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[清穿同人] 清穿之賞花升職 作者：愛小說的宅葉子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當然，要坐穩職位還是需要學習的。
比如納蘭明珠、索額圖別看他們常常爭得有點幼稚，這兩人可都是有才幹之人，為大清的穩固都立下許多大功才有今天地位，很多無才幹的人也逐漸被擼了職位。
不過總有一些九漏之魚，比如在清閑部門混的這一種。
泰楚魯雖不會說漢語，但書麵漢字他還是認識的，尤其是五阿哥的表格這麽一目了然，但他不認為他們部門需要費這些勁兒。
並且給予勸誡：「五阿哥還年輕，有些事情看不透徹，這等勞命傷財又幾乎一無是處的事情，不值當。」
「嗬嗬。」
當天下午，胤祁趁著向額娘請安，稍微諮詢了一下，又去見胤祉。
半個多月後，同樣是在月底，他上了兩個摺子。
一個是他自己先前整理的奏摺，稍作修改，另一個是把自己上司這些年犯下的兩個非常典型的錯誤案例給整理出來。
第93章
在胤祉上奏前的半個月，不是沒有人勸過泰楚魯，與皇子對著來，是一件非常危險的事情，包括他的朋友禮部侍郎。
禮部侍郎頭都大啦。
他不管五阿哥強不強，在朝上掀起一波又一波浪花的二阿哥，連大阿哥他們都要暫避其鋒芒，豈是他能得罪的？
泰楚魯卻很迷之自信，他不認為自己有什麽問題，也不覺得自己有什麽把柄讓人捉到，說到底，五阿哥不過是一個背靠兄長的魯莽青年罷了，不值得太過警惕。
禮部侍郎哭了：
……你有多少能力你自己心裏真一點數都沒有嗎？
你都知道他有一個兄長！
得得得，這種人自己還是遠離最好，得想個辦法把自己摘出去，講義氣也不是這麽講的，當自己眼瞎。
在胤祁上交摺子的第二天，康熙在早朝諸事結束後，又把兩份折一攤開來。
先擺出來的是列數清吏司禮部郎中泰楚魯的罪折。
當中舉了兩例。
一例與內政有關，涉及西藏。
首先來說，西藏這個地理位置比較特殊，以前的名字叫吐番，元朝時候，蒙古統治者因有相同信仰，賦予喇嘛在西藏的統治地位。
西藏雖然整體歸清朝政府，但有著非常高的自治權。
相當於允許他們實行政教合一製度。
喇嘛也有多個派係，主要是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯，這裏具體且不議。
其中，最廣為人知活佛最早來源於薩迦派教主八思巴，因他在元朝立功，忽必烈封他為「西天佛子，化身佛陀」。
而噶舉派的噶瑪拔希卻選擇投靠蒙古大汗孛兒隻斤蒙哥，蒙哥封他當國師，並賜予一頂金邊黑帽與金印；
在噶瑪拔希圓寂前，為保證噶舉派利益，提出轉世靈童之說，這種神秘緊緊抓住人心，非常符合神秘學之說，慢慢演變為他們的自由空間繼承人製度。[1]
一直持續至今。
在清軍入關前，滿人便一直和西藏保持相對密切的關係；清軍入關後，□□、達賴喇嘛等人慢慢開始向大清進貢。
隻是進貢不等同於忠心。
康熙初年，三藩叛亂期間，康熙為了大清額穩定邀請達賴喇嘛一同出兵雲貴川一帶，達賴喇嘛隻是表麵上點點頭，但沒有任何實際行動，甚至提出荒唐地把國土平分天下之說。
康熙當然是拒絕，而且暴怒，但因戰亂，不得不與之和解。
康熙二十一年間，五世達賴喇嘛圓寂，這也意味著西藏在當前權力處於一個部分懸空狀態，桑結嘉措果斷地做出「秘不發喪」的決定，目的便是為了瞞住大清。
而泰楚魯的第一個失誤便是在此，他到現在也沒看出來。
還是因為桑結嘉措為了鞏固自己的權力，秘密與噶爾丹勾結，企圖藉助噶爾丹的力量趕走和碩特部落。
在康熙第一次親征噶爾丹之時，曾派遣濟隆活佛到噶爾丹軍中誦經，在噶爾丹逃跑一事上，也有出不小的力。
若非固倫榮憲長公主先發現這個，康熙要等到二次戰敗噶爾丹，從投降的戰俘中才能得知五世達賴喇嘛早已圓寂的消息。
泰楚魯辯解：「這是桑結嘉措太過狡詐，瞞上欺下，還在布達拉宮選擇一個與五世達賴喇嘛很相似的人偽裝……」
「連噶爾丹軍下不少人知道的事情，泰楚魯大人的信息未免也太滯後，每年整理貢品這誰不會？」
胤祁指出其實在康熙二十三年，來自西藏獻貢的人是有不小心露餡的，但被泰楚魯大人忽略，正因如此，才讓他們越來越大膽，插手內政諸多事情，露出的破綻也越來越多，但泰楚魯大人跟個瞎子一樣。
此乃其一。
現如今問題暫時解決，康熙已派人持敕書到西藏，揭露其勾搭噶爾丹的罪行，因西藏比較特別，需軟硬皆施，此事以桑結嘉措送曾經為噶爾丹誦經的濟隆活佛入京結束。
但毫無疑問，泰楚魯的失誤不該被忽略，禮部也不該隻負責每年好吃好喝接待一下藩王，清理一下貢品。
這種涉及國家政權與領土統一的內政問題理應更加重視才對，給予高度的自治權，不代表完全甩手不幹，更應該借其錯誤，抓緊兩地百姓的聯繫才是，文化融合才是讓兩地百姓與國土越來越密不可分的最好途徑。
朝臣們覺得這有道理，泰楚魯確實有不小的失誤，以往上貢期間他們太注重於禮，而忘記對於番邦應該兵禮並施，即便納蘭明珠與索額圖也指不出錯誤。
比如納蘭明珠、索額圖別看他們常常爭得有點幼稚，這兩人可都是有才幹之人，為大清的穩固都立下許多大功才有今天地位，很多無才幹的人也逐漸被擼了職位。
不過總有一些九漏之魚，比如在清閑部門混的這一種。
泰楚魯雖不會說漢語，但書麵漢字他還是認識的，尤其是五阿哥的表格這麽一目了然，但他不認為他們部門需要費這些勁兒。
並且給予勸誡：「五阿哥還年輕，有些事情看不透徹，這等勞命傷財又幾乎一無是處的事情，不值當。」
「嗬嗬。」
當天下午，胤祁趁著向額娘請安，稍微諮詢了一下，又去見胤祉。
半個多月後，同樣是在月底，他上了兩個摺子。
一個是他自己先前整理的奏摺，稍作修改，另一個是把自己上司這些年犯下的兩個非常典型的錯誤案例給整理出來。
第93章
在胤祉上奏前的半個月，不是沒有人勸過泰楚魯，與皇子對著來，是一件非常危險的事情，包括他的朋友禮部侍郎。
禮部侍郎頭都大啦。
他不管五阿哥強不強，在朝上掀起一波又一波浪花的二阿哥，連大阿哥他們都要暫避其鋒芒，豈是他能得罪的？
泰楚魯卻很迷之自信，他不認為自己有什麽問題，也不覺得自己有什麽把柄讓人捉到，說到底，五阿哥不過是一個背靠兄長的魯莽青年罷了，不值得太過警惕。
禮部侍郎哭了：
……你有多少能力你自己心裏真一點數都沒有嗎？
你都知道他有一個兄長！
得得得，這種人自己還是遠離最好，得想個辦法把自己摘出去，講義氣也不是這麽講的，當自己眼瞎。
在胤祁上交摺子的第二天，康熙在早朝諸事結束後，又把兩份折一攤開來。
先擺出來的是列數清吏司禮部郎中泰楚魯的罪折。
當中舉了兩例。
一例與內政有關，涉及西藏。
首先來說，西藏這個地理位置比較特殊，以前的名字叫吐番，元朝時候，蒙古統治者因有相同信仰，賦予喇嘛在西藏的統治地位。
西藏雖然整體歸清朝政府，但有著非常高的自治權。
相當於允許他們實行政教合一製度。
喇嘛也有多個派係，主要是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯，這裏具體且不議。
其中，最廣為人知活佛最早來源於薩迦派教主八思巴，因他在元朝立功，忽必烈封他為「西天佛子，化身佛陀」。
而噶舉派的噶瑪拔希卻選擇投靠蒙古大汗孛兒隻斤蒙哥，蒙哥封他當國師，並賜予一頂金邊黑帽與金印；
在噶瑪拔希圓寂前，為保證噶舉派利益，提出轉世靈童之說，這種神秘緊緊抓住人心，非常符合神秘學之說，慢慢演變為他們的自由空間繼承人製度。[1]
一直持續至今。
在清軍入關前，滿人便一直和西藏保持相對密切的關係；清軍入關後，□□、達賴喇嘛等人慢慢開始向大清進貢。
隻是進貢不等同於忠心。
康熙初年，三藩叛亂期間，康熙為了大清額穩定邀請達賴喇嘛一同出兵雲貴川一帶，達賴喇嘛隻是表麵上點點頭，但沒有任何實際行動，甚至提出荒唐地把國土平分天下之說。
康熙當然是拒絕，而且暴怒，但因戰亂，不得不與之和解。
康熙二十一年間，五世達賴喇嘛圓寂，這也意味著西藏在當前權力處於一個部分懸空狀態，桑結嘉措果斷地做出「秘不發喪」的決定，目的便是為了瞞住大清。
而泰楚魯的第一個失誤便是在此，他到現在也沒看出來。
還是因為桑結嘉措為了鞏固自己的權力，秘密與噶爾丹勾結，企圖藉助噶爾丹的力量趕走和碩特部落。
在康熙第一次親征噶爾丹之時，曾派遣濟隆活佛到噶爾丹軍中誦經，在噶爾丹逃跑一事上，也有出不小的力。
若非固倫榮憲長公主先發現這個，康熙要等到二次戰敗噶爾丹，從投降的戰俘中才能得知五世達賴喇嘛早已圓寂的消息。
泰楚魯辯解：「這是桑結嘉措太過狡詐，瞞上欺下，還在布達拉宮選擇一個與五世達賴喇嘛很相似的人偽裝……」
「連噶爾丹軍下不少人知道的事情，泰楚魯大人的信息未免也太滯後，每年整理貢品這誰不會？」
胤祁指出其實在康熙二十三年，來自西藏獻貢的人是有不小心露餡的，但被泰楚魯大人忽略，正因如此，才讓他們越來越大膽，插手內政諸多事情，露出的破綻也越來越多，但泰楚魯大人跟個瞎子一樣。
此乃其一。
現如今問題暫時解決，康熙已派人持敕書到西藏，揭露其勾搭噶爾丹的罪行，因西藏比較特別，需軟硬皆施，此事以桑結嘉措送曾經為噶爾丹誦經的濟隆活佛入京結束。
但毫無疑問，泰楚魯的失誤不該被忽略，禮部也不該隻負責每年好吃好喝接待一下藩王，清理一下貢品。
這種涉及國家政權與領土統一的內政問題理應更加重視才對，給予高度的自治權，不代表完全甩手不幹，更應該借其錯誤，抓緊兩地百姓的聯繫才是，文化融合才是讓兩地百姓與國土越來越密不可分的最好途徑。
朝臣們覺得這有道理，泰楚魯確實有不小的失誤，以往上貢期間他們太注重於禮，而忘記對於番邦應該兵禮並施，即便納蘭明珠與索額圖也指不出錯誤。