‘皇帝身上也有三個禦虱’哩。且脫下衣服來，等我替你捉捉。”妖王真個解帶脫衣。
假春嬌在旁著意觀看，那妖王身上衣服層層皆有虼蚤跳，件件皆排大臭蟲，子母虱密密濃濃，就如螻蟻出窩中。不覺的揭到第三層見肉之處，那金鈴上紛紛垓垓的，也不勝其數。假春嬌道：“大王，拿鈴子來，等我也與你捉捉虱子。”那妖王一則羞，二則慌，卻也不認得真假，將三個鈴兒遞與假春嬌。假春嬌接在手中，理弄多時。見那妖王低著頭抖這衣服，他即將金鈴藏了，拔下一根毫毛，變作三個鈴兒，一般無二，拿向燈前翻檢。卻又把身子扭扭捏捏的抖了一抖，將那虱子、臭蟲、虼蚤收了，歸在身上，把假金鈴兒遞與那怪。那怪接在手中，一發朦朧無措，那裏認得甚麽真假，雙手托著那鈴兒，遞與娘娘道：“今番你卻收好了，卻要仔細仔細，不要像前一番。”那娘娘接過來，輕輕的揭開衣箱，把那假鈴收了，用黃金鎖鎖了。卻又與妖王飲了幾杯酒，教侍婢：“淨拂牙床，展開錦被，我與大王同寢。”那妖王喏喏連聲道：“沒福，沒福。不敢奉陪。我還帶個宮女，往西宮裏睡去。娘娘請自安置。”遂此各歸寢處不題。
卻說假春嬌得了手，將他寶貝帶在腰間，現了本相，把身子一抖，收了那瞌睡蟲兒，徑往前走去。隻聽得梆鈴齊響，緊打三更。好行者，捏著訣，念動真言，使個隱身法，直至門邊。又見那門上拴鎖甚密，卻就取出金箍棒，望門一指，使出那解鎖之法，那門就輕輕開了。急拽步出門站下，厲聲高叫道：“賽太歲，還我金聖娘娘來！”連叫兩三遍，驚動大小群妖，急急看處，前門開了，即忙掌燈尋鎖，把門兒依然鎖上。著幾個跑入裏邊去報道：“大王，有人在大門外呼喚大王尊號，要金聖娘娘哩！”那裏邊侍婢即出宮門，悄悄的傳言道：“莫吆喝，大王才睡著哩。”行者又在門前高叫，那小妖又不敢去驚動。如此者三四遍，俱不敢去通報。那大聖在外嚷嚷鬧鬧的，直弄到天曉，忍不住手，輪著鐵棒上前打門。慌得那大小群妖頂門的頂門，報信的報信。那妖王一覺方醒，隻聞得亂攛攛的喧嘩，起身穿了衣服，即出羅帳之外，問道：“嚷甚麽？”眾侍婢才跪下道：“爺爺，不知是甚人，在洞外叫罵了半夜，如今卻又打門。”妖王走出宮門，隻見那幾個傳報的小妖慌張張的磕頭道：“外麵有人叫罵，要金聖宮娘娘哩。若說半個‘不’字，他就說出無數的歪話，甚不中聽。見天曉大王不出，逼得打門也。”那妖道：“且休開門，你去問他，是那裏來的，姓甚名誰，快來回報。”小妖急出去……
白話文
話說賽太歲緊閉前後門戶，命小妖搜尋孫悟空，一直到黃昏也沒找到。他坐在剝皮亭上，召集群妖，讓他們加強戒備，自己則提鈴敲梆，坐夜防守。而孫悟空變成一隻蒼蠅，飛進後宮，落在金聖娘娘的發髻上，聽到她哭訴與國王分離之苦。孫悟空現身安慰，告知偷金鈴及被困的經過，並讓娘娘哄賽太歲進來，以便脫身施救。金聖娘娘起初不信，經孫悟空證明後才相信，隨後依計喚來貼身侍婢春嬌。孫悟空又變作瞌睡蟲讓春嬌睡著，然後變成她的模樣隨娘娘去見賽太歲 。
娘娘請賽太歲安寢，二人飲酒作樂，孫悟空在旁侍奉，趁機拔毫毛變作虱子等惡物，讓妖王渾身瘙癢，借捉虱子為由，用假金鈴換走了真金鈴。之後，孫悟空恢複本相，來到門邊，使解鎖法打開門，大聲叫賽太歲還金聖娘娘，直鬧到天亮，小妖們不敢通報，直到妖王被吵醒。
四、《西遊記》第七十一回：行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
且說朱紫國國王因為憂思成疾，已經病了三年。這三年來，國王一直被病痛折磨，無法安享太平。而這一切的根源，正是那賽太歲搶走了他的王後。
那賽太歲本是觀音菩薩的坐騎金毛犼，它趁著牧童盹睡之機，咬斷鐵索，下界為妖。它來到朱紫國，自號“賽太歲”，並擄走了國王的王後。國王失去了王後，心中悲痛萬分，這才一病不起。
孫悟空、豬八戒和沙和尚得知了國王的遭遇後，決定幫助國王找回王後。他們來到麒麟山獬豸洞前，與那賽太歲展開了一場激烈的戰鬥。
孫悟空化作一隻小飛蟲，飛進了獬豸洞。他在洞中四處打探，終於找到了被囚禁的王後。王後見到孫悟空，如同見到了救星，她向孫悟空哭訴了自己的遭遇。
孫悟空安慰王後道：“娘娘勿憂，老孫定當救你出去。”說完，他便飛離了獬豸洞，回到了洞外。
豬八戒和沙和尚見孫悟空回來，急忙問道：“師兄，情況如何？”
孫悟空將王後的情況告訴了他們，並說道：“那賽太歲有一個紫金鈴，十分厲害。我們要想辦法將它奪過來，才能戰勝賽太歲。”
於是，孫悟空再次化作小飛蟲，飛進了獬豸洞。他趁賽太歲不備，偷走了紫金鈴。賽太歲發現紫金鈴不見了，頓時大怒，他四處尋找，卻始終沒有找到。
孫悟空拿著紫金鈴，得意洋洋地回到了洞外。他搖動紫金鈴，頓時狂風大作，飛沙走石。賽太歲見勢不妙，想要逃跑，卻被孫悟空攔住了去路。
豬八戒和沙和尚也趕了過來，他們與孫悟空一起，將賽太歲團團圍住。賽太歲見無路可逃，隻得拚死抵抗。
然而，孫悟空等人的實力太過強大，賽太歲漸漸不敵。最終，賽太歲被孫悟空等人擒獲，國王的王後也被成功解救。
國王得知王後被救回，心中大喜。他親自來到王宮門口，迎接王後的歸來。王後見到國王，兩人相擁而泣，場麵十分感人。
孫悟空等人見國王和王後團聚，心中也十分欣慰。他們告別了國王和王後，繼續踏上了西行的道路。
在這次的經曆中，孫悟空等人不僅幫助國王找回了王後，也展現出了他們的英勇和智慧。他們不畏艱險，勇往直前，為了正義而戰，這種精神值得我們學習和敬佩。
這一段故事，充滿了驚險和刺激，也展現了人性的美好與醜惡。它讓我們看到了愛情的堅貞不渝，也讓我們感受到了正義的力量。相信這段故事，會永遠留在人們的心中，成為經典中的經典。
五、用不同詞牌名的詩詞歌賦來解析《以周易哲學深度解析＜西遊記＞第 71 回：行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王》：
《清平樂·降妖伏魔》
取經路漫，妖怪頻出現。行者假名巧周旋，智鬥怪犼脫險。
觀音現象慈悲，感化妖王皈依。周易哲學玄妙，度化眾生慈悲。
《卜算子·智勇雙全》
怪犼逞凶狂，行者施妙計。假名降妖顯威風，智勇雙全無比。
觀音慈悲心，感化妖王意。周易哲學蘊真機，度化眾生歸一。
《如夢令·西遊傳奇》
周易哲學深玄，解析西遊奇篇。行者假名降，觀音現象伏妖。驚歎，驚歎，傳奇故事永傳。
《菩薩蠻·取經之路》
取經之路艱且難，妖怪攔路心膽寒。行者假名伏，觀音慈悲現。
周易哲學妙，度化眾生願。繼續向西行，取經功告成。
《蝶戀花·降妖伏魔記》
怪犼凶猛何足懼，行者假名，巧計將其伏。觀音現象顯慈悲，感化妖王歸正途。
周易哲學含至理，解析西遊，奧秘引人悟。文化傳承千古頌，中華瑰寶放光芒。
這些詩詞歌賦都以不同的詞牌名來表達對《以周易哲學深度解析＜西遊記＞第 71 回：行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王》的理解和讚美，體現了周易哲學的深遠意義和《西遊記》的精彩情節。
待續