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[女穿男]西漢皇子升職記 作者：六月飛熊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
許大郎因受虐事實成立而免去告長的一切懲罰，不僅拿回生父的遺產，甚至從繼父生母那兒得一金作為多年的補償。
在古代，兒女是父母的私產。
《二年律令告律》裏明確表示：「子告父母，婦告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿聽而棄告者市。」
劉瑞登基後對這條律令十分不爽，所以參考秦律進行一通修改，將虐待、棄養子女入刑，同時也限製丈夫對妻子、奴婢使用家庭暴力，後者可據所受的傷害去官府報案，由屍檢的令史檢擦傷痕，並且根據受傷的程度對丈夫乃至家主判刑。
這條律令剛修改時，民間朝堂一片譁然。不少秉持男尊女卑的古舊思想，好似他的人生除了一根吊就沒有別的可驕傲的士子用雪花似的奏疏塞滿劉瑞的桌案，甚至還有陰謀論懷疑墨家暫替了那歷史裏的妖妃位子，想在漢朝復興秦法。
法家：那不該是我的活兒嗎？怎麽跑到墨家上了。
麵對這群幹啥啥不行，挑事第一名的閑散人員，劉瑞也是輕車熟路地表示會在幾個縣裏試驗一下，看看這條律令帶給大漢的影響是好是壞。
結果也是非常喜人。
實行新律的郡縣在成年女性和奴婢的死亡率上有所下降，甚至在人口流入與出生率上比未施新律的郡縣有了輕微提升。
而這反應到社會穩定上，便是流氓少了一截，新開墾的田地也多了不少。
當然，民間不懂朝廷的矛盾，加之會被選為實驗的郡縣都在邊境一帶。所以為了平衡男性的勞力空缺，這些地方的女性地位比關東乃至中原一帶高出一截，這讓劉瑞想起關於婦女地位和社會勞動的研究報告。
後世裏地位最高的女性莫過於東北和川渝一帶。前者是工業老地，婦女在補充工業的人力需求時也有了談論社會地位的強大資本。後者雖與東北不同，但是因為川渝曾向沿海輸出男女勞力，所以在自立的同時也大幅提升婦女地位。
與之形成鮮明對比的便是明清的江淮女性。
徽商的成功「迫使」婦女困於家庭，同時也讓婦女的地位飛速下降，男尊女卑與溺女的惡習愈演愈烈。
同樣的事情也發生在山西商人與潮汕商人的輝煌期。
有了錢便想要名聲。
有了唯一的掙錢能力便要求家裏事事順心。
明清時的貞潔牌坊便是論證以上觀點的歷史鐵證。
同理。
巴蜀的井鹽，手工藝品的利潤如滾雪球般越來越大後，巴蜀本地的婦女現狀與江淮一帶的婦女現狀形成對比——巴蜀需要婦女進行精細勞動，所以對婦女的暴力、女嬰的殺害有所下降；江淮則是占據了能減少路費的河流脈絡，所以男人開始行商，變相剝奪婦女外出的勞動權力，同時因久不歸家而疑神疑鬼，導致婦女被殺、自殺的概率有所提升。
劉瑞也想解決這些民間問題，但在解決深層原因前，好歹先用律法保人一條性命。
安歸亞也不能經一小說看出大漢律法的背後博弈，他隻覺得這麽判是真的不錯，可以有效降低人口的性別失衡與嬰兒死亡。
隻是……
「天災人禍下，哪有不去賣兒鬻女的？」西域還未徹底擺脫奴隸社會，更不會從刮地皮的歷史結症裏順利脫身，所以在安歸亞進政壇的那幾年裏，窮到賣兒賣女的也不少見。畢竟人都活不下去了，哪能保一孩子存活。
說句難聽的話。
真到必須賣孩子的時候，把孩子送進宮裏受苦都強過跟在父母身邊。明朝時的萬貴妃就是因為家裏犯事被父親送到宮裏謀生，劉瑞的大母竇漪房也因為天災進宮討活。
好在跟以往相比，現在的奴婢不是死契，要臉的人家也不會鬧出殺奴□□的迷惑操作。
安歸亞在飲了一杯糖水後繼續看去，結果被第三篇的標題嚇得噴了自己一身水漬——《念男泉下的超雄國度》。
安歸亞：∑( 口 。
安歸亞：(ˉ▽ˉ；)…。
劉瑞！！你要不要看看你在寫什麽？
這真是個正經皇帝能想出的標題嗎？
他幾乎是顫抖地往下翻去，結果被那奇幻的故事震碎三觀。
第539章
話說在江淮一帶，陳家村的董老太因兩個兒媳生了五女而準備溺死出生不足一月半的瘦小孫女，正當她把雙手掐在嬰兒的喉上，準備將叫聲漸弱的可憐女嬰沉入河水時，河神因不忍一個幼小生命的消失而出手救下可憐的孩子。
董老太被莫名出現的河神嚇了一跳，先是跪下搓手念著神仙饒命，隨機又大著膽子向它說道：「神仙若是喜歡這娃，不如留下做個媳婦。」
「媳婦？」河神那張雌雄莫辨的臉上滿是玩味：「我都做神仙了，哪還會像凡人一樣糾於這些……低俗之事。」
它的個頭比正常人要高出一倍，即使生得十分纖瘦，彎腰時也可以帶來讓人發顫的壓迫感：「塵世已了，是男是女又有何不同？」
董老太的視線落到河神的腰上，想罵這是不男不女的騷貨，但又因對方的身份不好明說。
做神仙的哪能不懂凡人的心思，更何況是如此粗鄙的老婦心思。
美麗的河神眼波一轉，身上的冷氣撲得老太直打哆嗦：「你想要孫子？」
以為沒戲的董老太眼睛一亮，忙不迭地對著河神又磕幾個：「神仙行好，給我一孫子繼承老陳家的香火。」
在古代，兒女是父母的私產。
《二年律令告律》裏明確表示：「子告父母，婦告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿聽而棄告者市。」
劉瑞登基後對這條律令十分不爽，所以參考秦律進行一通修改，將虐待、棄養子女入刑，同時也限製丈夫對妻子、奴婢使用家庭暴力，後者可據所受的傷害去官府報案，由屍檢的令史檢擦傷痕，並且根據受傷的程度對丈夫乃至家主判刑。
這條律令剛修改時，民間朝堂一片譁然。不少秉持男尊女卑的古舊思想，好似他的人生除了一根吊就沒有別的可驕傲的士子用雪花似的奏疏塞滿劉瑞的桌案，甚至還有陰謀論懷疑墨家暫替了那歷史裏的妖妃位子，想在漢朝復興秦法。
法家：那不該是我的活兒嗎？怎麽跑到墨家上了。
麵對這群幹啥啥不行，挑事第一名的閑散人員，劉瑞也是輕車熟路地表示會在幾個縣裏試驗一下，看看這條律令帶給大漢的影響是好是壞。
結果也是非常喜人。
實行新律的郡縣在成年女性和奴婢的死亡率上有所下降，甚至在人口流入與出生率上比未施新律的郡縣有了輕微提升。
而這反應到社會穩定上，便是流氓少了一截，新開墾的田地也多了不少。
當然，民間不懂朝廷的矛盾，加之會被選為實驗的郡縣都在邊境一帶。所以為了平衡男性的勞力空缺，這些地方的女性地位比關東乃至中原一帶高出一截，這讓劉瑞想起關於婦女地位和社會勞動的研究報告。
後世裏地位最高的女性莫過於東北和川渝一帶。前者是工業老地，婦女在補充工業的人力需求時也有了談論社會地位的強大資本。後者雖與東北不同，但是因為川渝曾向沿海輸出男女勞力，所以在自立的同時也大幅提升婦女地位。
與之形成鮮明對比的便是明清的江淮女性。
徽商的成功「迫使」婦女困於家庭，同時也讓婦女的地位飛速下降，男尊女卑與溺女的惡習愈演愈烈。
同樣的事情也發生在山西商人與潮汕商人的輝煌期。
有了錢便想要名聲。
有了唯一的掙錢能力便要求家裏事事順心。
明清時的貞潔牌坊便是論證以上觀點的歷史鐵證。
同理。
巴蜀的井鹽，手工藝品的利潤如滾雪球般越來越大後，巴蜀本地的婦女現狀與江淮一帶的婦女現狀形成對比——巴蜀需要婦女進行精細勞動，所以對婦女的暴力、女嬰的殺害有所下降；江淮則是占據了能減少路費的河流脈絡，所以男人開始行商，變相剝奪婦女外出的勞動權力，同時因久不歸家而疑神疑鬼，導致婦女被殺、自殺的概率有所提升。
劉瑞也想解決這些民間問題，但在解決深層原因前，好歹先用律法保人一條性命。
安歸亞也不能經一小說看出大漢律法的背後博弈，他隻覺得這麽判是真的不錯，可以有效降低人口的性別失衡與嬰兒死亡。
隻是……
「天災人禍下，哪有不去賣兒鬻女的？」西域還未徹底擺脫奴隸社會，更不會從刮地皮的歷史結症裏順利脫身，所以在安歸亞進政壇的那幾年裏，窮到賣兒賣女的也不少見。畢竟人都活不下去了，哪能保一孩子存活。
說句難聽的話。
真到必須賣孩子的時候，把孩子送進宮裏受苦都強過跟在父母身邊。明朝時的萬貴妃就是因為家裏犯事被父親送到宮裏謀生，劉瑞的大母竇漪房也因為天災進宮討活。
好在跟以往相比，現在的奴婢不是死契，要臉的人家也不會鬧出殺奴□□的迷惑操作。
安歸亞在飲了一杯糖水後繼續看去，結果被第三篇的標題嚇得噴了自己一身水漬——《念男泉下的超雄國度》。
安歸亞：∑( 口 。
安歸亞：(ˉ▽ˉ；)…。
劉瑞！！你要不要看看你在寫什麽？
這真是個正經皇帝能想出的標題嗎？
他幾乎是顫抖地往下翻去，結果被那奇幻的故事震碎三觀。
第539章
話說在江淮一帶，陳家村的董老太因兩個兒媳生了五女而準備溺死出生不足一月半的瘦小孫女，正當她把雙手掐在嬰兒的喉上，準備將叫聲漸弱的可憐女嬰沉入河水時，河神因不忍一個幼小生命的消失而出手救下可憐的孩子。
董老太被莫名出現的河神嚇了一跳，先是跪下搓手念著神仙饒命，隨機又大著膽子向它說道：「神仙若是喜歡這娃，不如留下做個媳婦。」
「媳婦？」河神那張雌雄莫辨的臉上滿是玩味：「我都做神仙了，哪還會像凡人一樣糾於這些……低俗之事。」
它的個頭比正常人要高出一倍，即使生得十分纖瘦，彎腰時也可以帶來讓人發顫的壓迫感：「塵世已了，是男是女又有何不同？」
董老太的視線落到河神的腰上，想罵這是不男不女的騷貨，但又因對方的身份不好明說。
做神仙的哪能不懂凡人的心思，更何況是如此粗鄙的老婦心思。
美麗的河神眼波一轉，身上的冷氣撲得老太直打哆嗦：「你想要孫子？」
以為沒戲的董老太眼睛一亮，忙不迭地對著河神又磕幾個：「神仙行好，給我一孫子繼承老陳家的香火。」