114.《道家仙學》
何芳作為知性女子，她不想宣示於人，似乎也不想變成人們眼中的癡情怨女。她對著李林熙不冷不熱地說道：“你們先喝著吧，我去趟洗手間。”說完，就離席而去，不知道到底幹嘛去了。
好在，沒誰注意到她。
小晴興致勃勃地聽元真道長傳道，冒出了一句:“道長爺爺，請問，這是中國式瑜伽嗎？”話一落音，她又覺得自己問得有點冒冒失失。“我正想問呢。”閨蜜劉嘉立馬替她打了圓場。
大家的視線，都集中在道長身上。
“問得好，小居士很有道緣。它與瑜伽不搭界，諸位都是很有根基的，都是有緣人。既然，諸位都有興趣修習，貧道就詳細說道說道。前人常說心息相依這一個法門術語，但未說如何依法。蘇東坡的功夫是先用數息法，後用隨息法。朱子調息的功夫則用《楞嚴經》的觀鼻端白法，但數息要用意去數，不能純然無念，觀鼻要開眼去觀，時候久了，眼神經難免疲勞，隻有莊子聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真正合於心息相依，各位可以自己去實驗。蘇東坡養生說：注意養生的人，食物要有節製，必須等到腹中感覺饑餓時，才可進食，尚未吃得十分飽滿，就應停止。每餐後宜到室外空曠地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此時才能回到房裏去準備靜功。”
“不論是白天或是夜晚，都可以嗎，道長？”秦秀一邊喝酒，一邊饒有興趣地聽著，倘有不明之處，還當即提出來。
這是一種非凡的經曆與機緣。
元真謙遜地答道:“都行。不論用坐式或用臥式，聽各人自便，隻要管住自己身體不能讓它搖動，像木頭人一樣，就算合法。身體已經安置好了，即照佛家所說的法門和老子所講的功夫合起來做，用兩眼觀看自己的鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘與勿助。
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“太深奧了，一時難以聽懂。”秦根大搖其頭，困惑地說。
“我倒是聽過這兩個詞。勿忘就是綿綿若存，勿助，就是用之不勤，是嗎？”李林熙沒想到，自己與神秘高深的道，居然可以這樣零距離地靠近，這也是緣分。
他不時地端起酒杯，與右首的秦氏叔侄和同事碰杯。
“上次一遇，貧道就斷言，居士定非平庸之輩，今日再看，果然沒錯。你能夠這樣理解，非常正確，也實屬難得，貧道還從未遇見過這等有靈性的居士……普通數息法，若數出息，即不數入息，若數入息，就不數出息，一呼一吸，隻稱一次，不能稱二次，數到幾百次以後，心中寂然如空虛，身體寂然如山石，不需要勉強去禁止或製服它，身心二者自然都安定而不動了。數到幾千次以後，無力再數下去，此時另有一個法子叫隨字訣，當息出時，心也隨它同出，當息入時，心也隨它同入，有時或感到這個息，如雲霧蒸發，從周身毛孔中出入，而不由鼻孔出入。功夫做到這樣地步，久遠以來的各種病苦和障礙，都能逐漸滅除，心裏也就自然明白，而開始悟了。譬如瞎子突然眼睛透亮，自己就能夠看見道路，用不著他人指點了……”
李林熙被道長一誇，有些不好意思起來。他說:“道長的謬讚，不才實在不敢當。我等凡夫俗子，食五穀雜糧，能夠聆聽道長親自傳習道家仙學，不勝榮幸。請問，您先前所講的，觀鼻端白，是什麽涵義？”
元真微微一笑，頷首道:“朱子的觀鼻端白，原是佛教《楞嚴經》上二十五個圓通法門中第十四個法門，蘇東坡、朱晦庵兩人都采用了這句話，但他們的說法並不和《楞嚴經》相同，朱子的意思是說做這個功夫不論什麽時候，順其自然，不要勉強執著，不要弄得周身難過，氣機靜到極處，它自然要動，就像春天的魚類，浮在水麵噓氣；氣機動到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲伏在土裏翕氣，此時身中之氣，交互團結有天地氤氳之象。一動一靜，有乾坤闔辟之機，妙處是說不盡的。若問是誰在那裏作主?其實並無所謂主宰，而是自然的功能。”
高人說法，把蕭誌祥和伍小元聽得雲裏霧裏，也不知道這個元真道長，是何方神聖。
蕭誌祥遞過酒杯，悄問左鄰秦根:“你與道長，是怎麽結緣的？”
“我們認識幾年了，沒師徒名分，卻有師徒之實。他曾經長期擔任道院的院長，現在退了很多年，還是名譽院長，在國內，是非常有份量的。”秦根輕聲細語地答道。
他不勝酒力，被蕭誌祥這一敬，已經有些神誌恍惚了。
劉嘉看到這兒，有些不樂意似的，嚷嚷道：“蕭主席，你們喝酒，怎麽可以落下我們。”她說完，站起身子，端著酒杯湊過去。
蕭誌祥已經喝得滿麵通紅，笑嘻嘻的說：“大美女啊，能夠與你們同台喝酒，是我等的福分呢。”說完，舉杯相敬。
小晴見他們隻顧喝酒，打斷了道長的話，忍著內心的怨憤，笑道：“你們湊什麽熱鬧，難得遇見道長爺爺，要跟他老人家學一點東西呢。”
“來日方長的。小居士，你們今晚在這邊留宿嗎？有機會的話，明天早起，在樓上的天台上，貧道給你傳授心齋法。有興趣的居士，都可以來一起修習啊。”難怪，道長年逾八旬，依然精神矍鑠，這是與勤於修行分不開的。
小晴聞言，難盡喜悅之請，笑吟吟地答應著:“嗯！今晚喝醉了，不走啦！”她又望向秦秀，說:“爸爸，我們明天跟道長修道吧。”
秦秀笑容可掬，說:“行，一切都聽你的。我退下來以後，還要回到這裏養老呢。到時候，你別隻要老公，忘記老爹，哈哈。”
伍小元坐在元真道長的左邊，他見今晚的傳道，已經告一段落，就以閑聊的口吻，問道長:“我經常在香港的電影裏，看到道士作法，有什麽木劍金鈴，是不是真實的，好像燕赤霞那樣的道士？還有，民間一些法術，比如在大家麵前，取一根草，念過咒後，往地上一摔，就會變成蛇，嚇到了周圍的人。有的，或取一塊石頭，念過咒後，往河裏一扔，就變成了魚，我以前見過，有道人用這種法術扔到稻田裏搞惡作劇。他還用一張桌子，單一隻腳扶立起來，然後念咒後，桌子會自己轉起來。我請教您，這些算不算道術啊？”
道長白首微左，答道:“居士所說的，它們有法術的內容，但並不是純法術，有故弄玄虛的成分。比如，有的民間道友，見別人用生米做飯，故意念咒施法後，那個飯無論如何也煮不熟，米總是夾生的。還有，見人燒火，為了捉弄廚師，放一些東西在灶門口，結果屋裏的煙就出不去，四處都是，極為嗆人……再或，立一盤，上麵放上一些棋子，扔貓或老鼠在裏麵，它們隻會在裏麵不斷繞圈圈，總也走不出來……這些個並不是道法，像這類變幻的手法，都稱之為幻術。幻術大多無傷大雅，時常也作為道人遊戲使用，其中各有原理，有些是確定的難以解釋的法術現象，有一些是化學現象，有現代常見的也有不常見的。比如，不常見的讓雞蛋殼飛起來，內部涉及詳細的化學反應;比如，把麵條放到鍋裏，本來還在水裏的，結果轉眼之間不見了……又比如，常見的一張紙上寫了字，過一段時間後消失了，在古代，或用米漿或用藥物，其本質上就是化學變化。你們都學過化學，哈哈，初中生就可以懂了。”
伍小元繼續說:“也有一些是說不太清楚的。我在村裏，就見到有人拿一張紙，剪成魚，放在水裏，它自己就會遊動起來呢，太玄了。”
元真道長捋一捋胡須，哈哈大笑:“紙魚遊泳，有什麽稀奇的。他是事先用一種魚膽，把紙張塗滿，然後放在水裏，有一種推力，看起來，就像它自己在遊動起來，這是膽汁與水的壓力形成的現象有關，隻是沒有人做客觀的研究，見到了自然就覺得稀奇。譬如，取一種魚的油，塗在一個小金屬首飾上，在一碗水中間一劃，水就會分開，半天難以合攏，盡管從物理角度似乎能夠解釋，但是它們還是比較違反常識的。還有一類，更不好解釋的，如瞬間生瓜術，一粒種子放在土裏，澆上水，不到兩個小時就能長出瓜來，聽說過沒有？雖然這種操作方法與過程，會用到中藥，但是這種現象背後的原理，沒有人知道是為什麽。其它的，還有枯木逢春術等，也是類似的製作方式，但是其原理是什麽，無人知曉了。”
元真道長所講的這些別開生麵、又活生生的例子，足足刺激到了聽覺神經。大家聚精會神地聽著，每到妙趣橫生之處，不時發出會心的一笑。
【作者***】：下一章節，《蠱術》……如果覺得精彩，木大師熱烈歡迎友友們包月打賞啦。（未完待續）
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好在，沒誰注意到她。
小晴興致勃勃地聽元真道長傳道，冒出了一句:“道長爺爺，請問，這是中國式瑜伽嗎？”話一落音，她又覺得自己問得有點冒冒失失。“我正想問呢。”閨蜜劉嘉立馬替她打了圓場。
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“問得好，小居士很有道緣。它與瑜伽不搭界，諸位都是很有根基的，都是有緣人。既然，諸位都有興趣修習，貧道就詳細說道說道。前人常說心息相依這一個法門術語，但未說如何依法。蘇東坡的功夫是先用數息法，後用隨息法。朱子調息的功夫則用《楞嚴經》的觀鼻端白法，但數息要用意去數，不能純然無念，觀鼻要開眼去觀，時候久了，眼神經難免疲勞，隻有莊子聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真正合於心息相依，各位可以自己去實驗。蘇東坡養生說：注意養生的人，食物要有節製，必須等到腹中感覺饑餓時，才可進食，尚未吃得十分飽滿，就應停止。每餐後宜到室外空曠地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此時才能回到房裏去準備靜功。”
“不論是白天或是夜晚，都可以嗎，道長？”秦秀一邊喝酒，一邊饒有興趣地聽著，倘有不明之處，還當即提出來。
這是一種非凡的經曆與機緣。
元真謙遜地答道:“都行。不論用坐式或用臥式，聽各人自便，隻要管住自己身體不能讓它搖動，像木頭人一樣，就算合法。身體已經安置好了，即照佛家所說的法門和老子所講的功夫合起來做，用兩眼觀看自己的鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘與勿助。
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他不時地端起酒杯，與右首的秦氏叔侄和同事碰杯。
“上次一遇，貧道就斷言，居士定非平庸之輩，今日再看，果然沒錯。你能夠這樣理解，非常正確，也實屬難得，貧道還從未遇見過這等有靈性的居士……普通數息法，若數出息，即不數入息，若數入息，就不數出息，一呼一吸，隻稱一次，不能稱二次，數到幾百次以後，心中寂然如空虛，身體寂然如山石，不需要勉強去禁止或製服它，身心二者自然都安定而不動了。數到幾千次以後，無力再數下去，此時另有一個法子叫隨字訣，當息出時，心也隨它同出，當息入時，心也隨它同入，有時或感到這個息，如雲霧蒸發，從周身毛孔中出入，而不由鼻孔出入。功夫做到這樣地步，久遠以來的各種病苦和障礙，都能逐漸滅除，心裏也就自然明白，而開始悟了。譬如瞎子突然眼睛透亮，自己就能夠看見道路，用不著他人指點了……”
李林熙被道長一誇，有些不好意思起來。他說:“道長的謬讚，不才實在不敢當。我等凡夫俗子，食五穀雜糧，能夠聆聽道長親自傳習道家仙學，不勝榮幸。請問，您先前所講的，觀鼻端白，是什麽涵義？”
元真微微一笑，頷首道:“朱子的觀鼻端白，原是佛教《楞嚴經》上二十五個圓通法門中第十四個法門，蘇東坡、朱晦庵兩人都采用了這句話，但他們的說法並不和《楞嚴經》相同，朱子的意思是說做這個功夫不論什麽時候，順其自然，不要勉強執著，不要弄得周身難過，氣機靜到極處，它自然要動，就像春天的魚類，浮在水麵噓氣；氣機動到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲伏在土裏翕氣，此時身中之氣，交互團結有天地氤氳之象。一動一靜，有乾坤闔辟之機，妙處是說不盡的。若問是誰在那裏作主?其實並無所謂主宰，而是自然的功能。”
高人說法，把蕭誌祥和伍小元聽得雲裏霧裏，也不知道這個元真道長，是何方神聖。
蕭誌祥遞過酒杯，悄問左鄰秦根:“你與道長，是怎麽結緣的？”
“我們認識幾年了，沒師徒名分，卻有師徒之實。他曾經長期擔任道院的院長，現在退了很多年，還是名譽院長，在國內，是非常有份量的。”秦根輕聲細語地答道。
他不勝酒力，被蕭誌祥這一敬，已經有些神誌恍惚了。
劉嘉看到這兒，有些不樂意似的，嚷嚷道：“蕭主席，你們喝酒，怎麽可以落下我們。”她說完，站起身子，端著酒杯湊過去。
蕭誌祥已經喝得滿麵通紅，笑嘻嘻的說：“大美女啊，能夠與你們同台喝酒，是我等的福分呢。”說完，舉杯相敬。
小晴見他們隻顧喝酒，打斷了道長的話，忍著內心的怨憤，笑道：“你們湊什麽熱鬧，難得遇見道長爺爺，要跟他老人家學一點東西呢。”
“來日方長的。小居士，你們今晚在這邊留宿嗎？有機會的話，明天早起，在樓上的天台上，貧道給你傳授心齋法。有興趣的居士，都可以來一起修習啊。”難怪，道長年逾八旬，依然精神矍鑠，這是與勤於修行分不開的。
小晴聞言，難盡喜悅之請，笑吟吟地答應著:“嗯！今晚喝醉了，不走啦！”她又望向秦秀，說:“爸爸，我們明天跟道長修道吧。”
秦秀笑容可掬，說:“行，一切都聽你的。我退下來以後，還要回到這裏養老呢。到時候，你別隻要老公，忘記老爹，哈哈。”
伍小元坐在元真道長的左邊，他見今晚的傳道，已經告一段落，就以閑聊的口吻，問道長:“我經常在香港的電影裏，看到道士作法，有什麽木劍金鈴，是不是真實的，好像燕赤霞那樣的道士？還有，民間一些法術，比如在大家麵前，取一根草，念過咒後，往地上一摔，就會變成蛇，嚇到了周圍的人。有的，或取一塊石頭，念過咒後，往河裏一扔，就變成了魚，我以前見過，有道人用這種法術扔到稻田裏搞惡作劇。他還用一張桌子，單一隻腳扶立起來，然後念咒後，桌子會自己轉起來。我請教您，這些算不算道術啊？”
道長白首微左，答道:“居士所說的，它們有法術的內容，但並不是純法術，有故弄玄虛的成分。比如，有的民間道友，見別人用生米做飯，故意念咒施法後，那個飯無論如何也煮不熟，米總是夾生的。還有，見人燒火，為了捉弄廚師，放一些東西在灶門口，結果屋裏的煙就出不去，四處都是，極為嗆人……再或，立一盤，上麵放上一些棋子，扔貓或老鼠在裏麵，它們隻會在裏麵不斷繞圈圈，總也走不出來……這些個並不是道法，像這類變幻的手法，都稱之為幻術。幻術大多無傷大雅，時常也作為道人遊戲使用，其中各有原理，有些是確定的難以解釋的法術現象，有一些是化學現象，有現代常見的也有不常見的。比如，不常見的讓雞蛋殼飛起來，內部涉及詳細的化學反應;比如，把麵條放到鍋裏，本來還在水裏的，結果轉眼之間不見了……又比如，常見的一張紙上寫了字，過一段時間後消失了，在古代，或用米漿或用藥物，其本質上就是化學變化。你們都學過化學，哈哈，初中生就可以懂了。”
伍小元繼續說:“也有一些是說不太清楚的。我在村裏，就見到有人拿一張紙，剪成魚，放在水裏，它自己就會遊動起來呢，太玄了。”
元真道長捋一捋胡須，哈哈大笑:“紙魚遊泳，有什麽稀奇的。他是事先用一種魚膽，把紙張塗滿，然後放在水裏，有一種推力，看起來，就像它自己在遊動起來，這是膽汁與水的壓力形成的現象有關，隻是沒有人做客觀的研究，見到了自然就覺得稀奇。譬如，取一種魚的油，塗在一個小金屬首飾上，在一碗水中間一劃，水就會分開，半天難以合攏，盡管從物理角度似乎能夠解釋，但是它們還是比較違反常識的。還有一類，更不好解釋的，如瞬間生瓜術，一粒種子放在土裏，澆上水，不到兩個小時就能長出瓜來，聽說過沒有？雖然這種操作方法與過程，會用到中藥，但是這種現象背後的原理，沒有人知道是為什麽。其它的，還有枯木逢春術等，也是類似的製作方式，但是其原理是什麽，無人知曉了。”
元真道長所講的這些別開生麵、又活生生的例子，足足刺激到了聽覺神經。大家聚精會神地聽著，每到妙趣橫生之處，不時發出會心的一笑。
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