“不愧是會場裏出來的，傷成這樣還有意識。”魏諄手上飛快的將衣物和傷口分開，季福活了這麽多年還是第一次見到這樣的傷，但又很快也鎮定下來去端來了熱水，拿了幹淨的毛巾。
一頓忙碌其實也沒起到多大作用，主要還是青年自己怪物般的愈合速度。
藥粉剛撒下去血就迅速止住，為了防止感染，魏諄給他鬆鬆垮垮的纏上了兩層紗布。
青年麵容呆滯，渙散的精神也在慢慢恢複，見狀魏諄從包中拿出了一封邀請函，就是山酣村董婉的那一封。
在看到邀請函後青年的注意力迅速集中，警惕的看著魏諄，雖然他受了傷，但身為競選人依舊有一拚的餘地，最少也能咬他一塊肉下來。
季福覺得魏諄這次渾身的氣質都變了，加上這個重傷的年輕人，她有點不敢上前去插話，默默端著水盆離開了客廳。
“我不會傷害你，我隻想完成這場試煉，自我介紹一下，拉海亞，你呢。”
青年眼中的警惕消減了一些：“拉海亞，你就是騎士說的那個新晉候選人？”
魏諄在腦中飛快的篩選了一遍，所有和他接觸過的黑袍除了蛇尾巴和另一個滿身寒氣的外沒有其他人了。
“騎士是誰，你認識蛇尾巴嗎。”
青年撐起身子，這麽一會兒工夫他的傷口已經完全止血有一些愈合的跡象。
“抱歉，自我介紹一下，我是主教。”說完怕魏諄誤會，又解釋了一句，“稱呼都是假的，不如名號真。”
魏諄看了眼時間，從榆柳街折騰回季福這裏已經四點多了。
“名號是什麽，是成為競選人後獲得的嗎？”
“嗯，會場官方沒有給出過解釋，但是稱號幾乎都是在獲得黑袍後出現的。”主教的聲音很輕，傷口的影響還是存在的，這讓他看起來更像一個活生生的人，而不是人形的怪物。
“稱號的出現一般會附帶一個特質，目前還沒有重複的稱號出現。”
……
主教語速平緩的給魏諄說了很多。
但是魏諄依然覺得‘瘟神’不是個好東西。
主教能和他說這麽多很大一部分原因是那位騎士先生曾提起過他，這也側麵告知了魏諄，有的黑袍不完全是敵人。
“那你是怎麽回事，你為什麽會成為往生者出現在這裏？還有，你到底，是這一時間的，還是……”
主教頓了一下，結合魏諄之前說他在做試煉，很快就反應過來：“我是真的，這一時間的，我也不知道為什麽會出現在這裏，按道理說我應該離開會場，出現在本我世界才對。”主教幹淨清秀的臉上又開始彌漫起疑惑和茫然。
剛開始魏諄隻以為是他太虛弱，但交談了一會發現這人根本就是這個樣子，像是半夢半醒，或是在夢遊一樣。
“本我世界是什麽意思？”
“哦，本我世界就是我們在來到會場之前生活的世界，會場內叫做超我世界。”
本我，超我，魏諄覺得這兩個詞很熟悉，他想起來之前查資料時看到的有關心理動理論裏的一點概念。
完整的是‘本我’‘自我’‘超我’用來解釋意識和潛意識的形成和相互關係。
其中‘本我’是在潛意識形態下的思想，代表著思緒的原始程序——人最為原始的，屬於滿足本能衝動的欲望。
比如饑餓，生氣甚至性欲等等。
‘本我’是人與生俱來的，是人格結構的基礎，後兩者皆是以本我為基礎而發展。
‘本我’是無意識的，非理性的，非社會化和混沌無序的，隻遵守一個原則——享樂原則。
在嬰兒時期表現最為突出，是人驅動力的能量來源。
‘自我’是指個人有意識的部分，是從‘本我’中逐漸分化出來的，位於人格結構的中間層。
存在的作用主要是用來調節‘本我’和‘超我’之間的矛盾。
一方麵調節著‘本我’，一方麵受製於‘超我’。
‘自我’遵循現實原則，以合理的方式來滿足‘本我’的要求。
‘自我’更像是人格的執行者。
簡單的例子——念頭。
人會在任何時間無時無刻的產生任何念頭，自我便按照現實原則去篩選區分，違反的就壓製，譬如殺人，傷害自己的生命等等，一些不違反現實原則的就會去執行，譬如進食，玩遊戲獲得快樂等等。
‘超我’是人格結構中的管製者，由完美原則支配，是人格結構中的道德部分，位於人格結構的最高層，整體形成是社會化的結果。
遵循的是道德原則，擁有三個作用，抑製‘本我’的衝動，對‘自我’進行監控，追求完美的境界。
‘超我’傾向站在‘本我’原始渴望的反對立場，對‘自我’存在侵略性。
‘超我’的形成發生在戀母情結的崩解時期。
‘超我’包含了我們為之努力的那些觀念，以及在我們違背了自己的道德準則時所預期的懲罰，也就是產生罪惡感。
三者相輔相成，互相調節製約，構成一個健全完善的人格，如果其中有一方出現異常，則會類似崩盤。
會場將兩個世界以人格構成分別命名，會場世界是超我，外麵的世界是本我，那麽自我呢。
“自我世界，就在我們的腦中。”主教抬手點了點自己的腦袋，他的眼中依然是渙散無神的，這次魏諄看清了，那不是無措的茫然，是那雙眼睛看著太多東西。
如果‘超我’追求著完美，那麽會場就創造一個讓他去無限追求的世界。
所以每個人意識中的完美是什麽呢。
是‘自我’失控‘超我’放任的‘本我’。
還是‘本我’受製‘自我’傾向的‘超我’。
亦或者是能夠壓製其餘兩者創造出強大獨特的‘自我’。
也有第四種，消亡。
最後層層篩選成長出的議會成員就是這場實驗的最終答案。
為了使這些變化趨於穩定，那些獨特的特質，會場的獎勵等等都是采取的有效手段。
一頓忙碌其實也沒起到多大作用，主要還是青年自己怪物般的愈合速度。
藥粉剛撒下去血就迅速止住，為了防止感染，魏諄給他鬆鬆垮垮的纏上了兩層紗布。
青年麵容呆滯，渙散的精神也在慢慢恢複，見狀魏諄從包中拿出了一封邀請函，就是山酣村董婉的那一封。
在看到邀請函後青年的注意力迅速集中，警惕的看著魏諄，雖然他受了傷，但身為競選人依舊有一拚的餘地，最少也能咬他一塊肉下來。
季福覺得魏諄這次渾身的氣質都變了，加上這個重傷的年輕人，她有點不敢上前去插話，默默端著水盆離開了客廳。
“我不會傷害你，我隻想完成這場試煉，自我介紹一下，拉海亞，你呢。”
青年眼中的警惕消減了一些：“拉海亞，你就是騎士說的那個新晉候選人？”
魏諄在腦中飛快的篩選了一遍，所有和他接觸過的黑袍除了蛇尾巴和另一個滿身寒氣的外沒有其他人了。
“騎士是誰，你認識蛇尾巴嗎。”
青年撐起身子，這麽一會兒工夫他的傷口已經完全止血有一些愈合的跡象。
“抱歉，自我介紹一下，我是主教。”說完怕魏諄誤會，又解釋了一句，“稱呼都是假的，不如名號真。”
魏諄看了眼時間，從榆柳街折騰回季福這裏已經四點多了。
“名號是什麽，是成為競選人後獲得的嗎？”
“嗯，會場官方沒有給出過解釋，但是稱號幾乎都是在獲得黑袍後出現的。”主教的聲音很輕，傷口的影響還是存在的，這讓他看起來更像一個活生生的人，而不是人形的怪物。
“稱號的出現一般會附帶一個特質，目前還沒有重複的稱號出現。”
……
主教語速平緩的給魏諄說了很多。
但是魏諄依然覺得‘瘟神’不是個好東西。
主教能和他說這麽多很大一部分原因是那位騎士先生曾提起過他，這也側麵告知了魏諄，有的黑袍不完全是敵人。
“那你是怎麽回事，你為什麽會成為往生者出現在這裏？還有，你到底，是這一時間的，還是……”
主教頓了一下，結合魏諄之前說他在做試煉，很快就反應過來：“我是真的，這一時間的，我也不知道為什麽會出現在這裏，按道理說我應該離開會場，出現在本我世界才對。”主教幹淨清秀的臉上又開始彌漫起疑惑和茫然。
剛開始魏諄隻以為是他太虛弱，但交談了一會發現這人根本就是這個樣子，像是半夢半醒，或是在夢遊一樣。
“本我世界是什麽意思？”
“哦，本我世界就是我們在來到會場之前生活的世界，會場內叫做超我世界。”
本我，超我，魏諄覺得這兩個詞很熟悉，他想起來之前查資料時看到的有關心理動理論裏的一點概念。
完整的是‘本我’‘自我’‘超我’用來解釋意識和潛意識的形成和相互關係。
其中‘本我’是在潛意識形態下的思想，代表著思緒的原始程序——人最為原始的，屬於滿足本能衝動的欲望。
比如饑餓，生氣甚至性欲等等。
‘本我’是人與生俱來的，是人格結構的基礎，後兩者皆是以本我為基礎而發展。
‘本我’是無意識的，非理性的，非社會化和混沌無序的，隻遵守一個原則——享樂原則。
在嬰兒時期表現最為突出，是人驅動力的能量來源。
‘自我’是指個人有意識的部分，是從‘本我’中逐漸分化出來的，位於人格結構的中間層。
存在的作用主要是用來調節‘本我’和‘超我’之間的矛盾。
一方麵調節著‘本我’，一方麵受製於‘超我’。
‘自我’遵循現實原則，以合理的方式來滿足‘本我’的要求。
‘自我’更像是人格的執行者。
簡單的例子——念頭。
人會在任何時間無時無刻的產生任何念頭，自我便按照現實原則去篩選區分，違反的就壓製，譬如殺人，傷害自己的生命等等，一些不違反現實原則的就會去執行，譬如進食，玩遊戲獲得快樂等等。
‘超我’是人格結構中的管製者，由完美原則支配，是人格結構中的道德部分，位於人格結構的最高層，整體形成是社會化的結果。
遵循的是道德原則，擁有三個作用，抑製‘本我’的衝動，對‘自我’進行監控，追求完美的境界。
‘超我’傾向站在‘本我’原始渴望的反對立場，對‘自我’存在侵略性。
‘超我’的形成發生在戀母情結的崩解時期。
‘超我’包含了我們為之努力的那些觀念，以及在我們違背了自己的道德準則時所預期的懲罰，也就是產生罪惡感。
三者相輔相成，互相調節製約，構成一個健全完善的人格，如果其中有一方出現異常，則會類似崩盤。
會場將兩個世界以人格構成分別命名，會場世界是超我，外麵的世界是本我，那麽自我呢。
“自我世界，就在我們的腦中。”主教抬手點了點自己的腦袋，他的眼中依然是渙散無神的，這次魏諄看清了，那不是無措的茫然，是那雙眼睛看著太多東西。
如果‘超我’追求著完美，那麽會場就創造一個讓他去無限追求的世界。
所以每個人意識中的完美是什麽呢。
是‘自我’失控‘超我’放任的‘本我’。
還是‘本我’受製‘自我’傾向的‘超我’。
亦或者是能夠壓製其餘兩者創造出強大獨特的‘自我’。
也有第四種，消亡。
最後層層篩選成長出的議會成員就是這場實驗的最終答案。
為了使這些變化趨於穩定，那些獨特的特質，會場的獎勵等等都是采取的有效手段。