第57章 西遊妙諦蘊哲思，周易解析顯慧知
周易哲學深度解析西遊記 作者：ai重歌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《七律·讚第 57 回解析》
西遊妙諦蘊哲思，周易解析顯慧知。
真假糾葛明善惡，陰陽互轉見神奇。
五行變化蘊深意，中和之道啟心癡。
人生啟示書中隱，智慧光芒耀史詩。
詮釋:
這首詩是對《第 57 回的周易哲學解析：真與假的糾葛與人生啟示》的讚美。
詩中說《西遊記》第 57 回中蘊含著深刻的哲理與智慧，通過周易哲學的解析得以顯現。“真假糾葛明善惡”，指出真行者與假行者的爭鬥體現了善惡之分；“陰陽互轉見神奇”，強調了陰陽對立統一的神奇之處；“五行變化蘊深意”，表示五行之間的相互作用蘊含著深刻的意義；“中和之道啟心癡”，說明中和之道能啟發人們的心靈；最後“人生啟示書中隱，智慧光芒耀史詩”，表達了從書中獲得的人生啟示隱藏其中，這些智慧如光芒般閃耀在這部史詩之中。
一、《第 57 回的周易哲學解析：真與假的糾葛與人生啟示》
《西遊記》第 57 回“真行者落伽山訴苦，假行者水簾洞謄文”，這一回情節跌宕起伏，充滿了奇幻與神秘色彩。從周易哲學的角度來深度解析這一回，可以發現其中蘊含著深刻的哲理與人生智慧。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。真行者與假行者的出現，正體現了陰陽的對立與統一。真行者代表著陽，是正義、真實的象征；而假行者則代表著陰，是虛假、邪惡的代表。兩者相互對立，卻又相互依存，共同構成了一個完整的世界。這種陰陽的對立與統一，在我們的生活中也隨處可見。我們常常麵臨著真假、善惡、美醜等各種對立的選擇，而隻有理解和把握好陰陽的平衡，才能在生活中做出正確的決策。
五行在周易哲學中也有著重要的地位。在這一回中，真假行者的爭鬥，也可以看作是五行之間的相互作用。真行者所代表的正義、勇敢等品質，與五行中的火、金等元素相呼應；而假行者所表現出的狡詐、邪惡等特征，與五行中的水、土等元素相契合。五行的相生相克，使得這場爭鬥更加複雜多變，也讓我們看到了事物之間相互影響、相互製約的關係。在生活中，我們也需要認識到五行的作用，通過調整自身的五行平衡，來實現身心的健康與和諧。
從變易思維的角度來看，真假行者的出現是一種變化的體現。在生活中，我們常常會遇到各種意想不到的變化，這些變化可能會給我們帶來挑戰，也可能會帶來機遇。真行者麵對假行者的挑戰，不得不尋求解決之道，這體現了他在麵對變化時的應對能力。我們也應該像真行者一樣，學會在變化中保持冷靜，積極尋找應對之策，從而實現自身的成長與進步。
在這一回中，真行者與假行者的身份之謎，也讓我們思考起了中和之道。真行者與假行者看似完全不同，但實際上他們又有著相似之處。這種相似性提醒我們，在生活中不能片麵地看待事物，而應該從多個角度去理解和認識。隻有保持中和的心態，才能避免極端的思維和行為，更好地處理各種關係和問題。
而天人合一的理念，在這一回中也有所體現。真行者與假行者的爭鬥，不僅僅是他們之間的個人恩怨，更是與整個天地宇宙息息相關。他們的行為和命運，受到天地法則的製約和影響。這讓我們明白，人類作為自然的一部分，應該尊重自然規律，與自然和諧相處。隻有實現天人合一，才能真正實現人類的可持續發展和幸福生活。
通過對《西遊記》第 57 回的周易哲學解析，我們可以更深入地理解其中的情節和人物，同時也能從中獲得對人生的深刻啟示。在生活中，我們要學會分辨真假，把握陰陽平衡，順應五行變化，追求中和之道，實現天人合一。隻有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加穩健，更加從容。
在這個宏大的故事中，真假行者的糾葛如同人生的寫照。真行者代表著我們內心的良知與正義，而假行者則是我們麵臨的種種誘惑與挑戰。當我們麵對假行者時，不能被其迷惑和擊敗，而要堅定信念，勇往直前。同時，我們也要從這場爭鬥中汲取教訓，不斷完善自己，提升自己的智慧和能力。
在周易哲學的視角下，這一回的故事充滿了無盡的智慧和哲理。它讓我們看到了宇宙萬物的運行規律，也讓我們感受到了人生的波瀾壯闊。每一次的閱讀和思考，都能讓我們有新的收獲和感悟。讓我們在周易哲學的指引下，繼續探索《西遊記》的奧秘，感受其中蘊含的博大精深的中華文化。
總之，用周易哲學來深度解析《西遊記》第 57 回，為我們打開了一扇理解這部經典之作的新窗口。它讓我們更加深刻地認識到這部作品的價值和意義，也讓我們在欣賞故事的同時，得到了更多的人生啟迪和智慧滋養。這不僅是對文學作品的一次深入解讀，更是對周易哲學的一次生動詮釋。在未來的日子裏，我們應該繼續深入研究和探索《西遊記》以及周易哲學等經典文化，從中汲取更多的智慧和力量，為我們的生活和社會的發展貢獻更多的價值。
二、詳細介紹第 57 回的經典梗概，經典典故，經典情節，主題思想，中心思想，指導思想，優秀傳統文化傳承，促進作用，社會進步啟發，文學教育啟示，揭示天地人三才之道奧秘，用偈子經典解讀
經典梗概
孫悟空因打死草寇被唐僧趕走，無奈前往落伽山向觀音訴苦，想讓觀音取下緊箍咒還其自由，觀音未允，並告知他唐僧頃刻有難。與此同時，六耳獼猴化作孫悟空模樣，打倒唐僧，搶去包袱，欲自行去西天取經。沙僧尋水回來後，與假悟空打鬥不敵，遂到觀音處告狀，最終在觀音指點下，與真悟空一同前往花果山辨明真假.
經典典故
本回的經典典故即“真假美猴王”，六耳獼猴化作孫悟空，二者難分真假，從花果山打到觀音處，又至天庭、地府，均無法分辨，直至如來佛祖處才真相大白.
經典情節
悟空訴苦：悟空被唐僧念緊箍咒趕走，滿心委屈地向觀音菩薩訴苦，請求取下緊箍咒，展現了其內心的無奈與對自由的渴望.
真假難辨：假悟空與真悟空無論是外貌、神通還是記憶都一模一樣，難倒了眾多神仙，情節跌宕起伏，扣人心弦.
大打出手：真假悟空在花果山相見後大打出手，雙方實力相當，打得天昏地暗，充分展現了孫悟空的高強本領和戰鬥英姿.
主題思想
真假之辨：通過真假悟空的故事，探討了真與假的界限和辨別方法，提醒人們要善於洞察事物的本質，不被表象所迷惑。
師徒關係：體現了唐僧與孫悟空之間複雜的師徒情感，既有矛盾衝突，又有相互依存，強調了團隊成員間溝通、理解與包容的重要性.
中心思想
以真假美猴王的衝突為核心，揭示了人性中的善惡、真假、嗔恨與寬容等矛盾，傳達出隻有通過自我約束、修行和相互理解，才能化解矛盾、實現目標、修成正果的思想。
指導思想
因果報應：孫悟空因打死草寇而引發一係列事件，體現了因果循環的道理，警示人們要謹言慎行，對自己的行為負責。
修行磨練：唐僧師徒在取經途中遭遇的種種磨難，是對他們心性的磨練，啟示人們在追求目標的過程中，需不斷克服困難，提升自我修養.
優秀傳統文化傳承
佛教文化：如觀音菩薩的慈悲為懷、如來佛祖的智慧神通等形象，體現了佛教的教義和精神，傳播了佛教的善惡觀念和修行思想。
儒家思想：唐僧對生命的慈悲態度，體現了儒家的“仁”；孫悟空對唐僧的忠誠和保護，則體現了“義”，傳承了儒家的道德觀念和價值取向。
促進作用
想象力的拓展：神奇的法術、奇幻的場景和獨特的人物形象等，激發了人們的想象力，推動了文學、藝術等領域的創作與發展。
價值觀的傳播：其所蘊含的正義、勇敢、忠誠、善良等價值觀，對社會的道德建設和文明進步起到了積極的促進作用。
社會進步啟發
團隊合作：取經團隊中各成員性格、能力各異，隻有相互配合、團結協作，才能克服重重困難，啟示人們在社會生活中要重視團隊合作的力量.
包容理解：唐僧與孫悟空的矛盾最終得以化解，靠的是雙方的包容與理解，這也提醒人們在人際交往中要學會換位思考，增進彼此的信任與和諧.
文學教育啟示
人物塑造：通過細膩的描寫和精彩的情節，成功塑造了多個鮮明生動的人物形象，為文學創作中人物塑造提供了範例。
情節構思：真假美猴王等情節構思巧妙、環環相扣，展現了高超的敘事技巧，對提高讀者的文學鑒賞能力和寫作水平具有重要的啟示意義。
揭示天地人三才之道奧秘
天之道：如來佛祖等代表的天之道，體現了一種主宰和決定事物發展的神秘力量，其智慧和法力能夠洞察一切、掌控全局。
地之道：取經途中的種種磨難和世間萬象，象征著地之道，是人物成長和曆練的基礎環境，蘊含著豐富的人生哲理和自然規律。
人之道：唐僧師徒四人的性格、行為和選擇，則展現了人之道，他們在麵對困難和誘惑時的不同反應，體現了人性的複雜與多樣，以及通過自我修養和努力實現成長與升華的可能性。
偈子經典解讀
心猿歸正難，意馬收韁急。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裏埃。
此偈子前兩句體現了孫悟空的心性難以約束以及唐僧對其的急切管束，反映了師徒二人性格和觀念的衝突。後兩句則描繪了孫悟空降妖除魔的英勇形象，寓意著正義的力量能夠戰勝邪惡，掃除世間的陰霾，展現了《西遊記》所弘揚的正義必將戰勝邪惡的主題思想，同時也暗示了隻有通過不斷地克製自我、修正心性，才能達到內心的純淨和世界的清明。
三、《西遊記》第57回原文的白話文翻譯
第 57 回 真行者落伽山訴苦 假行者水簾洞謄文
卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。
遂按下雲頭，徑至三藏馬前侍立道：“師父，恕弟子這遭！向後再不敢行凶，一一受師父教誨，千萬還得我保你西天去也。”唐僧見了，更不答應，兜住馬，即念《緊箍兒咒》，顛來倒去，又念有二十餘遍，把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉裏有一寸來深淺，方才住口道：“你不回去，又來纏我怎的？”行者隻教：“莫念！莫念！我是有處過日子的，隻怕你無我去不得西天。”
三藏發怒道：“你這猢猻殺生害命，連累了我多少，如今實不要你了！我去得去不得，不幹你事！快走快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩！”大聖疼痛難忍，見師父更不回心，沒奈何，隻得又駕筋鬥雲，起在空中，忽然省悟道：“這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來。”
好大聖，撥回筋鬥，那消一個時辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽見木叉行者迎麵作禮道：“大聖何往？”行者道：“要見菩薩。”木叉即引行者至潮音洞口，又見善財童子作禮道：“大聖何來？”行者道：“有事要告菩薩。”
善財聽見一個告字，笑道：“好刁嘴猴兒！還象當時我拿住唐僧被你欺哩！我菩薩是個大慈大悲，大願大乘，救苦救難，無邊無量的聖善菩薩，有甚不是處，你要告他？”行者滿懷悶氣，一聞此言，心中怒發，咄的一聲，把善財童子喝了個倒退，道：“這個背義忘恩的小畜生，著實愚魯！你那時節作怪成精，我請菩薩收了你，皈正迦持，如今得這等極樂長生，自在逍遙，與天同壽，還不拜謝老孫，轉倒這般侮慢！我是有事來告求菩薩，卻怎麽說我刁嘴要告菩薩？”善財陪笑道：“還是個急猴子，我與你作笑耍子，你怎麽就變臉了？”
正講處，隻見白鸚哥飛來飛去，知是菩薩呼喚，木叉與善財遂向前引導，至寶蓮台下。行者望見菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉湧，放聲大哭。菩薩教木叉與善財扶起道：“悟空，有甚傷感之事，明明說來，莫哭莫哭，我與你救苦消災也。”行者垂淚再拜道：“當年弟子為人，曾受那個氣來？自蒙菩薩解脫天災，秉教沙門，保護唐僧往西天拜佛求經，我弟子舍身拚命，救解他的魔障，就如老虎口裏奪脆骨，蛟龍背上揭生鱗。隻指望歸真正果，洗業除邪，怎知那長老背義忘恩，直迷了一片善緣，更不察皂白之苦！”
菩薩道：“且說那皂白原因來我聽。”行者即將那打殺草寇前後始終，細陳了一遍。卻說唐僧因他打死多人，心生怨恨，不分皂白，遂念《緊箍兒咒》，趕他幾次，上天無路，入地無門，特來告訴菩薩。菩薩道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命。似你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖是不良，到底是個人身，不該打死，比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績；這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父，據我公論，還是你的不善。”行者噙淚叩頭道：“縱是弟子不善，也當將功折罪，不該這般逐我。萬望菩薩舍大慈悲，將《鬆箍兒咒》念念，褪下金箍，交還與你，放我仍往水簾洞逃生去罷！”菩薩笑道：“《緊箍兒咒》，本是如來傳我的。當年差我上東土尋取經人，賜我三件寶貝，乃是錦襴袈裟、九環錫杖、金緊禁三個箍兒，秘授與咒語三篇，卻無甚麽《鬆箍兒咒》。”行者道：“既如此，我告辭菩薩去也。”
菩薩道：“你辭我往那裏去？”行者道：“我上西天，拜告如來，求念《鬆箍兒咒》去也。”菩薩道：“你且住，我與你看看祥晦如何。”行者道：“不消看，隻這樣不祥也彀了。”菩薩道：“我不看你，看唐僧的祥晦。”好菩薩，端坐蓮台，運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，霎時間開口道：“悟空，你那師父頃刻之際，就有傷身之難，不久便來尋你。你隻在此處，待我與唐僧說，教他還同你去取經，了成正果。”孫大聖隻得皈依，不敢造次，侍立於寶蓮台下不題。
卻說唐長老自趕回行者，教八戒引馬，沙僧挑擔，連馬四口，奔西走不上五十裏遠近，三藏勒馬道：“徒弟，自五更時出了村舍，又被那弼馬溫著了氣惱，這半日饑又饑，渴又渴，那個去化些齋來我吃？”八戒道：“師父且請下馬，等我看可有鄰近的莊村，化齋去也。”三藏聞言，滾下馬來。呆子縱起雲頭，半空中仔細觀看，一望盡是山嶺，莫想有個人家。八戒按下雲來，對三藏道：“卻是沒處化齋，一望之間，全無莊舍。”三藏道：“既無化齋之處，且得些水來解渴也可。”八戒道：“等我去南山澗下取些水來。”沙僧即取缽盂，遞與八戒，八戒托著缽盂，駕起雲霧而去。那長老坐在路旁，等彀多時，不見回來，可憐口幹舌苦難熬。
有詩為證，詩曰：保神養氣謂之精，情性原來一稟形。心亂神昏諸病作，形衰精敗道元傾。三花不就空勞碌，四大蕭條枉費爭。土木無功金水絕，法身疏懶幾時成！沙僧在旁，見三藏饑渴難忍，八戒又取水不來，隻得穩了行囊，拴牢了白馬道：“師父，你自在著，等我去催水來。”長老含淚無言，但點頭相答。沙僧急駕雲光，也向南山而去。
那師父獨煉自熬，困苦太甚，正在愴惶之際，忽聽得一聲響亮，唬得長老欠身看處，原來是孫行者跪在路旁，雙手捧著一個磁杯道：“師父，沒有老孫，你連水也不能彀哩。這一杯好涼水，你且吃口水解渴，待我再去化齋。”長老道：“我不吃你的水！立地渴死，我當任命！不要你了！你去罷！”行者道：“無我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不幹你事！潑猢猻！隻管來纏我做甚！”那行者變了臉，發怒生嗔，喝罵長老道：“你這個狠心的潑禿，十分賤我！”輪鐵棒，丟了磁杯，望長老脊背上砑了一下，那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋鬥雲，不知去向。
卻說八戒托著缽盂，隻奔山南坡下，忽見山凹之間，有一座草舍人家。原來在先看時，被山高遮住，未曾見得；今來到邊前，方知是個人家。呆子暗想道：“我若是這等醜嘴臉，決然怕我，枉勞神思，斷然化不得齋飯。須是變好！須是變好！”好呆子，撚著訣，念個咒，把身搖了七八搖，變作一個食癆病黃胖和尚，口裏哼哼噴噴的，挨近門前，叫道：“施主，廚中有剩飯，路上有饑人。貧僧是東土來往西天取經的，我師父在路饑渴了，家中有鍋巴冷飯，千萬化些兒救口。”原來那家子男人不在，都去插秧種穀去了，隻有兩個女人在家，正才煮了午飯，盛起兩盆，卻收拾送下田，鍋裏還有些飯與鍋巴，未曾盛了。那女人見他這等病容，卻又說東土往西天去的話，隻恐他是病昏了胡說，又怕跌倒，死在門首，隻得哄哄翕翕，將些剩飯鍋巴，滿滿的與了一缽。呆子拿轉來，現了本象，徑回舊路。正走間，聽得有人叫“八戒”。八戒抬頭看時，卻是沙僧站在山崖上喊道：“這裏來！這裏來！”及下崖，迎至麵前道：“這澗裏好清水不舀，你往那裏去的？”八戒笑道：“我到這裏，見山凹子有個人家，我去化了這一缽幹飯來了。”沙僧道：“飯也用著，隻是師父渴得緊了，怎得水去？”八戒道：“要水也容易，你將衣襟來兜著這飯，等我使缽盂去舀水。”
二人歡歡喜喜，回至路上，隻見三藏麵磕地，倒在塵埃，白馬撒韁，在路旁長嘶跑跳，行李擔不見蹤影。慌得八戒跌腳捶胸，大呼小叫道：“不消講！不消講！這還是孫行者趕走的餘黨，來此打殺師父，搶了行李去了！”沙僧道：“且去把馬拴住！”隻叫：“怎麽好！怎麽好！這誠所謂半途而廢，中道而止也！”叫一聲：“師父！”滿眼拋珠。
沙僧去花果山找孫悟空討要行李，駕雲在半空走了三個晝夜，終於來到東洋大海之上。那海水黑霧漲天陰氣盛，滄溟禦日曉光寒，沙僧無心觀賞這驚濤駭浪之勢，借著海風轉過瀛洲，往東直抵花果山半空，再落下雲頭沿山路而上，穿過高峰懸壁，忽然聽聞一陣喧鬧，定睛細看卻見水簾洞前無數猴精圍成一群正歡呼雀躍，正當中孫悟空高坐石台上，扯著一張紙帛朗聲念道：
“東土大唐皇帝李，敕命禦弟聖僧陳玄奘法師上西方天竺國娑婆靈山大雷音寺專拜如來佛祖求經。朕因促病侵身，魂遊地府，幸有陽數臻長，感冥君放送回生，廣陳善會，修建度王道場。盛蒙救苦救難觀世音菩薩金身顯現，指示西方有佛有經，可度亡魂超脫，特遣法師玄奘，遠曆千山，尋求經偈。倘過西邦諸國，不滅善緣，照牒施行。
大唐貞觀一十三年秋吉日禦前文牒。自別大國以來，經度諸邦，中途收得大徒弟孫悟空行者，二徒弟豬悟能八戒，三徒弟沙悟淨和尚。”
孫悟空來回念了幾遍，群猴紛紛蹦跳著吆喝叫好。沙僧知曉他念的正是通關文牒，忍不住上前高叫：“師兄，你念師父的關文作甚？”
孫悟空聞言轉頭望見沙僧卻不認得，吩咐群猴：“小的們！拿過來！拿過來！”
群猴吆吆喝喝把沙僧圍住，扯到孫悟空跟前。
“你是何人？為何擅闖我洞府？”
沙僧見他不肯相認，便躬身行個正禮：“上告師兄。先前師父生怒錯怪，念了幾遍法咒把師兄逐退。那時兄弟們來不及勸解便去給師父化齋尋水，不期師兄不計前嫌去而複返，卻不想師父執意不留，以致師兄惱怒打了師父，拿走行李。……兄弟今日前來拜見，若師兄還念師父解脫之恩，可拿上行李與小弟一路回去，咱們同上西天，共求正果。若師兄心中憤恨不肯再去，還望把行李賜還，我等往西天求經，師兄且隱居深山享桑榆晚景之樂。”
孫悟空嗬嗬冷笑：“賢弟此言差矣！我打唐僧搶行李不是我不想去西天，更不是留戀此山，隻怪師父不允！如今我已熟讀文牒，不日便要獨往西方拜佛求經去，到時送上東土，叫那南瞻部洲民眾以我為祖，萬代傳名！”
“師兄，從來可沒有‘孫悟空取經’之說。菩薩曾言取經人乃如來門生金蟬長老，隻因不尊如來教誨被貶下靈山轉生東土，如今需曆經苦難重修大道。師兄若獨身前去，如來佛祖怎會傳你經書？”
“兄弟少聞，隻知其一不知其二。你怎知我就沒有唐僧？如今老孫另擇一個得道高僧於此，已選定明日即起身前去西天拜佛求經去，你若不信，請他出來看看也無妨！——小的們！請老師父出來！”
群猴跑進洞裏牽出一匹白馬，攙扶著唐僧出來，不想後邊竟還有挑著行李的豬八戒和拿著錫杖的沙僧跟著一起出洞。
沙僧見那拿著錫杖之人與自己一般無二，大怒道：“老沙行不更名坐不改姓，哪裏又冒出來個沙和尚！休得無禮！且吃我一仗！”說著舉起降妖杖劈頭打去，假沙僧躲閃不及被一杖打死，化成一個猴精倒在地上。
沙僧心知不妙，趁亂縱上雲頭逃身：“你這潑猴如此憊懶！待我去請菩薩前來！”
孫悟空見沙僧遠去也不追趕，吩咐小的們把死去的猴屍剝皮取肉，煎炒一番當做下酒菜，且先把酒言歡，待明日再另選一個會變化的猴妖上西天取經不遲。
沙僧駕雲飛過一個晝夜到了南海半空，望見落伽山便落下雲頭徐步賞景進山。半路上木叉行者突然現身：“沙悟淨，你不保唐僧取經，來此何幹？”
沙僧趕緊行禮：“有事朝見菩薩，勞煩引見。”
木叉自知他是來尋孫悟空的，也不多言，回身傳奏觀音：“洞外有唐僧的小徒弟沙悟淨求見。”
一旁孫悟空笑道：“這定是唐僧有難，沙僧來請菩薩相助。”
觀音傳旨召見，沙僧進洞拜禮後正要言明事由，一抬頭卻看見孫悟空旁若無人地站在一旁，於是不及多想，揮起降妖寶杖便打了過去：“你這犯了十惡造反的潑猴！如今又來欺瞞菩薩哩！”
孫悟空也不還打，閃動身子一直躲避。觀音喝道：“悟淨住手！有事且先與我講明了。”
沙僧收回寶杖再拜：“菩薩，這猴頭前日在路上打殺兩個攔路（剪路）賊寇，師父埋怨他幾句，不巧夜裏卻借宿於賊寇家裏，一窩賊寇又被他盡數打死。……師父著我往花果山找他討要行李文牒，不想他變臉不肯相認，竟另行安排一班取經人要獨上西天，叫那猴精變作假的唐僧、豬八戒、沙僧。……這潑猴使筋鬥雲走得快，不知早我一步過來與菩薩又說了什麽花言巧語。”
“悟淨，不可胡亂冤枉人。悟空在此已等候四日，我看著他一步不曾離去，他如何另請唐僧獨上西天？”
“……弟子怎敢欺瞞……那水簾洞當真有一個孫悟空！”
“你且莫急躁，叫悟空同你去花果山一看便知。是真難滅，是假易除！”
四、用周易哲學從幾個方麵對《西遊記》第 57 回進行深度解析：
1. 陰陽觀念：真行者與假行者可以看作陰陽的對立與統一，體現了陰陽相互轉化的關係。
2. 象數思維：回中各種情節和變化可以對應到不同的卦象和數的象征意義，通過象數來理解其中的道理。
3. 變易與不易：真假的變化體現了變易的一麵，而其中的善惡、因果等則是不易的原則。
4. 五行生克：五行的相互作用在回中有所體現，如真假行者與五行元素的關聯。
5. 平衡與和諧：追求真與假、善與惡之間的平衡，體現了周易哲學對和諧的追求。
6. 時位觀念：不同角色在特定情境下的時位變化，影響著情節的發展。
五、以下是用不同詞牌名來讚的內容：
《沁園春·讚第 57 回解析》
西遊奇篇，真幻糾葛，哲思萬千。憶真行落伽，訴苦哀怨；假者水簾，謄文囂喧。周易玄妙，陰陽變幻，真假善惡一線牽。五行轉，悟中和之道，心啟如泉。
人生啟示眼前，智慧光、閃耀史中傳。歎情節跌宕，寓意深遠；解析精妙，才情盡顯。文化瑰寶，魅力無限，研讀細品意綿綿。心沉醉，讚奇書妙論，永載流年。
《水調歌頭·讚第 57 回解析》
西遊故事裏，第五十七回。真假紛爭起，哲思透心扉。周易解析妙，善惡自明輝。陰陽轉，五行動，悟玄機。
人生啟示，如明燈照路途歸。書中情與理，深意久相隨。才情耀千古，讚譽永相隨。
《念奴嬌·讚第 57 回解析》
西遊畫卷，展奇景，第五十七回驚絕。真假行者爭，周易哲思揭。陰陽變，五行迭，智慧光芒燁。人生啟示，心間明如月。
慨歎情節奇幻，解析才情顯，令人心悅。文化精髓蘊，千古流傳熱。心沉醉，讚不停，華章頌不絕。光芒永耀，史冊書新頁。
詮釋
《沁園春·讚第 57 回解析》詮釋：這首詞主要是對《西遊記》第 57 回的周易哲學解析進行讚美。上闋描述了真行者在落伽山訴苦和假行者在水簾洞謄文的情節，以及周易哲學中陰陽、真假、善惡之間的糾葛。五行的變化以及中和之道也被提及，就像泉水一樣啟發著人們的心靈。下闋強調了從解析中獲得的人生啟示在眼前清晰呈現，其智慧光芒在曆史中閃耀傳承。感歎這一解析的精妙之處，以及其文化瑰寶的魅力，讓人研讀品味時情意綿綿。最後表達了對這一奇書妙論的讚美和敬仰，認為它將永遠載入曆史的長河。
《水調歌頭·讚第 57 回解析》詮釋：這首詞圍繞《西遊記》第 57 回的解析展開。上闋描述了故事中真與假的紛爭，周易的解析讓其中的道理深入人心。陰陽的轉換、五行的運行以及其中蘊含的玄機都被點明。下闋則強調了人生啟示如同明燈指引著歸途，書中的情理與深意長久相伴。讚譽這一解析的才情光耀千古，永遠被人追隨。
《念奴嬌·讚第 57 回解析》詮釋：此詞開篇展現了《西遊記》第 57 回的奇妙場景，真與假行者的爭鬥令人驚歎。周易哲學的解析被詳細闡述，陰陽的變化、五行的更迭以及智慧的光芒都被突出強調。人生啟示如明月般照亮心間。詞中感慨這一情節的奇幻和解析的才情，體現了文化的精髓，在曆史中熱烈流傳。最後表達了對其不斷的讚美和頌揚，認為它的光芒將永遠閃耀在史冊新頁上。
待續
西遊妙諦蘊哲思，周易解析顯慧知。
真假糾葛明善惡，陰陽互轉見神奇。
五行變化蘊深意，中和之道啟心癡。
人生啟示書中隱，智慧光芒耀史詩。
詮釋:
這首詩是對《第 57 回的周易哲學解析：真與假的糾葛與人生啟示》的讚美。
詩中說《西遊記》第 57 回中蘊含著深刻的哲理與智慧，通過周易哲學的解析得以顯現。“真假糾葛明善惡”，指出真行者與假行者的爭鬥體現了善惡之分；“陰陽互轉見神奇”，強調了陰陽對立統一的神奇之處；“五行變化蘊深意”，表示五行之間的相互作用蘊含著深刻的意義；“中和之道啟心癡”，說明中和之道能啟發人們的心靈；最後“人生啟示書中隱，智慧光芒耀史詩”，表達了從書中獲得的人生啟示隱藏其中，這些智慧如光芒般閃耀在這部史詩之中。
一、《第 57 回的周易哲學解析：真與假的糾葛與人生啟示》
《西遊記》第 57 回“真行者落伽山訴苦，假行者水簾洞謄文”，這一回情節跌宕起伏，充滿了奇幻與神秘色彩。從周易哲學的角度來深度解析這一回，可以發現其中蘊含著深刻的哲理與人生智慧。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。真行者與假行者的出現，正體現了陰陽的對立與統一。真行者代表著陽，是正義、真實的象征；而假行者則代表著陰，是虛假、邪惡的代表。兩者相互對立，卻又相互依存，共同構成了一個完整的世界。這種陰陽的對立與統一，在我們的生活中也隨處可見。我們常常麵臨著真假、善惡、美醜等各種對立的選擇，而隻有理解和把握好陰陽的平衡，才能在生活中做出正確的決策。
五行在周易哲學中也有著重要的地位。在這一回中，真假行者的爭鬥，也可以看作是五行之間的相互作用。真行者所代表的正義、勇敢等品質，與五行中的火、金等元素相呼應；而假行者所表現出的狡詐、邪惡等特征，與五行中的水、土等元素相契合。五行的相生相克，使得這場爭鬥更加複雜多變，也讓我們看到了事物之間相互影響、相互製約的關係。在生活中，我們也需要認識到五行的作用，通過調整自身的五行平衡，來實現身心的健康與和諧。
從變易思維的角度來看，真假行者的出現是一種變化的體現。在生活中，我們常常會遇到各種意想不到的變化，這些變化可能會給我們帶來挑戰，也可能會帶來機遇。真行者麵對假行者的挑戰，不得不尋求解決之道，這體現了他在麵對變化時的應對能力。我們也應該像真行者一樣，學會在變化中保持冷靜，積極尋找應對之策，從而實現自身的成長與進步。
在這一回中，真行者與假行者的身份之謎，也讓我們思考起了中和之道。真行者與假行者看似完全不同，但實際上他們又有著相似之處。這種相似性提醒我們，在生活中不能片麵地看待事物，而應該從多個角度去理解和認識。隻有保持中和的心態，才能避免極端的思維和行為，更好地處理各種關係和問題。
而天人合一的理念，在這一回中也有所體現。真行者與假行者的爭鬥，不僅僅是他們之間的個人恩怨，更是與整個天地宇宙息息相關。他們的行為和命運，受到天地法則的製約和影響。這讓我們明白，人類作為自然的一部分，應該尊重自然規律，與自然和諧相處。隻有實現天人合一，才能真正實現人類的可持續發展和幸福生活。
通過對《西遊記》第 57 回的周易哲學解析，我們可以更深入地理解其中的情節和人物，同時也能從中獲得對人生的深刻啟示。在生活中，我們要學會分辨真假，把握陰陽平衡，順應五行變化，追求中和之道，實現天人合一。隻有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加穩健，更加從容。
在這個宏大的故事中，真假行者的糾葛如同人生的寫照。真行者代表著我們內心的良知與正義，而假行者則是我們麵臨的種種誘惑與挑戰。當我們麵對假行者時，不能被其迷惑和擊敗，而要堅定信念，勇往直前。同時，我們也要從這場爭鬥中汲取教訓，不斷完善自己，提升自己的智慧和能力。
在周易哲學的視角下，這一回的故事充滿了無盡的智慧和哲理。它讓我們看到了宇宙萬物的運行規律，也讓我們感受到了人生的波瀾壯闊。每一次的閱讀和思考，都能讓我們有新的收獲和感悟。讓我們在周易哲學的指引下，繼續探索《西遊記》的奧秘，感受其中蘊含的博大精深的中華文化。
總之，用周易哲學來深度解析《西遊記》第 57 回，為我們打開了一扇理解這部經典之作的新窗口。它讓我們更加深刻地認識到這部作品的價值和意義，也讓我們在欣賞故事的同時，得到了更多的人生啟迪和智慧滋養。這不僅是對文學作品的一次深入解讀，更是對周易哲學的一次生動詮釋。在未來的日子裏，我們應該繼續深入研究和探索《西遊記》以及周易哲學等經典文化，從中汲取更多的智慧和力量，為我們的生活和社會的發展貢獻更多的價值。
二、詳細介紹第 57 回的經典梗概，經典典故，經典情節，主題思想，中心思想，指導思想，優秀傳統文化傳承，促進作用，社會進步啟發，文學教育啟示，揭示天地人三才之道奧秘，用偈子經典解讀
經典梗概
孫悟空因打死草寇被唐僧趕走，無奈前往落伽山向觀音訴苦，想讓觀音取下緊箍咒還其自由，觀音未允，並告知他唐僧頃刻有難。與此同時，六耳獼猴化作孫悟空模樣，打倒唐僧，搶去包袱，欲自行去西天取經。沙僧尋水回來後，與假悟空打鬥不敵，遂到觀音處告狀，最終在觀音指點下，與真悟空一同前往花果山辨明真假.
經典典故
本回的經典典故即“真假美猴王”，六耳獼猴化作孫悟空，二者難分真假，從花果山打到觀音處，又至天庭、地府，均無法分辨，直至如來佛祖處才真相大白.
經典情節
悟空訴苦：悟空被唐僧念緊箍咒趕走，滿心委屈地向觀音菩薩訴苦，請求取下緊箍咒，展現了其內心的無奈與對自由的渴望.
真假難辨：假悟空與真悟空無論是外貌、神通還是記憶都一模一樣，難倒了眾多神仙，情節跌宕起伏，扣人心弦.
大打出手：真假悟空在花果山相見後大打出手，雙方實力相當，打得天昏地暗，充分展現了孫悟空的高強本領和戰鬥英姿.
主題思想
真假之辨：通過真假悟空的故事，探討了真與假的界限和辨別方法，提醒人們要善於洞察事物的本質，不被表象所迷惑。
師徒關係：體現了唐僧與孫悟空之間複雜的師徒情感，既有矛盾衝突，又有相互依存，強調了團隊成員間溝通、理解與包容的重要性.
中心思想
以真假美猴王的衝突為核心，揭示了人性中的善惡、真假、嗔恨與寬容等矛盾，傳達出隻有通過自我約束、修行和相互理解，才能化解矛盾、實現目標、修成正果的思想。
指導思想
因果報應：孫悟空因打死草寇而引發一係列事件，體現了因果循環的道理，警示人們要謹言慎行，對自己的行為負責。
修行磨練：唐僧師徒在取經途中遭遇的種種磨難，是對他們心性的磨練，啟示人們在追求目標的過程中，需不斷克服困難，提升自我修養.
優秀傳統文化傳承
佛教文化：如觀音菩薩的慈悲為懷、如來佛祖的智慧神通等形象，體現了佛教的教義和精神，傳播了佛教的善惡觀念和修行思想。
儒家思想：唐僧對生命的慈悲態度，體現了儒家的“仁”；孫悟空對唐僧的忠誠和保護，則體現了“義”，傳承了儒家的道德觀念和價值取向。
促進作用
想象力的拓展：神奇的法術、奇幻的場景和獨特的人物形象等，激發了人們的想象力，推動了文學、藝術等領域的創作與發展。
價值觀的傳播：其所蘊含的正義、勇敢、忠誠、善良等價值觀，對社會的道德建設和文明進步起到了積極的促進作用。
社會進步啟發
團隊合作：取經團隊中各成員性格、能力各異，隻有相互配合、團結協作，才能克服重重困難，啟示人們在社會生活中要重視團隊合作的力量.
包容理解：唐僧與孫悟空的矛盾最終得以化解，靠的是雙方的包容與理解，這也提醒人們在人際交往中要學會換位思考，增進彼此的信任與和諧.
文學教育啟示
人物塑造：通過細膩的描寫和精彩的情節，成功塑造了多個鮮明生動的人物形象，為文學創作中人物塑造提供了範例。
情節構思：真假美猴王等情節構思巧妙、環環相扣，展現了高超的敘事技巧，對提高讀者的文學鑒賞能力和寫作水平具有重要的啟示意義。
揭示天地人三才之道奧秘
天之道：如來佛祖等代表的天之道，體現了一種主宰和決定事物發展的神秘力量，其智慧和法力能夠洞察一切、掌控全局。
地之道：取經途中的種種磨難和世間萬象，象征著地之道，是人物成長和曆練的基礎環境，蘊含著豐富的人生哲理和自然規律。
人之道：唐僧師徒四人的性格、行為和選擇，則展現了人之道，他們在麵對困難和誘惑時的不同反應，體現了人性的複雜與多樣，以及通過自我修養和努力實現成長與升華的可能性。
偈子經典解讀
心猿歸正難，意馬收韁急。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裏埃。
此偈子前兩句體現了孫悟空的心性難以約束以及唐僧對其的急切管束，反映了師徒二人性格和觀念的衝突。後兩句則描繪了孫悟空降妖除魔的英勇形象，寓意著正義的力量能夠戰勝邪惡，掃除世間的陰霾，展現了《西遊記》所弘揚的正義必將戰勝邪惡的主題思想，同時也暗示了隻有通過不斷地克製自我、修正心性，才能達到內心的純淨和世界的清明。
三、《西遊記》第57回原文的白話文翻譯
第 57 回 真行者落伽山訴苦 假行者水簾洞謄文
卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。
遂按下雲頭，徑至三藏馬前侍立道：“師父，恕弟子這遭！向後再不敢行凶，一一受師父教誨，千萬還得我保你西天去也。”唐僧見了，更不答應，兜住馬，即念《緊箍兒咒》，顛來倒去，又念有二十餘遍，把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉裏有一寸來深淺，方才住口道：“你不回去，又來纏我怎的？”行者隻教：“莫念！莫念！我是有處過日子的，隻怕你無我去不得西天。”
三藏發怒道：“你這猢猻殺生害命，連累了我多少，如今實不要你了！我去得去不得，不幹你事！快走快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩！”大聖疼痛難忍，見師父更不回心，沒奈何，隻得又駕筋鬥雲，起在空中，忽然省悟道：“這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來。”
好大聖，撥回筋鬥，那消一個時辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽見木叉行者迎麵作禮道：“大聖何往？”行者道：“要見菩薩。”木叉即引行者至潮音洞口，又見善財童子作禮道：“大聖何來？”行者道：“有事要告菩薩。”
善財聽見一個告字，笑道：“好刁嘴猴兒！還象當時我拿住唐僧被你欺哩！我菩薩是個大慈大悲，大願大乘，救苦救難，無邊無量的聖善菩薩，有甚不是處，你要告他？”行者滿懷悶氣，一聞此言，心中怒發，咄的一聲，把善財童子喝了個倒退，道：“這個背義忘恩的小畜生，著實愚魯！你那時節作怪成精，我請菩薩收了你，皈正迦持，如今得這等極樂長生，自在逍遙，與天同壽，還不拜謝老孫，轉倒這般侮慢！我是有事來告求菩薩，卻怎麽說我刁嘴要告菩薩？”善財陪笑道：“還是個急猴子，我與你作笑耍子，你怎麽就變臉了？”
正講處，隻見白鸚哥飛來飛去，知是菩薩呼喚，木叉與善財遂向前引導，至寶蓮台下。行者望見菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉湧，放聲大哭。菩薩教木叉與善財扶起道：“悟空，有甚傷感之事，明明說來，莫哭莫哭，我與你救苦消災也。”行者垂淚再拜道：“當年弟子為人，曾受那個氣來？自蒙菩薩解脫天災，秉教沙門，保護唐僧往西天拜佛求經，我弟子舍身拚命，救解他的魔障，就如老虎口裏奪脆骨，蛟龍背上揭生鱗。隻指望歸真正果，洗業除邪，怎知那長老背義忘恩，直迷了一片善緣，更不察皂白之苦！”
菩薩道：“且說那皂白原因來我聽。”行者即將那打殺草寇前後始終，細陳了一遍。卻說唐僧因他打死多人，心生怨恨，不分皂白，遂念《緊箍兒咒》，趕他幾次，上天無路，入地無門，特來告訴菩薩。菩薩道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命。似你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖是不良，到底是個人身，不該打死，比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績；這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父，據我公論，還是你的不善。”行者噙淚叩頭道：“縱是弟子不善，也當將功折罪，不該這般逐我。萬望菩薩舍大慈悲，將《鬆箍兒咒》念念，褪下金箍，交還與你，放我仍往水簾洞逃生去罷！”菩薩笑道：“《緊箍兒咒》，本是如來傳我的。當年差我上東土尋取經人，賜我三件寶貝，乃是錦襴袈裟、九環錫杖、金緊禁三個箍兒，秘授與咒語三篇，卻無甚麽《鬆箍兒咒》。”行者道：“既如此，我告辭菩薩去也。”
菩薩道：“你辭我往那裏去？”行者道：“我上西天，拜告如來，求念《鬆箍兒咒》去也。”菩薩道：“你且住，我與你看看祥晦如何。”行者道：“不消看，隻這樣不祥也彀了。”菩薩道：“我不看你，看唐僧的祥晦。”好菩薩，端坐蓮台，運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，霎時間開口道：“悟空，你那師父頃刻之際，就有傷身之難，不久便來尋你。你隻在此處，待我與唐僧說，教他還同你去取經，了成正果。”孫大聖隻得皈依，不敢造次，侍立於寶蓮台下不題。
卻說唐長老自趕回行者，教八戒引馬，沙僧挑擔，連馬四口，奔西走不上五十裏遠近，三藏勒馬道：“徒弟，自五更時出了村舍，又被那弼馬溫著了氣惱，這半日饑又饑，渴又渴，那個去化些齋來我吃？”八戒道：“師父且請下馬，等我看可有鄰近的莊村，化齋去也。”三藏聞言，滾下馬來。呆子縱起雲頭，半空中仔細觀看，一望盡是山嶺，莫想有個人家。八戒按下雲來，對三藏道：“卻是沒處化齋，一望之間，全無莊舍。”三藏道：“既無化齋之處，且得些水來解渴也可。”八戒道：“等我去南山澗下取些水來。”沙僧即取缽盂，遞與八戒，八戒托著缽盂，駕起雲霧而去。那長老坐在路旁，等彀多時，不見回來，可憐口幹舌苦難熬。
有詩為證，詩曰：保神養氣謂之精，情性原來一稟形。心亂神昏諸病作，形衰精敗道元傾。三花不就空勞碌，四大蕭條枉費爭。土木無功金水絕，法身疏懶幾時成！沙僧在旁，見三藏饑渴難忍，八戒又取水不來，隻得穩了行囊，拴牢了白馬道：“師父，你自在著，等我去催水來。”長老含淚無言，但點頭相答。沙僧急駕雲光，也向南山而去。
那師父獨煉自熬，困苦太甚，正在愴惶之際，忽聽得一聲響亮，唬得長老欠身看處，原來是孫行者跪在路旁，雙手捧著一個磁杯道：“師父，沒有老孫，你連水也不能彀哩。這一杯好涼水，你且吃口水解渴，待我再去化齋。”長老道：“我不吃你的水！立地渴死，我當任命！不要你了！你去罷！”行者道：“無我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不幹你事！潑猢猻！隻管來纏我做甚！”那行者變了臉，發怒生嗔，喝罵長老道：“你這個狠心的潑禿，十分賤我！”輪鐵棒，丟了磁杯，望長老脊背上砑了一下，那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋鬥雲，不知去向。
卻說八戒托著缽盂，隻奔山南坡下，忽見山凹之間，有一座草舍人家。原來在先看時，被山高遮住，未曾見得；今來到邊前，方知是個人家。呆子暗想道：“我若是這等醜嘴臉，決然怕我，枉勞神思，斷然化不得齋飯。須是變好！須是變好！”好呆子，撚著訣，念個咒，把身搖了七八搖，變作一個食癆病黃胖和尚，口裏哼哼噴噴的，挨近門前，叫道：“施主，廚中有剩飯，路上有饑人。貧僧是東土來往西天取經的，我師父在路饑渴了，家中有鍋巴冷飯，千萬化些兒救口。”原來那家子男人不在，都去插秧種穀去了，隻有兩個女人在家，正才煮了午飯，盛起兩盆，卻收拾送下田，鍋裏還有些飯與鍋巴，未曾盛了。那女人見他這等病容，卻又說東土往西天去的話，隻恐他是病昏了胡說，又怕跌倒，死在門首，隻得哄哄翕翕，將些剩飯鍋巴，滿滿的與了一缽。呆子拿轉來，現了本象，徑回舊路。正走間，聽得有人叫“八戒”。八戒抬頭看時，卻是沙僧站在山崖上喊道：“這裏來！這裏來！”及下崖，迎至麵前道：“這澗裏好清水不舀，你往那裏去的？”八戒笑道：“我到這裏，見山凹子有個人家，我去化了這一缽幹飯來了。”沙僧道：“飯也用著，隻是師父渴得緊了，怎得水去？”八戒道：“要水也容易，你將衣襟來兜著這飯，等我使缽盂去舀水。”
二人歡歡喜喜，回至路上，隻見三藏麵磕地，倒在塵埃，白馬撒韁，在路旁長嘶跑跳，行李擔不見蹤影。慌得八戒跌腳捶胸，大呼小叫道：“不消講！不消講！這還是孫行者趕走的餘黨，來此打殺師父，搶了行李去了！”沙僧道：“且去把馬拴住！”隻叫：“怎麽好！怎麽好！這誠所謂半途而廢，中道而止也！”叫一聲：“師父！”滿眼拋珠。
沙僧去花果山找孫悟空討要行李，駕雲在半空走了三個晝夜，終於來到東洋大海之上。那海水黑霧漲天陰氣盛，滄溟禦日曉光寒，沙僧無心觀賞這驚濤駭浪之勢，借著海風轉過瀛洲，往東直抵花果山半空，再落下雲頭沿山路而上，穿過高峰懸壁，忽然聽聞一陣喧鬧，定睛細看卻見水簾洞前無數猴精圍成一群正歡呼雀躍，正當中孫悟空高坐石台上，扯著一張紙帛朗聲念道：
“東土大唐皇帝李，敕命禦弟聖僧陳玄奘法師上西方天竺國娑婆靈山大雷音寺專拜如來佛祖求經。朕因促病侵身，魂遊地府，幸有陽數臻長，感冥君放送回生，廣陳善會，修建度王道場。盛蒙救苦救難觀世音菩薩金身顯現，指示西方有佛有經，可度亡魂超脫，特遣法師玄奘，遠曆千山，尋求經偈。倘過西邦諸國，不滅善緣，照牒施行。
大唐貞觀一十三年秋吉日禦前文牒。自別大國以來，經度諸邦，中途收得大徒弟孫悟空行者，二徒弟豬悟能八戒，三徒弟沙悟淨和尚。”
孫悟空來回念了幾遍，群猴紛紛蹦跳著吆喝叫好。沙僧知曉他念的正是通關文牒，忍不住上前高叫：“師兄，你念師父的關文作甚？”
孫悟空聞言轉頭望見沙僧卻不認得，吩咐群猴：“小的們！拿過來！拿過來！”
群猴吆吆喝喝把沙僧圍住，扯到孫悟空跟前。
“你是何人？為何擅闖我洞府？”
沙僧見他不肯相認，便躬身行個正禮：“上告師兄。先前師父生怒錯怪，念了幾遍法咒把師兄逐退。那時兄弟們來不及勸解便去給師父化齋尋水，不期師兄不計前嫌去而複返，卻不想師父執意不留，以致師兄惱怒打了師父，拿走行李。……兄弟今日前來拜見，若師兄還念師父解脫之恩，可拿上行李與小弟一路回去，咱們同上西天，共求正果。若師兄心中憤恨不肯再去，還望把行李賜還，我等往西天求經，師兄且隱居深山享桑榆晚景之樂。”
孫悟空嗬嗬冷笑：“賢弟此言差矣！我打唐僧搶行李不是我不想去西天，更不是留戀此山，隻怪師父不允！如今我已熟讀文牒，不日便要獨往西方拜佛求經去，到時送上東土，叫那南瞻部洲民眾以我為祖，萬代傳名！”
“師兄，從來可沒有‘孫悟空取經’之說。菩薩曾言取經人乃如來門生金蟬長老，隻因不尊如來教誨被貶下靈山轉生東土，如今需曆經苦難重修大道。師兄若獨身前去，如來佛祖怎會傳你經書？”
“兄弟少聞，隻知其一不知其二。你怎知我就沒有唐僧？如今老孫另擇一個得道高僧於此，已選定明日即起身前去西天拜佛求經去，你若不信，請他出來看看也無妨！——小的們！請老師父出來！”
群猴跑進洞裏牽出一匹白馬，攙扶著唐僧出來，不想後邊竟還有挑著行李的豬八戒和拿著錫杖的沙僧跟著一起出洞。
沙僧見那拿著錫杖之人與自己一般無二，大怒道：“老沙行不更名坐不改姓，哪裏又冒出來個沙和尚！休得無禮！且吃我一仗！”說著舉起降妖杖劈頭打去，假沙僧躲閃不及被一杖打死，化成一個猴精倒在地上。
沙僧心知不妙，趁亂縱上雲頭逃身：“你這潑猴如此憊懶！待我去請菩薩前來！”
孫悟空見沙僧遠去也不追趕，吩咐小的們把死去的猴屍剝皮取肉，煎炒一番當做下酒菜，且先把酒言歡，待明日再另選一個會變化的猴妖上西天取經不遲。
沙僧駕雲飛過一個晝夜到了南海半空，望見落伽山便落下雲頭徐步賞景進山。半路上木叉行者突然現身：“沙悟淨，你不保唐僧取經，來此何幹？”
沙僧趕緊行禮：“有事朝見菩薩，勞煩引見。”
木叉自知他是來尋孫悟空的，也不多言，回身傳奏觀音：“洞外有唐僧的小徒弟沙悟淨求見。”
一旁孫悟空笑道：“這定是唐僧有難，沙僧來請菩薩相助。”
觀音傳旨召見，沙僧進洞拜禮後正要言明事由，一抬頭卻看見孫悟空旁若無人地站在一旁，於是不及多想，揮起降妖寶杖便打了過去：“你這犯了十惡造反的潑猴！如今又來欺瞞菩薩哩！”
孫悟空也不還打，閃動身子一直躲避。觀音喝道：“悟淨住手！有事且先與我講明了。”
沙僧收回寶杖再拜：“菩薩，這猴頭前日在路上打殺兩個攔路（剪路）賊寇，師父埋怨他幾句，不巧夜裏卻借宿於賊寇家裏，一窩賊寇又被他盡數打死。……師父著我往花果山找他討要行李文牒，不想他變臉不肯相認，竟另行安排一班取經人要獨上西天，叫那猴精變作假的唐僧、豬八戒、沙僧。……這潑猴使筋鬥雲走得快，不知早我一步過來與菩薩又說了什麽花言巧語。”
“悟淨，不可胡亂冤枉人。悟空在此已等候四日，我看著他一步不曾離去，他如何另請唐僧獨上西天？”
“……弟子怎敢欺瞞……那水簾洞當真有一個孫悟空！”
“你且莫急躁，叫悟空同你去花果山一看便知。是真難滅，是假易除！”
四、用周易哲學從幾個方麵對《西遊記》第 57 回進行深度解析：
1. 陰陽觀念：真行者與假行者可以看作陰陽的對立與統一，體現了陰陽相互轉化的關係。
2. 象數思維：回中各種情節和變化可以對應到不同的卦象和數的象征意義，通過象數來理解其中的道理。
3. 變易與不易：真假的變化體現了變易的一麵，而其中的善惡、因果等則是不易的原則。
4. 五行生克：五行的相互作用在回中有所體現，如真假行者與五行元素的關聯。
5. 平衡與和諧：追求真與假、善與惡之間的平衡，體現了周易哲學對和諧的追求。
6. 時位觀念：不同角色在特定情境下的時位變化，影響著情節的發展。
五、以下是用不同詞牌名來讚的內容：
《沁園春·讚第 57 回解析》
西遊奇篇，真幻糾葛，哲思萬千。憶真行落伽，訴苦哀怨；假者水簾，謄文囂喧。周易玄妙，陰陽變幻，真假善惡一線牽。五行轉，悟中和之道，心啟如泉。
人生啟示眼前，智慧光、閃耀史中傳。歎情節跌宕，寓意深遠；解析精妙，才情盡顯。文化瑰寶，魅力無限，研讀細品意綿綿。心沉醉，讚奇書妙論，永載流年。
《水調歌頭·讚第 57 回解析》
西遊故事裏，第五十七回。真假紛爭起，哲思透心扉。周易解析妙，善惡自明輝。陰陽轉，五行動，悟玄機。
人生啟示，如明燈照路途歸。書中情與理，深意久相隨。才情耀千古，讚譽永相隨。
《念奴嬌·讚第 57 回解析》
西遊畫卷，展奇景，第五十七回驚絕。真假行者爭，周易哲思揭。陰陽變，五行迭，智慧光芒燁。人生啟示，心間明如月。
慨歎情節奇幻，解析才情顯，令人心悅。文化精髓蘊，千古流傳熱。心沉醉，讚不停，華章頌不絕。光芒永耀，史冊書新頁。
詮釋
《沁園春·讚第 57 回解析》詮釋：這首詞主要是對《西遊記》第 57 回的周易哲學解析進行讚美。上闋描述了真行者在落伽山訴苦和假行者在水簾洞謄文的情節，以及周易哲學中陰陽、真假、善惡之間的糾葛。五行的變化以及中和之道也被提及，就像泉水一樣啟發著人們的心靈。下闋強調了從解析中獲得的人生啟示在眼前清晰呈現，其智慧光芒在曆史中閃耀傳承。感歎這一解析的精妙之處，以及其文化瑰寶的魅力，讓人研讀品味時情意綿綿。最後表達了對這一奇書妙論的讚美和敬仰，認為它將永遠載入曆史的長河。
《水調歌頭·讚第 57 回解析》詮釋：這首詞圍繞《西遊記》第 57 回的解析展開。上闋描述了故事中真與假的紛爭，周易的解析讓其中的道理深入人心。陰陽的轉換、五行的運行以及其中蘊含的玄機都被點明。下闋則強調了人生啟示如同明燈指引著歸途，書中的情理與深意長久相伴。讚譽這一解析的才情光耀千古，永遠被人追隨。
《念奴嬌·讚第 57 回解析》詮釋：此詞開篇展現了《西遊記》第 57 回的奇妙場景，真與假行者的爭鬥令人驚歎。周易哲學的解析被詳細闡述，陰陽的變化、五行的更迭以及智慧的光芒都被突出強調。人生啟示如明月般照亮心間。詞中感慨這一情節的奇幻和解析的才情，體現了文化的精髓，在曆史中熱烈流傳。最後表達了對其不斷的讚美和頌揚，認為它的光芒將永遠閃耀在史冊新頁上。
待續