「肝腎中水火兩虧，為什麽會導致失明？」
雲珩笑著問。
「雲老師，我不知道。」
王雪萌吐了吐舌頭：「我是不是判斷錯了？」
「從脈證來看，患者確實是肝腎中水火兩虧。」
雲珩點著頭，解釋道：「內經中說過，人的兩個眼睛，就好像是日月，雲目受血而能視，其目失明者，猶日之火精不足，月之水精衰微.......」
「雲老師，我知道了。」
王雪萌急忙道：「肝為藏血之髒，開竅於目，目之所以發光而能視物，全是因為瞳子，瞳子屬於腎，腎中所藏一水一火，肝虧即血虧，腎虧即水火兩虧，精血和水火兩虧，所以不能上榮於目？」
「對。」
雲珩笑著點頭：「水能鑒物，火能發光，所以古代先賢把近視不能遠視者，認為是無火，能遠視而不能近視者，認為是無水，雙目全無視者，則為水火兩虧之兆。」
「沒聽明白？」
雲珩問何永飛。
「雲老師，我聽的確實不是很明白。」
何永飛點著頭：「水火這些概念我知道，可用這樣的概念形容雙目，我總覺得不合適，所以想不明白。」
「走吧，出去說。」
說著話，雲珩就向病房外麵走去，其他人急忙跟上。
其實不僅僅是何永飛和王雪萌，韓曉軍也聽的有相當迷糊。
現在很多人之所以說中醫不科學，其實正是因為聽不懂，覺的中醫的一些解釋和理論亂七八糟的。
剛才雲珩的一番話大都是來自《內經》，可這樣的解釋，何永飛還是不太明白，不是說何永飛沒看過內經，即便是看過，大多數人對內經的一些概念都是不理解的。
還有一點，以前的一些典籍，諸如《論語》、《內經》這些，都是沒有標點符號的，華夏文字博大精深，同樣的字延伸到現在都有很多解釋，更何況沒有標點的文言文，斷句不同，意義也就完全不同。
很多人都知道，一部《論語》，後世多少人在研究，又因為《論語》延伸出多少流派，後世的很多文學大家都是用自己的意思來解釋論語。
中醫其實也是一樣，後人站在前人的肩上研究，這個人這樣理解，那個人那樣理解，隻要有道理，符合中醫的基礎觀，怎麽理解其實都是可以的，這也是中醫誕生很多醫學流派的根本原因。
「醫者意也！」
雲珩一邊走，一邊給王雪萌和何永飛解釋：「知道這是什麽意思嗎？」
「雲老師，『醫者意也』是對客觀事物的反映和對事物所顯示的思維活動的總結。準確的說『醫者意也』之『意』實際上與心、意、誌、思、慮、智等思維活動過程有密切的關係。」
「嗯。」
雲珩點著頭：「小萌說的不錯，醫者意也，其實是最早的針對『具體事務具體對待』的論述。」
「醫者意也」的含義，早在《內經》中就有明確的提示，《靈樞·本神》雲：「所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之誌，因誌而變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。」
「『醫者意也』這四個字，其實正是針對那些不究醫理，不重實際，憑主觀想像，治病隨心所欲者的鄭重告誡。」
雲珩說著，看了一眼何永飛，繼續說道：「中醫的很多說法，你不要從字麵意思去看，正如剛才說，人的研究就像是太陽和月亮，難道眼睛真的是太陽和月亮嗎？」
「當然不是。」
王雪萌急忙道：「古人對事物的認知度不夠，並不了解真正的月亮和太陽，所以認為太陽裏麵有太陽精火，月亮裏麵有月之精華，太陽精火不足，太陽就會不亮不熱，月之精華不足，月亮就會不明不大。」
「對！」
雲珩點頭道：「這才是其中的理，換句話說，這個理和認知才是符合人的眼睛和日月的關係的。」
說著，雲珩頓了頓，繼續道：「很多人反感神話，其實神話都是人編出來的，神話傳說也不是毫無根據的，這些根據其實都是符合當時的一些規律和認知的，我們要用心去判斷，尋求的是人和自然的這種關係，而不是直接套上去用。」
「所以換過來說，其實不是眼如日月，而是日月如眼？」
何永飛並不笨，很快就明白了。
「對，同樣的意思，反過來意義就不一樣了。」
雲珩笑著點頭。
第529章 心動
你像豬，豬像你！
打個顛倒意思就不一樣了。
這麽說可能還不具體，你像神，神像你，神是虛的，你是真的，一個是由實引虛，一個是由虛引實。
實是實際存在的，虛則是虛幻的，現在很多人覺的中醫不科學，其實都是由虛引實，站在虛幻的角度，來質疑真實的東西，肯定是不合適的。
就說神話和宗教，道教是華夏唯一土生土長的宗教。
如果研究道教的人就會發現，道教裏麵的神都是人變的，人是可以修煉成神仙的，而西方的神話，神大都是天生的，凡人再如何的努力，也不可能成為神。
哪怕女媧、伏羲這些神，原本也隻是人而已，部族的首領，或者有功於人類，然後誇張擴大，天生神異一些，可原本還都是人。
從這兒就可以看出，道教的文化和思想其實是由實而虛，他是建立在實際之上，然後誇大，很多道法、道理，那都是人總結出來的。<hr>
雲珩笑著問。
「雲老師，我不知道。」
王雪萌吐了吐舌頭：「我是不是判斷錯了？」
「從脈證來看，患者確實是肝腎中水火兩虧。」
雲珩點著頭，解釋道：「內經中說過，人的兩個眼睛，就好像是日月，雲目受血而能視，其目失明者，猶日之火精不足，月之水精衰微.......」
「雲老師，我知道了。」
王雪萌急忙道：「肝為藏血之髒，開竅於目，目之所以發光而能視物，全是因為瞳子，瞳子屬於腎，腎中所藏一水一火，肝虧即血虧，腎虧即水火兩虧，精血和水火兩虧，所以不能上榮於目？」
「對。」
雲珩笑著點頭：「水能鑒物，火能發光，所以古代先賢把近視不能遠視者，認為是無火，能遠視而不能近視者，認為是無水，雙目全無視者，則為水火兩虧之兆。」
「沒聽明白？」
雲珩問何永飛。
「雲老師，我聽的確實不是很明白。」
何永飛點著頭：「水火這些概念我知道，可用這樣的概念形容雙目，我總覺得不合適，所以想不明白。」
「走吧，出去說。」
說著話，雲珩就向病房外麵走去，其他人急忙跟上。
其實不僅僅是何永飛和王雪萌，韓曉軍也聽的有相當迷糊。
現在很多人之所以說中醫不科學，其實正是因為聽不懂，覺的中醫的一些解釋和理論亂七八糟的。
剛才雲珩的一番話大都是來自《內經》，可這樣的解釋，何永飛還是不太明白，不是說何永飛沒看過內經，即便是看過，大多數人對內經的一些概念都是不理解的。
還有一點，以前的一些典籍，諸如《論語》、《內經》這些，都是沒有標點符號的，華夏文字博大精深，同樣的字延伸到現在都有很多解釋，更何況沒有標點的文言文，斷句不同，意義也就完全不同。
很多人都知道，一部《論語》，後世多少人在研究，又因為《論語》延伸出多少流派，後世的很多文學大家都是用自己的意思來解釋論語。
中醫其實也是一樣，後人站在前人的肩上研究，這個人這樣理解，那個人那樣理解，隻要有道理，符合中醫的基礎觀，怎麽理解其實都是可以的，這也是中醫誕生很多醫學流派的根本原因。
「醫者意也！」
雲珩一邊走，一邊給王雪萌和何永飛解釋：「知道這是什麽意思嗎？」
「雲老師，『醫者意也』是對客觀事物的反映和對事物所顯示的思維活動的總結。準確的說『醫者意也』之『意』實際上與心、意、誌、思、慮、智等思維活動過程有密切的關係。」
「嗯。」
雲珩點著頭：「小萌說的不錯，醫者意也，其實是最早的針對『具體事務具體對待』的論述。」
「醫者意也」的含義，早在《內經》中就有明確的提示，《靈樞·本神》雲：「所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之誌，因誌而變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。」
「『醫者意也』這四個字，其實正是針對那些不究醫理，不重實際，憑主觀想像，治病隨心所欲者的鄭重告誡。」
雲珩說著，看了一眼何永飛，繼續說道：「中醫的很多說法，你不要從字麵意思去看，正如剛才說，人的研究就像是太陽和月亮，難道眼睛真的是太陽和月亮嗎？」
「當然不是。」
王雪萌急忙道：「古人對事物的認知度不夠，並不了解真正的月亮和太陽，所以認為太陽裏麵有太陽精火，月亮裏麵有月之精華，太陽精火不足，太陽就會不亮不熱，月之精華不足，月亮就會不明不大。」
「對！」
雲珩點頭道：「這才是其中的理，換句話說，這個理和認知才是符合人的眼睛和日月的關係的。」
說著，雲珩頓了頓，繼續道：「很多人反感神話，其實神話都是人編出來的，神話傳說也不是毫無根據的，這些根據其實都是符合當時的一些規律和認知的，我們要用心去判斷，尋求的是人和自然的這種關係，而不是直接套上去用。」
「所以換過來說，其實不是眼如日月，而是日月如眼？」
何永飛並不笨，很快就明白了。
「對，同樣的意思，反過來意義就不一樣了。」
雲珩笑著點頭。
第529章 心動
你像豬，豬像你！
打個顛倒意思就不一樣了。
這麽說可能還不具體，你像神，神像你，神是虛的，你是真的，一個是由實引虛，一個是由虛引實。
實是實際存在的，虛則是虛幻的，現在很多人覺的中醫不科學，其實都是由虛引實，站在虛幻的角度，來質疑真實的東西，肯定是不合適的。
就說神話和宗教，道教是華夏唯一土生土長的宗教。
如果研究道教的人就會發現，道教裏麵的神都是人變的，人是可以修煉成神仙的，而西方的神話，神大都是天生的，凡人再如何的努力，也不可能成為神。
哪怕女媧、伏羲這些神，原本也隻是人而已，部族的首領，或者有功於人類，然後誇張擴大，天生神異一些，可原本還都是人。
從這兒就可以看出，道教的文化和思想其實是由實而虛，他是建立在實際之上，然後誇大，很多道法、道理，那都是人總結出來的。<hr>