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[女穿男]西漢皇子升職記 作者：六月飛熊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
如果擱在文史發達的幾百年後，東亞的記錄一定會比現在精彩。然而因為種種原因，很多事情無人問津，無人記錄，後世隻能根據破到難以分辨而瓦上記錄的文物推測當年到底發生了甚。
匈奴算是記錄最少，依賴於從鄰國的歷史挖出關於本國記錄的政權之一。
也是因為王庭裏的細作被除了大半，剩下的人在風頭過前不敢亂動，所以關於軍臣故後的二王之爭，不僅是匈奴，就連大漢得相關記錄也並不算多。
直到後世挖出不合王孫規格的簡陋墓葬，拚出一段不為人知的隱秘歷史，眾人才知一千年前的王位之爭也如此「有趣」，集合了讓觀眾著迷的所有爆點——下毒，弒親，內外勾結，利益不同。為此不僅折了單於的三個孫子，甚至還把不想登基的單於次子與看不起那王庭做派的右賢王次子搞到一起，造就了讓王庭一黑的分裂勢力。
「孝高武帝時的學者給軍臣後的二王之爭起了個相當妥帖的綽號叫次子之爭，因為從排位來看，包括指定的兒單於父也屬於次子，並且在長子毀於右部之變後支持次子繼位單於。」
「所以說，軍臣故後的二王之爭實際上是四個次子爭奪王位，不同的是於屠日禪是為自己而爭；夏日圖想螳螂捕蟬黃雀在後；伊稚斜是知道自己沒戲唱了所以想借兒子的上位實控匈奴；而伊稚斜的次子也不願步了兄長的覆轍，更不想在父親的控製下憋屈一生。」
底下的學生伸手問道：「老師，於屠日禪不是軍臣的兒子嗎？怎麽會成右部的人？」
「因為軍臣一直打壓叔父掌控的右部勢力，加上末期需要次子代掌大權，所以你們容易忘了他給次子的最初封地就是匈奴的右穀蠡部。」老師挑出可以解釋王庭分工的家族樹表，隻見位於軍臣下方的於屠日禪寫著一條身份補充——「（右穀蠡王）」：「別忘了在軍臣挾製右賢王部的初級階段，於屠日禪也是用於分化右部的有利棋子。」
「論賢論長，當時已有一定軍功的夏日圖比年幼的堂侄更能承擔抵禦入侵的右部之職，奈何軍臣不想叔父徹底掌控匈奴右部，所以立了還是少年的於屠日禪成為匈奴的右穀蠡王。」
「也是因為這些舊怨，導致匈奴走向覆滅的烏維之死也叫的右部之變。」
「我們不是一千年前的王庭之人，不明白在軍臣決定傳位子侄到烏維之死的這段時間裏，王庭到底發生了什麽，以至於讓不願摻和政治鬥爭的於屠日禪改了主意，違逆父親的遺願去奪王庭之位。」
「我們也沒足夠史料分析當時的於屠日禪怎麽敢在沒有支持情況下幹了這事，以及後續如何收服郝宿王與折蘭部。」
「但是我們可以確定的是於屠日禪與大漢不是一條心，並且有著更為嚴重的認知困惑。」本應是講歷史的課堂上出現了社會學與心理內容。不過鑑於研究古人的社會心理本就屬於歷史研究的輔助內容，所以講師不介意在課上聊些其它內容：「他和有著西域血統的羅姑比般並不認為自己算是母係一方的漢人或西域人，但也不被父親那方的族群接受。」
「因為二者的活動年代截然不同，一個處於匈奴國力的下降期，一個處於匈奴國力的上升期，所以對母族的態度也有不同。」
「羅姑比對西域的剝削並不亞於他的父輩，但是他的王庭裏也不乏有著西域血統的匈奴貴族。」
「倒不如說，他是在以自己的方式構建新的族群認識。」
「相較之下，於屠日禪想構建一個新的族群比羅姑比要困難不少。」
「那時的匈奴處於一個由勝轉衰的尷尬期，所以對人口的需求有且僅有向外出售奴隸換取更多物資。「
「不巧的是，匈奴那時的最大貿易出口國是大漢，但與大漢一直處於貿易逆差。「
「在座的同學裏有一半修過古代經濟史，應該明白末期的匈奴完全依靠奴隸、馬匹的出口來維持經濟，結果到了這個地步都沒法逆轉它對大漢的貿易逆差。」
「可是這與於屠日禪的族群認知又有何關？」下座的同學很不解道。
「因為據延陵出土的文獻記載，大漢不認留在匈奴的二代為後。」講師再次按下手裏的播放器，放出幾張麻紙的文物截圖與記載謄錄：「考慮到在孝高武帝的統治後期與孝仁女帝的統治時有不少外族永居大漢，在此成家並生兒育女，所以在大漢中期的學者或邊境將領、官吏裏有不少都是混血二代。如鮮卑混血的歷史學家乙弗善，母親是希臘人的數學家劉光耀，以及高祖源自古蜀的越地軍官趙家齊。他們的墓誌銘上都寫了父母出身何地，到底是漢人、越人、鮮卑人還是希臘人，但是根據出土的傳驗與官印、符牌來看，他們都沒民族認知上的困惑。」
「即使是有，也不會像匈奴裏的混血兒般那麽別扭。因為在孝仁女帝的統治前期，西域已在大漢的治下傳了兩代。相較於中原文化的強力輸出與經濟上的降維碾壓，西域的混血二代、三代裏有不少人的漢語說得比母語更好。尤其是對從政從商的混血而言，說不好漢語是沒法立足的。正如現在的國際市場裏，上下遊的大老闆要麽說漢語，要麽說英語，其次才是德語日語法語或西班牙語。」
「語言的強勢要麽基於軍事強勢，要麽基於經濟強勢。而文化是在二者強勢的基礎上所衍生出的副產品，屬於加速語言擴散的催化劑。」
匈奴算是記錄最少，依賴於從鄰國的歷史挖出關於本國記錄的政權之一。
也是因為王庭裏的細作被除了大半，剩下的人在風頭過前不敢亂動，所以關於軍臣故後的二王之爭，不僅是匈奴，就連大漢得相關記錄也並不算多。
直到後世挖出不合王孫規格的簡陋墓葬，拚出一段不為人知的隱秘歷史，眾人才知一千年前的王位之爭也如此「有趣」，集合了讓觀眾著迷的所有爆點——下毒，弒親，內外勾結，利益不同。為此不僅折了單於的三個孫子，甚至還把不想登基的單於次子與看不起那王庭做派的右賢王次子搞到一起，造就了讓王庭一黑的分裂勢力。
「孝高武帝時的學者給軍臣後的二王之爭起了個相當妥帖的綽號叫次子之爭，因為從排位來看，包括指定的兒單於父也屬於次子，並且在長子毀於右部之變後支持次子繼位單於。」
「所以說，軍臣故後的二王之爭實際上是四個次子爭奪王位，不同的是於屠日禪是為自己而爭；夏日圖想螳螂捕蟬黃雀在後；伊稚斜是知道自己沒戲唱了所以想借兒子的上位實控匈奴；而伊稚斜的次子也不願步了兄長的覆轍，更不想在父親的控製下憋屈一生。」
底下的學生伸手問道：「老師，於屠日禪不是軍臣的兒子嗎？怎麽會成右部的人？」
「因為軍臣一直打壓叔父掌控的右部勢力，加上末期需要次子代掌大權，所以你們容易忘了他給次子的最初封地就是匈奴的右穀蠡部。」老師挑出可以解釋王庭分工的家族樹表，隻見位於軍臣下方的於屠日禪寫著一條身份補充——「（右穀蠡王）」：「別忘了在軍臣挾製右賢王部的初級階段，於屠日禪也是用於分化右部的有利棋子。」
「論賢論長，當時已有一定軍功的夏日圖比年幼的堂侄更能承擔抵禦入侵的右部之職，奈何軍臣不想叔父徹底掌控匈奴右部，所以立了還是少年的於屠日禪成為匈奴的右穀蠡王。」
「也是因為這些舊怨，導致匈奴走向覆滅的烏維之死也叫的右部之變。」
「我們不是一千年前的王庭之人，不明白在軍臣決定傳位子侄到烏維之死的這段時間裏，王庭到底發生了什麽，以至於讓不願摻和政治鬥爭的於屠日禪改了主意，違逆父親的遺願去奪王庭之位。」
「我們也沒足夠史料分析當時的於屠日禪怎麽敢在沒有支持情況下幹了這事，以及後續如何收服郝宿王與折蘭部。」
「但是我們可以確定的是於屠日禪與大漢不是一條心，並且有著更為嚴重的認知困惑。」本應是講歷史的課堂上出現了社會學與心理內容。不過鑑於研究古人的社會心理本就屬於歷史研究的輔助內容，所以講師不介意在課上聊些其它內容：「他和有著西域血統的羅姑比般並不認為自己算是母係一方的漢人或西域人，但也不被父親那方的族群接受。」
「因為二者的活動年代截然不同，一個處於匈奴國力的下降期，一個處於匈奴國力的上升期，所以對母族的態度也有不同。」
「羅姑比對西域的剝削並不亞於他的父輩，但是他的王庭裏也不乏有著西域血統的匈奴貴族。」
「倒不如說，他是在以自己的方式構建新的族群認識。」
「相較之下，於屠日禪想構建一個新的族群比羅姑比要困難不少。」
「那時的匈奴處於一個由勝轉衰的尷尬期，所以對人口的需求有且僅有向外出售奴隸換取更多物資。「
「不巧的是，匈奴那時的最大貿易出口國是大漢，但與大漢一直處於貿易逆差。「
「在座的同學裏有一半修過古代經濟史，應該明白末期的匈奴完全依靠奴隸、馬匹的出口來維持經濟，結果到了這個地步都沒法逆轉它對大漢的貿易逆差。」
「可是這與於屠日禪的族群認知又有何關？」下座的同學很不解道。
「因為據延陵出土的文獻記載，大漢不認留在匈奴的二代為後。」講師再次按下手裏的播放器，放出幾張麻紙的文物截圖與記載謄錄：「考慮到在孝高武帝的統治後期與孝仁女帝的統治時有不少外族永居大漢，在此成家並生兒育女，所以在大漢中期的學者或邊境將領、官吏裏有不少都是混血二代。如鮮卑混血的歷史學家乙弗善，母親是希臘人的數學家劉光耀，以及高祖源自古蜀的越地軍官趙家齊。他們的墓誌銘上都寫了父母出身何地，到底是漢人、越人、鮮卑人還是希臘人，但是根據出土的傳驗與官印、符牌來看，他們都沒民族認知上的困惑。」
「即使是有，也不會像匈奴裏的混血兒般那麽別扭。因為在孝仁女帝的統治前期，西域已在大漢的治下傳了兩代。相較於中原文化的強力輸出與經濟上的降維碾壓，西域的混血二代、三代裏有不少人的漢語說得比母語更好。尤其是對從政從商的混血而言，說不好漢語是沒法立足的。正如現在的國際市場裏，上下遊的大老闆要麽說漢語，要麽說英語，其次才是德語日語法語或西班牙語。」
「語言的強勢要麽基於軍事強勢，要麽基於經濟強勢。而文化是在二者強勢的基礎上所衍生出的副產品，屬於加速語言擴散的催化劑。」