荀勖緩緩點頭，道德教育不代表就是儒家文化，沒有儒家難道就沒有道德了？儒學問世之前世間就沒有道德了？
王敞仔細地看胡問靜的神情，沒看到憤怒冷笑什麽的，繼續道：「為何大漢採用儒家，為何儒家在華夏如魚得水，為何無數華夏人對儒家深信不疑，以為華夏文明？因為儒家文化繼承了華夏的『聖人文化』。」
王敞很清楚自己是胸無點墨毫無才華的紈絝，能夠成為禮部尚書完全是因為胡問靜缺乏可以信任的文官，而他與胡問靜打過多次叫道，信用不錯，而且又有「天下第一才子」「二十四友帶頭大哥」等等偽造出來的光環，這才成了大楚朝的禮部尚書。他靜下心來，拋棄了「看書就是為了寫出華麗駢文成名於世」的浮躁思想，有空就看一些法家、墨家、道家的書籍，遇到不解就反覆的深思，多少有所得。
他嚴肅地道：「我華夏的文明其實是『依附聖人的歷史』。」
「天地混沌，所以『聖人』盤古開天闢地；世上無人，所以『聖人』女媧捏土造人；黃河泛濫，所以有『聖人』大禹治水；百姓愚昧，所以有『聖人』做出規則，帶引百姓前進。」
「『為往聖繼絕學為萬世開太平』，這句話將『聖人』的地位講得清清楚楚，隻有跟隨『聖人』的道路才是普通人唯一的選擇。」
「民之初生，固若夷狄禽獸然；聖人立，然後知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏。是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。」【注1】
「這段話明確告訴所有人，沒有『聖人』，所有人都是茹毛飲血的禽獸。以此可以推論，百姓能夠有衣服穿，有房子住，有美好的生活都是因為『聖人』的功勞。所有人必須感恩『聖人』，不然就是沒有良心。而『聖人』未必是完美的，也有可能會做錯事，百姓必須體諒『聖人』，掩飾『聖人』的過錯，忍受『聖人』的過錯帶來的痛苦，因為這點痛苦遠遠不能償還『聖人』帶來的巨大的利益，『聖人』功大於過，瑕不掩瑜。百姓隻能看到『聖人』的優點，深深地崇拜和感恩。」
王敞慢慢地道：「誰是『聖人』？自然是堯舜禹湯，孔子孟子，以及……天子！」
「沒有天子，何來社稷江山，何來穩定的天下？率土之濱莫非王臣，沒有天子就沒有百姓的美好生活，百姓是依附與天子而生的，所以百姓絕對不能有絲毫的違逆天子。」
「再以此推論，在家裏也是一樣的，父母就是『聖人』，沒有父母就不存在的子女必須絕對的服從父母，忤逆不孝就是大罪。」
胡問靜驚愕地盯著王敞，沒想到數年不見，王敞真的有了一絲本事了。
王敞繼續說道：「這『依附』慢慢成了『感恩』，『感恩』又成了規矩，規矩又成了理所當然的真理。忠君、孝道，無不如此。」他看著胡問靜，認真地道：「王某才疏學淺，不知道這『感恩文化』究竟是對是錯，但是有一點王某看得很清楚。」
「陛下的『公平』『公正』之中是不存在『感恩文化』的。」
「《禮記內則》曰，『以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。』這是要早晚請安。」
「『父母舅姑之命，勿逆勿怠。若飲食之，雖不耆，必嚐而待；加之衣服，雖不欲，必服而待。』這是長輩的命令不問理由不問對錯必須要執行。」
王敞慢慢地問道：「若是子女必須對父母早晚請安，必須任由父母打罵剝削和吸血，這公平公正何在？」
荀勖微微捋須，沒想到當了禮部尚書對王敞的壓力是這麽大，竟然真的看進去了一些東西，他看了一眼還在與司馬女彥打鬧的賈南風，又想到了荀家的廢物紈絝，人比人氣死人啊。
王敞繼續道：「這集體農莊之中也不存在『感恩文化』的基礎。」
「早晚請安也罷了，工作再辛苦也能抽出時間的，集體農莊的規矩再嚴厲也不曾禁止各個支隊或者農莊之內人員走動，被分拆到田莊、養豬場、養兔場、養雞場等等地方的百姓隻要想要維持『孝道』終究是可以的。」
「但『孝道』或者說『感恩』的重點是『回報』。子女必須回報父母，國民必須回報君主。」
「子女回報父母的根本是什麽？是贍養父母。可是這在集體農莊之內竟然是不需要子女親自『回報』的。集體農莊之內鰥寡孤獨，老弱病殘都有農莊負責，子女何來『回報』？」
「若僅僅如此，那不過是子女撿了便宜，這父母養育之恩由集體農莊負擔了。可是那些孩子呢？集體農莊的孩子強製入學，吃穿用度都有農莊負責，這父母的教養之恩在何處？沒了父母的教養之恩，這孩子們以後為何要『感恩』，為何要『回報』？隻怕會理直氣壯地看著父母由集體農莊養老。」
王敞盯著胡問靜，嚴肅地道：「微臣不覺得集體農莊養老，照顧鰥寡孤獨老弱病殘有什麽不對。這是善事，大善事！歷朝歷代不曾有過的真正的仁義之舉。」
「但這其中透露出了重大的信息，那就是陛下的『公平公正』，陛下的格物道、法家、科舉等等是沒有一個字提到感恩的。」
「陛下的『公平公正』是不是遠遠的超過了華夏的『感恩文化』、『聖人依附』，是不是讓華夏百姓走出了新的道路，微臣愚鈍，是看不清了。可是這沒有感恩文化的大楚對陛下是極其不利的。」
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王敞仔細地看胡問靜的神情，沒看到憤怒冷笑什麽的，繼續道：「為何大漢採用儒家，為何儒家在華夏如魚得水，為何無數華夏人對儒家深信不疑，以為華夏文明？因為儒家文化繼承了華夏的『聖人文化』。」
王敞很清楚自己是胸無點墨毫無才華的紈絝，能夠成為禮部尚書完全是因為胡問靜缺乏可以信任的文官，而他與胡問靜打過多次叫道，信用不錯，而且又有「天下第一才子」「二十四友帶頭大哥」等等偽造出來的光環，這才成了大楚朝的禮部尚書。他靜下心來，拋棄了「看書就是為了寫出華麗駢文成名於世」的浮躁思想，有空就看一些法家、墨家、道家的書籍，遇到不解就反覆的深思，多少有所得。
他嚴肅地道：「我華夏的文明其實是『依附聖人的歷史』。」
「天地混沌，所以『聖人』盤古開天闢地；世上無人，所以『聖人』女媧捏土造人；黃河泛濫，所以有『聖人』大禹治水；百姓愚昧，所以有『聖人』做出規則，帶引百姓前進。」
「『為往聖繼絕學為萬世開太平』，這句話將『聖人』的地位講得清清楚楚，隻有跟隨『聖人』的道路才是普通人唯一的選擇。」
「民之初生，固若夷狄禽獸然；聖人立，然後知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏。是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。」【注1】
「這段話明確告訴所有人，沒有『聖人』，所有人都是茹毛飲血的禽獸。以此可以推論，百姓能夠有衣服穿，有房子住，有美好的生活都是因為『聖人』的功勞。所有人必須感恩『聖人』，不然就是沒有良心。而『聖人』未必是完美的，也有可能會做錯事，百姓必須體諒『聖人』，掩飾『聖人』的過錯，忍受『聖人』的過錯帶來的痛苦，因為這點痛苦遠遠不能償還『聖人』帶來的巨大的利益，『聖人』功大於過，瑕不掩瑜。百姓隻能看到『聖人』的優點，深深地崇拜和感恩。」
王敞慢慢地道：「誰是『聖人』？自然是堯舜禹湯，孔子孟子，以及……天子！」
「沒有天子，何來社稷江山，何來穩定的天下？率土之濱莫非王臣，沒有天子就沒有百姓的美好生活，百姓是依附與天子而生的，所以百姓絕對不能有絲毫的違逆天子。」
「再以此推論，在家裏也是一樣的，父母就是『聖人』，沒有父母就不存在的子女必須絕對的服從父母，忤逆不孝就是大罪。」
胡問靜驚愕地盯著王敞，沒想到數年不見，王敞真的有了一絲本事了。
王敞繼續說道：「這『依附』慢慢成了『感恩』，『感恩』又成了規矩，規矩又成了理所當然的真理。忠君、孝道，無不如此。」他看著胡問靜，認真地道：「王某才疏學淺，不知道這『感恩文化』究竟是對是錯，但是有一點王某看得很清楚。」
「陛下的『公平』『公正』之中是不存在『感恩文化』的。」
「《禮記內則》曰，『以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。』這是要早晚請安。」
「『父母舅姑之命，勿逆勿怠。若飲食之，雖不耆，必嚐而待；加之衣服，雖不欲，必服而待。』這是長輩的命令不問理由不問對錯必須要執行。」
王敞慢慢地問道：「若是子女必須對父母早晚請安，必須任由父母打罵剝削和吸血，這公平公正何在？」
荀勖微微捋須，沒想到當了禮部尚書對王敞的壓力是這麽大，竟然真的看進去了一些東西，他看了一眼還在與司馬女彥打鬧的賈南風，又想到了荀家的廢物紈絝，人比人氣死人啊。
王敞繼續道：「這集體農莊之中也不存在『感恩文化』的基礎。」
「早晚請安也罷了，工作再辛苦也能抽出時間的，集體農莊的規矩再嚴厲也不曾禁止各個支隊或者農莊之內人員走動，被分拆到田莊、養豬場、養兔場、養雞場等等地方的百姓隻要想要維持『孝道』終究是可以的。」
「但『孝道』或者說『感恩』的重點是『回報』。子女必須回報父母，國民必須回報君主。」
「子女回報父母的根本是什麽？是贍養父母。可是這在集體農莊之內竟然是不需要子女親自『回報』的。集體農莊之內鰥寡孤獨，老弱病殘都有農莊負責，子女何來『回報』？」
「若僅僅如此，那不過是子女撿了便宜，這父母養育之恩由集體農莊負擔了。可是那些孩子呢？集體農莊的孩子強製入學，吃穿用度都有農莊負責，這父母的教養之恩在何處？沒了父母的教養之恩，這孩子們以後為何要『感恩』，為何要『回報』？隻怕會理直氣壯地看著父母由集體農莊養老。」
王敞盯著胡問靜，嚴肅地道：「微臣不覺得集體農莊養老，照顧鰥寡孤獨老弱病殘有什麽不對。這是善事，大善事！歷朝歷代不曾有過的真正的仁義之舉。」
「但這其中透露出了重大的信息，那就是陛下的『公平公正』，陛下的格物道、法家、科舉等等是沒有一個字提到感恩的。」
「陛下的『公平公正』是不是遠遠的超過了華夏的『感恩文化』、『聖人依附』，是不是讓華夏百姓走出了新的道路，微臣愚鈍，是看不清了。可是這沒有感恩文化的大楚對陛下是極其不利的。」
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