第120章 聖城婆娑，聖教天理
我，唯一異能者，締造超凡組織 作者：天行賤 投票推薦 加入書簽 留言反饋
1916年，注定了是不平靜的一年。
這一年，歐洲各國打出了狗腦子。
第一次世界大戰讓全世界重新認識到了戰爭的恐怖。
但.......
這並不重要。
因為還有更慘烈的二戰。
而且那一天，並不久遠。
這一年，對加裏曼丹島的婆娑城而言，同樣是天大的變故。
16年11月，趙氏武館率先發難，一舉蕩平城內兩大幫派。
巨鱷幫與西曼家族。
同日，趙氏武館館主趙天城親自前往荷軍駐地碧水莊園，與荷軍少校賈爾斯達成友好共識。
經過雙方一夜的友好協商，荷軍任命趙天城為婆娑城市長！
將婆娑城，以及婆娑城附近的村莊、城鎮，其人事權，軍事權，財事權，全部交給趙天城。
並許諾，自此以後，婆娑城隻需要向何蘭繳納一筆非常低廉的費用，就能享受何蘭的保護。
這筆費用，沒有人知道是多少。
但根據後世解密的資料，人們得到了一個驚天的數額。
一荷蘭盾！
是的。
荷蘭將婆娑城，以及其周邊的十數座村莊，城鎮，以一荷蘭盾的價格賣給了趙氏武館。
當這份荷蘭機密文件解封時，無數人質疑文件的真實性。
畢竟一荷蘭盾的上貢，這哪裏是任命，倒不如說是割地賠款！
不過在當下這個年代，並不重要。
自1917年開始，趙氏武館開始接手婆娑城的各處重要機關，成為婆娑城與附近村莊城鎮的實質主宰者。
接手的過程異常順利。
主要得益於趙天城豐富的政治經驗，以及無可匹敵的軍事力量。
婆娑城的本土武裝力量早就被何蘭人消滅。
為了防止土著造反，他們根本不允許本土武裝力量大肆發展，便是城裏的巡警也隻能使用警棍等冷兵器。
槍？
哦，上帝啊，那是給你們這些原始人使用的東西嗎？
在趙氏武館消滅巨鱷幫和西曼家族，並與何蘭人達成友好協商後，他們便已經是婆娑城最強大的武裝力量，沒有之一。
而得到荷蘭總督的任命後，趙天城又獲得了政治上的法理。
政變之日，趙天城主動向城內權貴豪商示好的舉動，獲得了當地百姓民心上的支持。
如此一來，趙天城接手婆娑城幾乎沒有受到抵抗。
不過他並沒有對婆娑城進行大刀闊斧地改革，以及人事變動，而是選擇繼續維持以往的生存模式。
一點點的在婆娑城各處重要機關，機密位置，安插自己的人手。
對普通的婆娑城百姓而言，他們對婆娑城政變的感觸便是.......
哎呀媽勒，城裏的治安咋變好了呐。
這是來了青天大老爺嗎？
而對婆娑城的商人而言，他們對婆娑城政變的感觸則是........
哎呦馬勒，城裏咋沒有收黑錢的小混混和黑警了。
這是啥情況啊。
曆經一年的整治，婆娑城內的大小黑幫被一掃而空。
1918年。
婆娑城成為加裏曼丹島，甚至可以說整個東南亞，唯一沒有幫派，沒有各種黑道勢力的城市。
其安全性，包容性，受到國內外商人的認可與讚賞。
這一年，前來婆娑城經商的國內外商人呈爆發趨勢，比兩年前多了三倍有餘！
同年，趙天城以婆娑市市長的身份，在婆娑城的市中心，主持修建天理教堂。
天理教會正式成立。
其成為婆娑城官方認可的教會。
教會組織成員主要是趙氏武館的弟子，還有婆娑城的一些本地土著，富戶。
有趣的是，其中還有一些荷軍士兵。
他們虔誠的信奉天理教會，遵循天理教會的教導。
這一年，天理教會初創，有教眾四千五百人。
而就是這四千五百人的教眾，包含了二十多個民族！
為此，趙天城給天理教會定了一個規定。
凡信奉天理者，都是兄弟姐妹，無種族民族之別。
自此以後，婆娑城不再統計，也不得以民族對所有市民進行劃分。
凡婆娑市人，可稱婆娑人。
凡天理教眾，可稱天理信徒。
雖然該政策受到了一定的抵製與不滿，但隨著時間流逝，人們倒是漸漸習慣了天理教會，以及婆娑城的新規定。
最大的好處便是，城內關於民族種族的糾紛大大降低。
1919年，這一年是天理教會快速發展的一年。
天理教會的宗旨是均衡天下。
均衡，不是平均。
均衡，在於承認貧富差距，但杜絕富者田連阡陌，貧者無立錐之地。
而想要做到這一步，需要天理教會發揮二次分配的作用。
即，建立相對完善的社會福利。
包括：救助窮苦百姓。
施舍食物，衣物，為流離失所的窮困百姓提供簡單的居所，並為他們介紹工作。
為百姓伸張正義。
當然，不是月黑風高夜，取人項上人頭的大俠。
而是免費為窮苦人提供法律援助的部門。
至於天理教會的財政收入，來源很多。
除了天理教會的各項產業，還有婆娑城的撥款，富人的捐款，以及天理教眾的資助。
在天理教會的幫助下，大量生活貧困的百姓得到救助，失業得到改善。
百姓是純粹的。
誰給他們帶來好處，他們便選擇誰。
權力從來都不會空缺。
當一個組織無法盡到自己的社會責任，自然會有組織填補他留下的權力空缺。
而彼時，天理教會正是這樣一塊拚圖。
它的存在，有效地緩解了政府與百姓的矛盾，緩解了富人和窮人的矛盾。
19年到21年。
短短三年，天理教會的教眾就發展到三十萬之眾！
但這僅僅是開始！
彼時第一次世界大戰雖然結束，但世界的整體氛圍並沒有因此好轉。
21年，九州軍閥林立，戰亂頻繁，大量百姓為謀取生路，或選擇遠走他鄉，或選擇遠赴國外。
22年，前蘇建立。
一個史無前例的巨人初顯端倪。
21年到29年，是婆娑城，以及天理教會的大踏步發展時期。
在這九年時間裏，婆娑從一個地區人口不過五十萬的小地方，發展到總人口超過兩百萬的雄偉巨城。
這新增的一百五十萬人口來自天南地北。
有二十萬是從九州逃難來的唐人。
有一百萬是從加裏曼丹島，以及周邊海域過來討生活的人。
有十萬來自歐洲，美洲的商人與淘金客。
還有二十萬是來自天竺、越楠、泰幗等等國家的逃難者。
人是國家發展的根本。
國家的一切財富都來源於百姓的創造。
大量外來人口帶來了巨大的財富，也帶來了海量的勞動力，還有巨大的消費力。
短短十年，婆娑市外工廠林立，儼然成為南洋最繁華，最熱鬧的城市。
這一切，都歸功於婆娑市的良好治安，強大的包容性，以及完善的社會福利。
其中又以天理教會的天理教眾生活保障製度功效最大。
他保證了每個教眾都能得到維持基本生活的物資。
即便是長期失業，也不會餓死街頭。
當然，這些物資隻能保證基本生活，想要得到更好的生活，必然需要參加勞動。
不過即便如此，也讓天理教會在婆娑，以及婆娑周邊地區獲得無數好感，更是引得百姓爭相加入。
29年時，天理教會擁有教眾一百四十萬人。
30年，趙天城退位讓賢，將天理教會教宗，以及婆娑市市長的職位，傳於弟子霍羽。
自此，天理教會迎來全新的時代。
這個時代，被稱之為聖徒時代！
聖徒霍羽，享譽全球！
關於霍羽的傳聞很多。
有人說他受到過神靈的賜福。
有人說他是天生的聖人。
還有人說他是與惡魔交易了靈魂的邪惡之徒。
當然，這些都並不重要。
這一年，歐洲各國打出了狗腦子。
第一次世界大戰讓全世界重新認識到了戰爭的恐怖。
但.......
這並不重要。
因為還有更慘烈的二戰。
而且那一天，並不久遠。
這一年，對加裏曼丹島的婆娑城而言，同樣是天大的變故。
16年11月，趙氏武館率先發難，一舉蕩平城內兩大幫派。
巨鱷幫與西曼家族。
同日，趙氏武館館主趙天城親自前往荷軍駐地碧水莊園，與荷軍少校賈爾斯達成友好共識。
經過雙方一夜的友好協商，荷軍任命趙天城為婆娑城市長！
將婆娑城，以及婆娑城附近的村莊、城鎮，其人事權，軍事權，財事權，全部交給趙天城。
並許諾，自此以後，婆娑城隻需要向何蘭繳納一筆非常低廉的費用，就能享受何蘭的保護。
這筆費用，沒有人知道是多少。
但根據後世解密的資料，人們得到了一個驚天的數額。
一荷蘭盾！
是的。
荷蘭將婆娑城，以及其周邊的十數座村莊，城鎮，以一荷蘭盾的價格賣給了趙氏武館。
當這份荷蘭機密文件解封時，無數人質疑文件的真實性。
畢竟一荷蘭盾的上貢，這哪裏是任命，倒不如說是割地賠款！
不過在當下這個年代，並不重要。
自1917年開始，趙氏武館開始接手婆娑城的各處重要機關，成為婆娑城與附近村莊城鎮的實質主宰者。
接手的過程異常順利。
主要得益於趙天城豐富的政治經驗，以及無可匹敵的軍事力量。
婆娑城的本土武裝力量早就被何蘭人消滅。
為了防止土著造反，他們根本不允許本土武裝力量大肆發展，便是城裏的巡警也隻能使用警棍等冷兵器。
槍？
哦，上帝啊，那是給你們這些原始人使用的東西嗎？
在趙氏武館消滅巨鱷幫和西曼家族，並與何蘭人達成友好協商後，他們便已經是婆娑城最強大的武裝力量，沒有之一。
而得到荷蘭總督的任命後，趙天城又獲得了政治上的法理。
政變之日，趙天城主動向城內權貴豪商示好的舉動，獲得了當地百姓民心上的支持。
如此一來，趙天城接手婆娑城幾乎沒有受到抵抗。
不過他並沒有對婆娑城進行大刀闊斧地改革，以及人事變動，而是選擇繼續維持以往的生存模式。
一點點的在婆娑城各處重要機關，機密位置，安插自己的人手。
對普通的婆娑城百姓而言，他們對婆娑城政變的感觸便是.......
哎呀媽勒，城裏的治安咋變好了呐。
這是來了青天大老爺嗎？
而對婆娑城的商人而言，他們對婆娑城政變的感觸則是........
哎呦馬勒，城裏咋沒有收黑錢的小混混和黑警了。
這是啥情況啊。
曆經一年的整治，婆娑城內的大小黑幫被一掃而空。
1918年。
婆娑城成為加裏曼丹島，甚至可以說整個東南亞，唯一沒有幫派，沒有各種黑道勢力的城市。
其安全性，包容性，受到國內外商人的認可與讚賞。
這一年，前來婆娑城經商的國內外商人呈爆發趨勢，比兩年前多了三倍有餘！
同年，趙天城以婆娑市市長的身份，在婆娑城的市中心，主持修建天理教堂。
天理教會正式成立。
其成為婆娑城官方認可的教會。
教會組織成員主要是趙氏武館的弟子，還有婆娑城的一些本地土著，富戶。
有趣的是，其中還有一些荷軍士兵。
他們虔誠的信奉天理教會，遵循天理教會的教導。
這一年，天理教會初創，有教眾四千五百人。
而就是這四千五百人的教眾，包含了二十多個民族！
為此，趙天城給天理教會定了一個規定。
凡信奉天理者，都是兄弟姐妹，無種族民族之別。
自此以後，婆娑城不再統計，也不得以民族對所有市民進行劃分。
凡婆娑市人，可稱婆娑人。
凡天理教眾，可稱天理信徒。
雖然該政策受到了一定的抵製與不滿，但隨著時間流逝，人們倒是漸漸習慣了天理教會，以及婆娑城的新規定。
最大的好處便是，城內關於民族種族的糾紛大大降低。
1919年，這一年是天理教會快速發展的一年。
天理教會的宗旨是均衡天下。
均衡，不是平均。
均衡，在於承認貧富差距，但杜絕富者田連阡陌，貧者無立錐之地。
而想要做到這一步，需要天理教會發揮二次分配的作用。
即，建立相對完善的社會福利。
包括：救助窮苦百姓。
施舍食物，衣物，為流離失所的窮困百姓提供簡單的居所，並為他們介紹工作。
為百姓伸張正義。
當然，不是月黑風高夜，取人項上人頭的大俠。
而是免費為窮苦人提供法律援助的部門。
至於天理教會的財政收入，來源很多。
除了天理教會的各項產業，還有婆娑城的撥款，富人的捐款，以及天理教眾的資助。
在天理教會的幫助下，大量生活貧困的百姓得到救助，失業得到改善。
百姓是純粹的。
誰給他們帶來好處，他們便選擇誰。
權力從來都不會空缺。
當一個組織無法盡到自己的社會責任，自然會有組織填補他留下的權力空缺。
而彼時，天理教會正是這樣一塊拚圖。
它的存在，有效地緩解了政府與百姓的矛盾，緩解了富人和窮人的矛盾。
19年到21年。
短短三年，天理教會的教眾就發展到三十萬之眾！
但這僅僅是開始！
彼時第一次世界大戰雖然結束，但世界的整體氛圍並沒有因此好轉。
21年，九州軍閥林立，戰亂頻繁，大量百姓為謀取生路，或選擇遠走他鄉，或選擇遠赴國外。
22年，前蘇建立。
一個史無前例的巨人初顯端倪。
21年到29年，是婆娑城，以及天理教會的大踏步發展時期。
在這九年時間裏，婆娑從一個地區人口不過五十萬的小地方，發展到總人口超過兩百萬的雄偉巨城。
這新增的一百五十萬人口來自天南地北。
有二十萬是從九州逃難來的唐人。
有一百萬是從加裏曼丹島，以及周邊海域過來討生活的人。
有十萬來自歐洲，美洲的商人與淘金客。
還有二十萬是來自天竺、越楠、泰幗等等國家的逃難者。
人是國家發展的根本。
國家的一切財富都來源於百姓的創造。
大量外來人口帶來了巨大的財富，也帶來了海量的勞動力，還有巨大的消費力。
短短十年，婆娑市外工廠林立，儼然成為南洋最繁華，最熱鬧的城市。
這一切，都歸功於婆娑市的良好治安，強大的包容性，以及完善的社會福利。
其中又以天理教會的天理教眾生活保障製度功效最大。
他保證了每個教眾都能得到維持基本生活的物資。
即便是長期失業，也不會餓死街頭。
當然，這些物資隻能保證基本生活，想要得到更好的生活，必然需要參加勞動。
不過即便如此，也讓天理教會在婆娑，以及婆娑周邊地區獲得無數好感，更是引得百姓爭相加入。
29年時，天理教會擁有教眾一百四十萬人。
30年，趙天城退位讓賢，將天理教會教宗，以及婆娑市市長的職位，傳於弟子霍羽。
自此，天理教會迎來全新的時代。
這個時代，被稱之為聖徒時代！
聖徒霍羽，享譽全球！
關於霍羽的傳聞很多。
有人說他受到過神靈的賜福。
有人說他是天生的聖人。
還有人說他是與惡魔交易了靈魂的邪惡之徒。
當然，這些都並不重要。