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[女穿男]西漢皇子升職記 作者：六月飛熊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
做著人家的官，吃著人家的糧，還罵人家「厭儒」，是不是有點太過分了？
不過真要細究起來，關東的儒生也挺倒黴的，完全是被吳王那個老匹夫當槍使。
別看武帝時期的儒家要怎麽怎麽行，說什麽什麽靈，但在劉啟時期，儒家還是挺可憐的，完全稱得上花錢求存在感的冤大頭。
而且就未來而言，劉瑞要是想提高西漢的文化水平，用科舉代替舉孝廉，那就得在一定程度上扶持儒家，忽悠他們開門教學。
雖然後世經常吐槽漢武帝「廢黜百家，獨尊儒術」的行為，甚至覺得儒家要為近代的屈辱史付一定責任，但在當家的環境裏，「有教無類」的儒家反而是最親民，發展速度最快的第一學說。
老實說，在穿越以前，劉瑞作為一名玩文字遊戲都要買金手指的擺爛玩家，也會同意儒家禁錮了民眾思想，導致中國積貧積弱的說法。可是隻要稍稍動點腦子，就能明白這種說法完全是強詞奪理，狗屁不通。
所謂的儒學不過是統治階級用以愚民，治國，完成大一統的工具。甚至在中國的幾千年歷史裏，儒學吸收了法家，黃老，雜家，乃至最討厭的墨農思想，早就不是仲尼熟悉的模樣。
遠的不說，就說近的。
儒家在秦始皇和漢高祖那兒夠跳吧！跳完了還不得老實修改自家學說，然後向姓嬴的姓劉的服個軟。
就這德性，到底是食肉者的自私本性差點葬送了中華的未來，還是儒家思想葬送了中華的希望？
不過這些都不是子鳶要考慮的。
雖然是借黃老學和儒家的名頭進了宮，可是想到儒生，尤其是魯儒的嘴臉，子鳶便一陣噁心。好在她的理智尚存，明白「小不忍則亂大謀」的道理。
幸運的是，薄皇後跟後宮的女人們相比，確實是個沒心眼的，也就比栗姬強點，所以沒把子鳶的別扭放在心上，還對她讚賞有加：「有你在椒房殿貼身侍奉。孤……很放心。「
薄皇後比不上栗姬風流美艷，也不如王兒姁嬌柔嫵媚，可是在坐在那兒就有種溫婉賢淑的範兒。即便是對薄皇後有偏見的劉啟，都不得不承認這個老婆很省心，至少比後宮的其她女人更適合當皇後。
「皇後過譽了。」子鳶跪著拜了拜，不卑不亢道：「妾非完人，但知有心人之事，必計肉食者之所喜而為之，必計肉食者之所憂而辟之。」
「皇後與太後雖是婆媳，但若思想不一，出言不齊，又何來相安無事一說？」
「子墨子言曰：『知者之事，必計國家百姓所以治者而為之，必計國家百姓之所以亂者而辟之。『」一道清亮的童音突然闖進薄皇後的椒房殿，說出的話讓子鳶瞪大了眼睛，血液漸冷。
「墨子用於闡述為政之本的尚同居然被你用作應付皇太後。」劉瑞搓著凍僵的雙手，向母後稽首後，衝著子鳶若有所思道：「治大國如烹小鮮，齊小家如熬細粥。差別雖有，但卻同源。」
「所以你借《墨子》的尚同來勸母後，也不算牛頭不對馬嘴。」
子鳶壓根沒有理會劉瑞的夾槍帶棒，而是用顫抖的語氣問道：「殿下可讀過《墨子》，了解過墨家思想。」
劉瑞跪坐在薄皇後的下手位，解開用熊皮製成的大氅，並未回答子鳶的問題：「這是太傅操心的事，不是你一宮廷女史該問的。」
好傢夥，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
他還想著怎麽聯繫上墨家子弟，邀請這些古代的技術宅建設西漢，順帶平衡下儒法黃老的勢力呢！結果對方就自己上門了，而且還在椒房殿裏擔任女史。
相較於儒家的「唯女子與小人難養也」，黃老學和墨家，以及從墨家分出去的農家算是對女性比較友好的學說，甚至也有主動培養女弟子。
不過相較於走上層路線的黃老學，墨家和農家選擇女弟子更像是不得已而為之。
尤其是被儒家視作眼中釘，肉中刺的農家。
如果說儒家對墨家是恨之入骨，那麽對農家就是挫骨揚灰。
好在儒家打壓農家的高峰期恰好與法家的上位期重合，所以在實用主義至上上的法家的庇佑下，農家才得以倖存，但也隻是苟延殘喘。
至於法家……隻能說他們眼裏除了君王是人，其他人都是工具人，壓根沒有男女之分。
第19章
劉瑞提到墨家典籍一事雖然令子鳶心頭一動，可是想到老劉家出爾反爾的本性，以及墨家不能折騰的現狀，她又將激動的心按回胸腔，恢復了冰雕般的麵容。
薄皇後對劉瑞的發言置若罔聞，而是用溫和的目光看著兒子跪坐到麵前，隨口問道：「你太婆的精神如何？進的可香嗎？」
「太婆的胃口不錯，喝了大半碗細粥，還說要在天氣漸暖後出去走走，逛逛阿父最喜歡的上林苑。」說到那塊源於秦朝，後被漢武帝數次擴建的舊址，劉瑞便動了下小心思，準備等年紀稍大後便求薄姬給他劃片上林苑的地盤用以實驗。
別的不說，至少讓他搞出細鹽和肥皂吧！否則這日子還怎麽過啊！
「哦！對了，兒子還去拜訪了大母，然後說了不合時宜的話。」劉瑞像是想到了什麽，用輕描淡寫的語氣說出讓薄皇後目瞪口呆的話：「大母拐著彎兒地問兒子能不能接受梁王叔成為皇太弟，兒子說這不合規矩，會讓大漢重現曲沃桓叔，孺子王之難。」
不過真要細究起來，關東的儒生也挺倒黴的，完全是被吳王那個老匹夫當槍使。
別看武帝時期的儒家要怎麽怎麽行，說什麽什麽靈，但在劉啟時期，儒家還是挺可憐的，完全稱得上花錢求存在感的冤大頭。
而且就未來而言，劉瑞要是想提高西漢的文化水平，用科舉代替舉孝廉，那就得在一定程度上扶持儒家，忽悠他們開門教學。
雖然後世經常吐槽漢武帝「廢黜百家，獨尊儒術」的行為，甚至覺得儒家要為近代的屈辱史付一定責任，但在當家的環境裏，「有教無類」的儒家反而是最親民，發展速度最快的第一學說。
老實說，在穿越以前，劉瑞作為一名玩文字遊戲都要買金手指的擺爛玩家，也會同意儒家禁錮了民眾思想，導致中國積貧積弱的說法。可是隻要稍稍動點腦子，就能明白這種說法完全是強詞奪理，狗屁不通。
所謂的儒學不過是統治階級用以愚民，治國，完成大一統的工具。甚至在中國的幾千年歷史裏，儒學吸收了法家，黃老，雜家，乃至最討厭的墨農思想，早就不是仲尼熟悉的模樣。
遠的不說，就說近的。
儒家在秦始皇和漢高祖那兒夠跳吧！跳完了還不得老實修改自家學說，然後向姓嬴的姓劉的服個軟。
就這德性，到底是食肉者的自私本性差點葬送了中華的未來，還是儒家思想葬送了中華的希望？
不過這些都不是子鳶要考慮的。
雖然是借黃老學和儒家的名頭進了宮，可是想到儒生，尤其是魯儒的嘴臉，子鳶便一陣噁心。好在她的理智尚存，明白「小不忍則亂大謀」的道理。
幸運的是，薄皇後跟後宮的女人們相比，確實是個沒心眼的，也就比栗姬強點，所以沒把子鳶的別扭放在心上，還對她讚賞有加：「有你在椒房殿貼身侍奉。孤……很放心。「
薄皇後比不上栗姬風流美艷，也不如王兒姁嬌柔嫵媚，可是在坐在那兒就有種溫婉賢淑的範兒。即便是對薄皇後有偏見的劉啟，都不得不承認這個老婆很省心，至少比後宮的其她女人更適合當皇後。
「皇後過譽了。」子鳶跪著拜了拜，不卑不亢道：「妾非完人，但知有心人之事，必計肉食者之所喜而為之，必計肉食者之所憂而辟之。」
「皇後與太後雖是婆媳，但若思想不一，出言不齊，又何來相安無事一說？」
「子墨子言曰：『知者之事，必計國家百姓所以治者而為之，必計國家百姓之所以亂者而辟之。『」一道清亮的童音突然闖進薄皇後的椒房殿，說出的話讓子鳶瞪大了眼睛，血液漸冷。
「墨子用於闡述為政之本的尚同居然被你用作應付皇太後。」劉瑞搓著凍僵的雙手，向母後稽首後，衝著子鳶若有所思道：「治大國如烹小鮮，齊小家如熬細粥。差別雖有，但卻同源。」
「所以你借《墨子》的尚同來勸母後，也不算牛頭不對馬嘴。」
子鳶壓根沒有理會劉瑞的夾槍帶棒，而是用顫抖的語氣問道：「殿下可讀過《墨子》，了解過墨家思想。」
劉瑞跪坐在薄皇後的下手位，解開用熊皮製成的大氅，並未回答子鳶的問題：「這是太傅操心的事，不是你一宮廷女史該問的。」
好傢夥，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
他還想著怎麽聯繫上墨家子弟，邀請這些古代的技術宅建設西漢，順帶平衡下儒法黃老的勢力呢！結果對方就自己上門了，而且還在椒房殿裏擔任女史。
相較於儒家的「唯女子與小人難養也」，黃老學和墨家，以及從墨家分出去的農家算是對女性比較友好的學說，甚至也有主動培養女弟子。
不過相較於走上層路線的黃老學，墨家和農家選擇女弟子更像是不得已而為之。
尤其是被儒家視作眼中釘，肉中刺的農家。
如果說儒家對墨家是恨之入骨，那麽對農家就是挫骨揚灰。
好在儒家打壓農家的高峰期恰好與法家的上位期重合，所以在實用主義至上上的法家的庇佑下，農家才得以倖存，但也隻是苟延殘喘。
至於法家……隻能說他們眼裏除了君王是人，其他人都是工具人，壓根沒有男女之分。
第19章
劉瑞提到墨家典籍一事雖然令子鳶心頭一動，可是想到老劉家出爾反爾的本性，以及墨家不能折騰的現狀，她又將激動的心按回胸腔，恢復了冰雕般的麵容。
薄皇後對劉瑞的發言置若罔聞，而是用溫和的目光看著兒子跪坐到麵前，隨口問道：「你太婆的精神如何？進的可香嗎？」
「太婆的胃口不錯，喝了大半碗細粥，還說要在天氣漸暖後出去走走，逛逛阿父最喜歡的上林苑。」說到那塊源於秦朝，後被漢武帝數次擴建的舊址，劉瑞便動了下小心思，準備等年紀稍大後便求薄姬給他劃片上林苑的地盤用以實驗。
別的不說，至少讓他搞出細鹽和肥皂吧！否則這日子還怎麽過啊！
「哦！對了，兒子還去拜訪了大母，然後說了不合時宜的話。」劉瑞像是想到了什麽，用輕描淡寫的語氣說出讓薄皇後目瞪口呆的話：「大母拐著彎兒地問兒子能不能接受梁王叔成為皇太弟，兒子說這不合規矩，會讓大漢重現曲沃桓叔，孺子王之難。」