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[綜武俠] 天下有敵 作者：六塊蛋撻 投票推薦 加入書簽 留言反饋
作為貧苦人家的女兒，因為家中生計無法維持，被賣給玉簫道人做女弟子，她對飢餓的感受是最深的，以至於那天憐憫心起，做了點出格的舉動，所幸玉簫道人當時還在應付底下人的追問，沒注意到她。
顧棋頗有些驚訝地看著這個叫做崔玉真的女子，仿佛看到爛泥地裏長出了白蓮藕，咬著半個桃花酥看著她收拾東西做飯，也沒有說自己是不是餓了想找東西吃，眨眨眼睛就離開了。
——————
比起玉簫道人這邊仿佛進入了《官場現形記》的互演，鐵姑和心姑所處的局勢就焦灼了許多。
魔教教眾雖多，但真正的高手需要時間培養，在老教主的內部收割後，再加上權力更迭的震盪，魔教頂層的確一度進入了真空期，也就是這些日子慢慢好了些，天魔主把鐵姑、心姑召回來，也是因為人手不夠用。
有鐵姑、心姑和她們在南海的手下勢力加入，魔教和金錢幫在勢力的爭奪前沿上，摩擦越發頻繁且劇烈。
「天王」之位已近在咫尺，隻要回到天山聖壇前，就會被賜下玉牌，成為魔教的「天王」，這意味著魔教真正的秘術、權力都會對她們打開，鐵姑和心姑如此賣力，是在為自己的上位立威。
而她們不知道的是，其實天魔主已經在她們回來拜見時，在她們身上施下了一種《大悲賦》中記載的武功，或者說是秘術。
生死劫。
第27章 明月 22
《天地交征陰陽大悲賦》中記載了七門武學，流傳在外的有多情子修習的搜魂手和傅紅雪身上的移穴法，在魔教內發揚最廣泛的是攝魂法，好像高層人人都沾一點，至於化血刀和白骨劍，也就是教主常練，剩下的兩門武功很少有人提起。
因為這兩種武功，與其說是武功，不如說是一種由武學發展出的秘術。
首先是迷情陣，攝魂法是改變人的記憶，從而改變人的想法，而迷情陣是迷惑人的感官，從而忽視自己所處的險境，需要一定的環境配合才能做到，限製很大。
而第二種，生死劫，不為人知的原因則是過於玄乎了，死中蛻生，號稱修成後，本人可以起死回生。
那寫下這本書的阿修羅尊者怎麽死了呢？
這也是當初王書一看到前言就覺得《大悲賦》在耍人玩的原因，這世上哪有起死回生的武功？
顧絳研究了這門武功後，發現它最重要的不是起死回生的效果，而是修成一種真氣後種入經脈中，在你受到致死的傷害時讓你整個人進入「非生非死」的狀態，修「生死劫」的本人會在這種狀態中慢慢恢復傷勢，並最終堪破生死關，更上一層樓。
這與其說是起死回生，不如說是死中蛻生。
顧絳對這種龜息自愈一樣的真氣十分感興趣，並在花時間研究試驗後，搞出了一種神奇的用法，雖然無法再助人更上一層樓了，甚至被種入真氣的人會元氣大傷，但它的確可以在被種入者的身上潛伏，讓對方在受到致命傷時，陷入假死龜息的狀態，直到他將這縷護住心脈的真氣震散，把人從龜息中喚醒。
當然，這好似保命奇術一樣的招式是有限製的，被施術者的內力不能弱，最好和施展之人是同脈，否則這點真氣根本種不下去，反而會損傷經脈。
而且這點真氣畢竟是異種，短期內潛伏還好，長期下去，會漸漸導致被種者真氣紊亂，嚴重的會走火入魔。
顧絳本有心玩個隻有自己知道的梗，把這招改叫「生死符」，但想想這說到底還是阿修羅尊者的那套，自己隻是改了點用法而已，還脫出了「堪破生死」的真意，沒什麽好單獨拿出來說的，也就罷了。
王書和吳畫都未曾修煉《大悲賦》，隻有顧棋在練搜魂手時，見過他翻看這法門，猜到了他可能真要讓鐵姑和心姑「死」一回，而不是在關鍵時刻派人去救她們。
畢竟這難免會在上官小仙麵前露出疑點，何況，心姑不「死」，上官小仙要怎麽混進魔教高層，達成她的目的呢？
顧絳雖然給她們種了生死劫，也確保了在她們「死」後會有人把她們的屍身送出來，但這依舊是不是萬全的。
江湖中，本就沒有什麽萬全之策。
他不能保證王書和吳畫到了江南後不會遇見解決不了的問題，不能保證玉簫道人會不會突發奇想，還是暗中幹掉顧棋這個教主耳目的好，也不能保證自己能真的救回鐵姑和心姑的性命，尤其是心姑。
如王書所說，心姑的性情外放，又在南海呆了許久，回到天山後有些改變也正常，尤其是她的地位提升了，沒有了鐵姑，她就是第二個南海娘子，地位高更方便接觸到一些事。
如果上官小仙要選一個頂替的對象，現在最合適的就是心姑。
而以上官小仙的心計，她會千方百計地確保自己不露餡，提前下手讓心姑消失得一幹二淨，連屍體都不能留下，也有可能。
江湖就是這樣，她們能裝成南海娘子的弟子，學她的全部武功後還下手偷襲殺了她來成就自己的功業，那上官小仙也會打算裝成傻子，殺了她們，取代她們的身份來成就自己的功業。
生死劫不過是一條後路，怎麽逃出生死之間，還要看她們自己的本事。
要是逃不出去，那天魔主就得另找人接管兩海之地了。
慈不掌兵，情不立事。
顧棋頗有些驚訝地看著這個叫做崔玉真的女子，仿佛看到爛泥地裏長出了白蓮藕，咬著半個桃花酥看著她收拾東西做飯，也沒有說自己是不是餓了想找東西吃，眨眨眼睛就離開了。
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比起玉簫道人這邊仿佛進入了《官場現形記》的互演，鐵姑和心姑所處的局勢就焦灼了許多。
魔教教眾雖多，但真正的高手需要時間培養，在老教主的內部收割後，再加上權力更迭的震盪，魔教頂層的確一度進入了真空期，也就是這些日子慢慢好了些，天魔主把鐵姑、心姑召回來，也是因為人手不夠用。
有鐵姑、心姑和她們在南海的手下勢力加入，魔教和金錢幫在勢力的爭奪前沿上，摩擦越發頻繁且劇烈。
「天王」之位已近在咫尺，隻要回到天山聖壇前，就會被賜下玉牌，成為魔教的「天王」，這意味著魔教真正的秘術、權力都會對她們打開，鐵姑和心姑如此賣力，是在為自己的上位立威。
而她們不知道的是，其實天魔主已經在她們回來拜見時，在她們身上施下了一種《大悲賦》中記載的武功，或者說是秘術。
生死劫。
第27章 明月 22
《天地交征陰陽大悲賦》中記載了七門武學，流傳在外的有多情子修習的搜魂手和傅紅雪身上的移穴法，在魔教內發揚最廣泛的是攝魂法，好像高層人人都沾一點，至於化血刀和白骨劍，也就是教主常練，剩下的兩門武功很少有人提起。
因為這兩種武功，與其說是武功，不如說是一種由武學發展出的秘術。
首先是迷情陣，攝魂法是改變人的記憶，從而改變人的想法，而迷情陣是迷惑人的感官，從而忽視自己所處的險境，需要一定的環境配合才能做到，限製很大。
而第二種，生死劫，不為人知的原因則是過於玄乎了，死中蛻生，號稱修成後，本人可以起死回生。
那寫下這本書的阿修羅尊者怎麽死了呢？
這也是當初王書一看到前言就覺得《大悲賦》在耍人玩的原因，這世上哪有起死回生的武功？
顧絳研究了這門武功後，發現它最重要的不是起死回生的效果，而是修成一種真氣後種入經脈中，在你受到致死的傷害時讓你整個人進入「非生非死」的狀態，修「生死劫」的本人會在這種狀態中慢慢恢復傷勢，並最終堪破生死關，更上一層樓。
這與其說是起死回生，不如說是死中蛻生。
顧絳對這種龜息自愈一樣的真氣十分感興趣，並在花時間研究試驗後，搞出了一種神奇的用法，雖然無法再助人更上一層樓了，甚至被種入真氣的人會元氣大傷，但它的確可以在被種入者的身上潛伏，讓對方在受到致命傷時，陷入假死龜息的狀態，直到他將這縷護住心脈的真氣震散，把人從龜息中喚醒。
當然，這好似保命奇術一樣的招式是有限製的，被施術者的內力不能弱，最好和施展之人是同脈，否則這點真氣根本種不下去，反而會損傷經脈。
而且這點真氣畢竟是異種，短期內潛伏還好，長期下去，會漸漸導致被種者真氣紊亂，嚴重的會走火入魔。
顧絳本有心玩個隻有自己知道的梗，把這招改叫「生死符」，但想想這說到底還是阿修羅尊者的那套，自己隻是改了點用法而已，還脫出了「堪破生死」的真意，沒什麽好單獨拿出來說的，也就罷了。
王書和吳畫都未曾修煉《大悲賦》，隻有顧棋在練搜魂手時，見過他翻看這法門，猜到了他可能真要讓鐵姑和心姑「死」一回，而不是在關鍵時刻派人去救她們。
畢竟這難免會在上官小仙麵前露出疑點，何況，心姑不「死」，上官小仙要怎麽混進魔教高層，達成她的目的呢？
顧絳雖然給她們種了生死劫，也確保了在她們「死」後會有人把她們的屍身送出來，但這依舊是不是萬全的。
江湖中，本就沒有什麽萬全之策。
他不能保證王書和吳畫到了江南後不會遇見解決不了的問題，不能保證玉簫道人會不會突發奇想，還是暗中幹掉顧棋這個教主耳目的好，也不能保證自己能真的救回鐵姑和心姑的性命，尤其是心姑。
如王書所說，心姑的性情外放，又在南海呆了許久，回到天山後有些改變也正常，尤其是她的地位提升了，沒有了鐵姑，她就是第二個南海娘子，地位高更方便接觸到一些事。
如果上官小仙要選一個頂替的對象，現在最合適的就是心姑。
而以上官小仙的心計，她會千方百計地確保自己不露餡，提前下手讓心姑消失得一幹二淨，連屍體都不能留下，也有可能。
江湖就是這樣，她們能裝成南海娘子的弟子，學她的全部武功後還下手偷襲殺了她來成就自己的功業，那上官小仙也會打算裝成傻子，殺了她們，取代她們的身份來成就自己的功業。
生死劫不過是一條後路，怎麽逃出生死之間，還要看她們自己的本事。
要是逃不出去，那天魔主就得另找人接管兩海之地了。
慈不掌兵，情不立事。