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[女穿男]西漢皇子升職記 作者：六月飛熊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
天幕在壘起來的《孝高武雜談》旁又搬上幾本「書柱」。
一年直寫三四萬字，一生隻有一兩部能作品能流傳於世的西漢文人：「……他真的有在勤政嗎？」
這麽喜歡寫書還當什麽皇帝啊！直接當個時間很多的富貴賢王吧！
第356章 番外（二十）
至此，孝高武帝的人生就已成了古人心裏的行為藝術——你說他怠忽荒政吧！他的政績又擺在那兒，足以讓大部分皇帝嘆為觀止；你要說他早朝晏罷吧！他又有空寫了能以噸位計算的小說，雜談，以至於讓孝仁女帝無需去找古玩填充阿父的皇陵，直接把他生前收集的小說古籍，石碑銅雕都一一藏好，令後世的考古學家痛並快樂著。
【距今統計，孝高武帝一生發表了一百三十部小說，平均每年要寫一點九部。】
「那也不多啊！」或許是後人從皇陵抬出一堆文獻的場景太過震撼，以至於在聽到這個「一點九」時，所有人都情緒穩定，表示這個真沒什麽大不了的。
然而天幕又雙叒一次地告訴古人，永遠不要小看劉瑞的搞事能力。
【這個數據聽起來是不是沒什麽大不了的？但是考慮到孝高武帝退位後就甚少寫書，而是把精力花在寫日記與收集各地的古籍石碑。】
（彈幕）【說到石碑，中東的大戶們還沒放棄昭陵出土的聖石碑呢！】
（彈幕）【沒有，據說報價已經漲到70億人民幣了，並且還在不斷加價中，我很期待大戶開始百億高價的那天。】
（彈幕）【和萬國大學的耶路撒冷石碑相比，哪個更有價值？】
（彈幕）【從時間來看，應該是萬國大學的耶路撒冷石碑更勝一籌。畢竟是公元前一百二十年的古物，而且在腓尼基舊約碑徹底失傳的當下，耶路撒冷石碑便是考古歐亞三大宗教的最老石碑……沒有之一，和《約雅斤抄本》並稱萬國大學圖書館的兩大鎮館之寶。】
天幕在觀眾升起疑惑之心時放出了被彈幕稱作「鎮館之寶」的東西，以及一堆奇裝異服的蠻夷爭相去看玻璃櫃裏的兩大古物——材質難辨的厚重抄本與紅描褪色的石碑。
「就這？」黔首們難以置信道：「這也算是稀世珍寶？」
同樣感到難以置信的還有那群自命不凡的老古董們。
仲尼的理想是什麽？
天下大同。
而如何達成天下大同呢？
當然是以「忠孝仁義」為思想核心，通過君子的言行舉止來影響平民，使其變得溫和有禮，止戰戒躁。
說得直白點就是儒家夢想製造一個以仁為本，精英治國的烏托邦。後世，尤其是老外那邊之所以將儒家與宗教相提並論還是因為儒家滿足普世宗教的兩大特點——
誕生於蒙昧且混亂的時代，確定了必須遵守的最低道德。
在不斷的傳承中為君王建立了統治基礎，得到官方正式承認。
因此在天幕放出的視頻衝擊下，搞不懂宗教與學派區別的儒家們深深的嫉妒了，同時也為自己的淺薄感到羞愧。
格局啊！格局！
若無天幕，豈知世界之廣闊，同行之內卷。
他們在這兒窩裏鬥時，隔壁的先賢已布教全球，影響力衝破天際。
如若他們有這份眼光，那現在擺在玻璃櫃裏為蠻夷敬仰的就是仲尼重修的六經了。
神經大條的天幕並不知道自己打開了儒家乃至諸子百家的新思路，從而帶起了出門傳教的風潮。
不過要是觀察仔細的話，就會發現觀眾裏很少看到黃種人麵孔。
天幕下的老古董們能想到的事情自然會被劉瑞想到，而他之所以沒有向中東和歐洲傳教，一方麵是因為美洲的資源更豐富，性價比更高，而另一方麵是想要過去要麽建造無敵艦隊，要麽繞過天險般的喜馬拉雅山或把絲綢之路上的諸多國家一一打服。
劉瑞是有考慮向西的。
奈何他是肉體凡胎加技術需要時間積累，所以在他去世前也隻看到大漢拿下阿拉斯加，甚至都沒碰到北美的印第安祖先，不然他高低得給後人留個美洲豹雕像，讓後人看看什麽叫世界級的影響力。
「左邊那本重達九十公斤的古籍便是世界上最古老的舊約抄本——《約雅斤抄本》。此書編寫於公元前一百三十年，為安息帝國的猶太學者約雅斤於晚年在孝高武帝的資助下所完成的絕世珍寶。」
這估計是史上最嚴的文物展出，觀眾必須隔著玻璃、警戒線、高達兩米的鐵柵欄去欣賞文物，還要忍受全副武裝的特警盯緊擁擠的人群，以防有人幹出傻事。
負責解說的導遊早被壓得不成樣子，但還是盡最大的努力解說道：「上麵不僅有古希伯來文的原本，並且還有古希臘語和古漢語的譯版。」
「據《孝高武雜談》記載，約雅斤在萬國學宮裏完成這部巨作時，孝高武帝想親自為其配上插圖，並且委託西域的工匠打了個鑲有寶石的黃金封麵，結果在裝訂前被約雅斤死死攔住。」
「為此，孝高武帝還偷偷吐槽約雅斤不懂變通，但還是在對方的堅持下放棄了給抄本增重的念頭。」導遊的聲音裏透露出絲絲笑意，遊客們也捧場發出陣陣悶笑。
「而與《約雅斤抄本》一同展出的是在公元前一百二十年傳入中原的耶路撒冷石碑。」導遊從人群裏擠出一條胳膊，艱難地指向右邊的玻璃櫃：「還是據《孝高武雜談》記載，這塊石碑是馬加比王朝贈與大漢的禮物，上麵刻著摩西得到十誡法板的故事，以及馬加比反抗安條克四世的英勇事跡。」
一年直寫三四萬字，一生隻有一兩部能作品能流傳於世的西漢文人：「……他真的有在勤政嗎？」
這麽喜歡寫書還當什麽皇帝啊！直接當個時間很多的富貴賢王吧！
第356章 番外（二十）
至此，孝高武帝的人生就已成了古人心裏的行為藝術——你說他怠忽荒政吧！他的政績又擺在那兒，足以讓大部分皇帝嘆為觀止；你要說他早朝晏罷吧！他又有空寫了能以噸位計算的小說，雜談，以至於讓孝仁女帝無需去找古玩填充阿父的皇陵，直接把他生前收集的小說古籍，石碑銅雕都一一藏好，令後世的考古學家痛並快樂著。
【距今統計，孝高武帝一生發表了一百三十部小說，平均每年要寫一點九部。】
「那也不多啊！」或許是後人從皇陵抬出一堆文獻的場景太過震撼，以至於在聽到這個「一點九」時，所有人都情緒穩定，表示這個真沒什麽大不了的。
然而天幕又雙叒一次地告訴古人，永遠不要小看劉瑞的搞事能力。
【這個數據聽起來是不是沒什麽大不了的？但是考慮到孝高武帝退位後就甚少寫書，而是把精力花在寫日記與收集各地的古籍石碑。】
（彈幕）【說到石碑，中東的大戶們還沒放棄昭陵出土的聖石碑呢！】
（彈幕）【沒有，據說報價已經漲到70億人民幣了，並且還在不斷加價中，我很期待大戶開始百億高價的那天。】
（彈幕）【和萬國大學的耶路撒冷石碑相比，哪個更有價值？】
（彈幕）【從時間來看，應該是萬國大學的耶路撒冷石碑更勝一籌。畢竟是公元前一百二十年的古物，而且在腓尼基舊約碑徹底失傳的當下，耶路撒冷石碑便是考古歐亞三大宗教的最老石碑……沒有之一，和《約雅斤抄本》並稱萬國大學圖書館的兩大鎮館之寶。】
天幕在觀眾升起疑惑之心時放出了被彈幕稱作「鎮館之寶」的東西，以及一堆奇裝異服的蠻夷爭相去看玻璃櫃裏的兩大古物——材質難辨的厚重抄本與紅描褪色的石碑。
「就這？」黔首們難以置信道：「這也算是稀世珍寶？」
同樣感到難以置信的還有那群自命不凡的老古董們。
仲尼的理想是什麽？
天下大同。
而如何達成天下大同呢？
當然是以「忠孝仁義」為思想核心，通過君子的言行舉止來影響平民，使其變得溫和有禮，止戰戒躁。
說得直白點就是儒家夢想製造一個以仁為本，精英治國的烏托邦。後世，尤其是老外那邊之所以將儒家與宗教相提並論還是因為儒家滿足普世宗教的兩大特點——
誕生於蒙昧且混亂的時代，確定了必須遵守的最低道德。
在不斷的傳承中為君王建立了統治基礎，得到官方正式承認。
因此在天幕放出的視頻衝擊下，搞不懂宗教與學派區別的儒家們深深的嫉妒了，同時也為自己的淺薄感到羞愧。
格局啊！格局！
若無天幕，豈知世界之廣闊，同行之內卷。
他們在這兒窩裏鬥時，隔壁的先賢已布教全球，影響力衝破天際。
如若他們有這份眼光，那現在擺在玻璃櫃裏為蠻夷敬仰的就是仲尼重修的六經了。
神經大條的天幕並不知道自己打開了儒家乃至諸子百家的新思路，從而帶起了出門傳教的風潮。
不過要是觀察仔細的話，就會發現觀眾裏很少看到黃種人麵孔。
天幕下的老古董們能想到的事情自然會被劉瑞想到，而他之所以沒有向中東和歐洲傳教，一方麵是因為美洲的資源更豐富，性價比更高，而另一方麵是想要過去要麽建造無敵艦隊，要麽繞過天險般的喜馬拉雅山或把絲綢之路上的諸多國家一一打服。
劉瑞是有考慮向西的。
奈何他是肉體凡胎加技術需要時間積累，所以在他去世前也隻看到大漢拿下阿拉斯加，甚至都沒碰到北美的印第安祖先，不然他高低得給後人留個美洲豹雕像，讓後人看看什麽叫世界級的影響力。
「左邊那本重達九十公斤的古籍便是世界上最古老的舊約抄本——《約雅斤抄本》。此書編寫於公元前一百三十年，為安息帝國的猶太學者約雅斤於晚年在孝高武帝的資助下所完成的絕世珍寶。」
這估計是史上最嚴的文物展出，觀眾必須隔著玻璃、警戒線、高達兩米的鐵柵欄去欣賞文物，還要忍受全副武裝的特警盯緊擁擠的人群，以防有人幹出傻事。
負責解說的導遊早被壓得不成樣子，但還是盡最大的努力解說道：「上麵不僅有古希伯來文的原本，並且還有古希臘語和古漢語的譯版。」
「據《孝高武雜談》記載，約雅斤在萬國學宮裏完成這部巨作時，孝高武帝想親自為其配上插圖，並且委託西域的工匠打了個鑲有寶石的黃金封麵，結果在裝訂前被約雅斤死死攔住。」
「為此，孝高武帝還偷偷吐槽約雅斤不懂變通，但還是在對方的堅持下放棄了給抄本增重的念頭。」導遊的聲音裏透露出絲絲笑意，遊客們也捧場發出陣陣悶笑。
「而與《約雅斤抄本》一同展出的是在公元前一百二十年傳入中原的耶路撒冷石碑。」導遊從人群裏擠出一條胳膊，艱難地指向右邊的玻璃櫃：「還是據《孝高武雜談》記載，這塊石碑是馬加比王朝贈與大漢的禮物，上麵刻著摩西得到十誡法板的故事，以及馬加比反抗安條克四世的英勇事跡。」