第一百八十八章：以劍論道（下）
起身回座，張良再一次暗中悄悄查看，想確認是否有誤，可當看到對方盡對自己微微一笑後，張良心中的吃驚已到了無可附加的地步。
之前六劍奴的瞬間殺招，自己料到扶蘇會出言阻止，但也預測自己可能還是會因此受傷。盡管結果自己隻是被劍傷到喉嚨，雖隻是刺破了一點皮，但方才的那一瞬間，張良明顯感覺到自己的身體被人略微用真氣拉扯了一下。
也正是因為這微乎其微的一下，自己才‘恰巧’躲過了真剛（羅網六劍奴之一）的那一劍刺殺。或許，大家以為是僥幸，想著是因為有扶蘇在場，六劍奴才有所保留。
但身為當事人，沒有人比自己更清楚，當時有多麽的驚險，連自己都以為自己或許可能非死即傷。因為自己能感覺的到六劍奴是真的動了殺機；真的敢當著扶蘇的麵，對自己下手。
扶蘇的話，是起了震懾的效果，使六劍奴及時收手，可當時的那一劍的速度，張良相信即使是真剛也很難說，能真真正正的做到瞬間的收手，不差分毫。誤傷在所難免！
可如今能達到如此輕微，絕非偶然！所以，張良心中才會有所懷疑，才會去望向儒家弟子那邊，畢竟劍道館就這麽大，又遍布影密衛與帝國高手。當著這麽多人的麵躲在暗處出手，實屬不易。隻有混在人群之中，才能不被人輕易發現！
對方暗中出手，怎麽做明顯不想暴露身份，而自己也就抱著試試看的心態掃視查看，可沒想到的是對方居然還真就不加掩飾、隱藏自己，直接對於自己微笑以待。
待看清來人麵目之後，竟是那日橋頭之上的男子，張良頓時震驚不已，心中更是充滿了疑惑，他到底是什麽人？在場的大多是一等一的高手，很明顯，他們都沒有發現有人暗中出手，可見對方其功法之高深。
如果真如那日所猜，他是陰陽家的現任東君—杜恒宇，那他又有何必隱藏身份混入小聖賢莊，直接明目張膽的豈不更加方便。如果他不是，那他又為何要出手相救？隻是一時好心，張良可不那麽認為。
直到落座，張良依舊還是想不明白，隻得暗中觀察，麵上也不敢表示太多，惹人非議，讓人有所察覺，畢竟對方是敵是友尚未可知，貿然行動，終歸太過草率。
第二場是儒家二當家顏路與勝七的交手。
勝七手中的巨闕，威力霸道，遇強則強。但君子無爭，顏路手持的含光劍，無形無影，加之儒家的坐忘心法，遇弱則弱，將含光這把無形之劍運用的恰到好處，一時間，二者可以說是棋逢對手、不分伯仲。
雖然賽後扶蘇對於二人之間的點評為‘生死相搏之際，能點到即止’宣判勝七獲勝，但在杜恒宇看來，顏路從一開始就意不在輸贏，劃仁止殺，以求和平，卻是更勝一籌。
“（坐忘收心，主靜去欲，靜則生慧，動則成昏，與道冥一，萬慮皆遺，離形去智，同於大通，是謂坐忘！這儒家的坐忘心法倒也很不錯呢！）”暗中點了點頭，杜恒宇對顏路的做法也頗為欣賞。
暗道之前倒是小看了顏路，想著以往顏路一直文質彬彬，謙謙君子，給人一種與世無爭的樣子，卻往往因此也讓人忽視了能擔得起儒家二師尊的人，又豈會是泛泛之輩。
張良一直在偷偷留意杜恒宇，但對方很明顯沒有要再出手的意思。平靜的觀看著二師兄和勝七的交手，隻是偶爾眼中刮過一絲讚賞，卻也是稍瞬即逝。
即使是天宗曉夢與大師兄交手，對方依舊不顯山不露水，似乎像是早已知曉了勝負的結果。可張良奇怪的是，怎麽長的時間，竟無一人提出異議。
難道儒家弟子乃至帝國高手就沒有一個有所察覺到嗎？更何況對方穿著一身白衣，是那麽的鶴立雞群，莫非是！
是陰陽家的幻術？莫非，隻有自己一人才能看到？這般修為，難道他真的是陰陽家的東君！那他到底有何目的？張良心中充滿了疑惑與不解，完全猜不透對方的用意。
而事實上，確如張良所料，場上除了他，即使是杜恒宇周圍的儒家弟子，都沒能看出任何異樣。當然，確切的說，除了張良，還有一人是知曉的，那就是道家天宗—曉夢。
旁人看不出，是因為修為不夠，杜恒宇的幻術，迷惑了他們的眼睛，讓他們看到的不是空氣，就是儒家弟子的模樣。而在場觀看的弟子那麽多，且比試又是那樣的精彩，誰會刻意留意人數的不對。
張良之所以能看到，當然是杜恒宇刻意為之的。本來杜恒宇大可不必顯身，但當時張良與六劍奴對陣時，出於對張良的欣賞，杜恒宇才選擇出手相救，可其背後的真正原因除此之外，更多的是留給天宗曉夢看的，是要引起她的注意，也是試探她是否有這個能力。
不過，既然張良有所察覺，杜恒宇也就不再打算對他藏著掖著，畢竟，以他張良的才智，早晚都會猜到，哪有何必多做隱瞞。至於曉夢的表現嗎，也很顯然，她並沒有讓杜恒宇失望。
但曉夢之所以沒有出言，一是事不關己，沒必要言明有人處於暗中，二嗎，對方出手救人，那她又何必阻止。這第三，自是知道對方是故意出手，引她注意。可對方在此之後卻又不再露麵，想來必定另有所圖，她便也就順他之意，靜觀其變。
最後一場是曉夢和伏念對決。
曉夢嫌棄前兩場比試粗陋，不屑於在人前動武鬥毆，便將場地移至庭院，以一池湖水與伏念比較內力高低。二人持劍聚氣於水麵，用內力將無形之水凝聚成形，各持一字，化無形為有形。
而後，曉夢先運用道家絕技‘萬川秋水’，將橫浮於水麵的‘道’字脫離湖麵，再運行與‘萬川秋水’心法相反的絕技‘心若止水’，又將脫離水麵的字，一一分解，隔離出水珠。這一放一收，硬是將兩種截然相反的內功心法融會再一起，讓人大開眼界。
而每一顆水珠的分離、凝結，都需要一股獨立的內力來保持它在空中的形態。控製的水珠越多，需要的內力也就越多。更甚者，每一顆水珠的分離的同時都還包含著心若止水和萬川秋水兩種心法，可見曉夢內力修為有多麽的深厚。
曉夢的‘輕描淡寫’看似簡簡單單，卻實則給了伏念相當大的壓力。雖然，伏念先前使用聖王劍法中的‘滄浪之水’，將水中凝聚成的‘禮’字立於水麵之上，以‘道法自然，唯禮匡之’，給水性無常立下規矩，讓它們有序遵循，對比道家的天道禦萬物，無為無不為。
可曉夢卻依舊不為所動，再次發動反攻，將分解的水珠，畫圓成方，依次排列，並逐一分列成隊，攻向伏念所凝結成‘禮’字，一點一滴的將之打散重歸於湖水之中。
伏念震驚，卻也不甘示弱，再次聚氣成葉，托住散落的水流，並將散落的水珠重新包裹，化零為整，更是運用內力使之在水麵之上開出朵朵‘水荷花’。
“知海無涯，見花問道。伏念真心求學，希望曉夢前輩不要見笑。”伏念一邊控製著水流，一邊對曉夢謙遜道。
聽著伏念的話，雖然曉夢依舊麵無表情，不怒不喜，卻緊跟著已是收劍於鞘，而後第一次對伏念下達評語，算是正式認可了對方：“道可道，非常道。儒家有你，不錯！”
對局到了這裏，扶蘇也拍手叫好道：“真是神乎其技，好一個見花問道，好一個非常之道。看來今天兩位大家給我們所有人都上了一課。”
“公子，那這第三場比試？”一旁的李斯詢問其評判結果，畢竟這將關乎於此次論劍的勝負。也是在提醒扶蘇，出行前陛下給他下達震懾儒家的命令。
但扶蘇卻稱二人之間的輸贏已經不重要了，其意思也就是說此次論劍也不必言明勝負。扶蘇此次來儒家的目的本來就不是真的要以劍論道分個輸贏，對儒家恩威並施的目的已經達到了，在他看來，又何必咄咄逼人呢！
對於扶蘇的評判，杜恒宇內心是認同的，恩威並施，實乃明君所為。可是…似乎想到了什麽，而後眉宇一皺，杜恒宇不覺有些擔憂的看著扶蘇：
“（扶蘇尊崇儒家，以德服人，這樣的做法是好的。可他卻與以實行鐵腕統治，依法治國的嬴政，思想背道而馳。法，就是要樹威於天下，任何有害君威皇權的，在嬴政看來，絕對是要毫不留情的鏟除。
韓非在《五蠹》中說過，‘儒以文亂法，俠以武犯禁’。嬴政本就很是忌諱儒家，隻是一直沒機會借題發揮而已。如今墨家已除，嬴政這時派遣扶蘇來儒家的原因之一，已是不言而喻。
李斯已經有意提醒，可扶蘇到最後還是這般偏袒儒家，與之說教論道，甚至高於對待皇權的態度，如此心慈手軟，心存憐憫，恐怕嬴政會…）”
杜恒宇雙眼閃爍不定，卻最終還是沒再多做什麽，便悄然消失在了原地。
起身回座，張良再一次暗中悄悄查看，想確認是否有誤，可當看到對方盡對自己微微一笑後，張良心中的吃驚已到了無可附加的地步。
之前六劍奴的瞬間殺招，自己料到扶蘇會出言阻止，但也預測自己可能還是會因此受傷。盡管結果自己隻是被劍傷到喉嚨，雖隻是刺破了一點皮，但方才的那一瞬間，張良明顯感覺到自己的身體被人略微用真氣拉扯了一下。
也正是因為這微乎其微的一下，自己才‘恰巧’躲過了真剛（羅網六劍奴之一）的那一劍刺殺。或許，大家以為是僥幸，想著是因為有扶蘇在場，六劍奴才有所保留。
但身為當事人，沒有人比自己更清楚，當時有多麽的驚險，連自己都以為自己或許可能非死即傷。因為自己能感覺的到六劍奴是真的動了殺機；真的敢當著扶蘇的麵，對自己下手。
扶蘇的話，是起了震懾的效果，使六劍奴及時收手，可當時的那一劍的速度，張良相信即使是真剛也很難說，能真真正正的做到瞬間的收手，不差分毫。誤傷在所難免！
可如今能達到如此輕微，絕非偶然！所以，張良心中才會有所懷疑，才會去望向儒家弟子那邊，畢竟劍道館就這麽大，又遍布影密衛與帝國高手。當著這麽多人的麵躲在暗處出手，實屬不易。隻有混在人群之中，才能不被人輕易發現！
對方暗中出手，怎麽做明顯不想暴露身份，而自己也就抱著試試看的心態掃視查看，可沒想到的是對方居然還真就不加掩飾、隱藏自己，直接對於自己微笑以待。
待看清來人麵目之後，竟是那日橋頭之上的男子，張良頓時震驚不已，心中更是充滿了疑惑，他到底是什麽人？在場的大多是一等一的高手，很明顯，他們都沒有發現有人暗中出手，可見對方其功法之高深。
如果真如那日所猜，他是陰陽家的現任東君—杜恒宇，那他又有何必隱藏身份混入小聖賢莊，直接明目張膽的豈不更加方便。如果他不是，那他又為何要出手相救？隻是一時好心，張良可不那麽認為。
直到落座，張良依舊還是想不明白，隻得暗中觀察，麵上也不敢表示太多，惹人非議，讓人有所察覺，畢竟對方是敵是友尚未可知，貿然行動，終歸太過草率。
第二場是儒家二當家顏路與勝七的交手。
勝七手中的巨闕，威力霸道，遇強則強。但君子無爭，顏路手持的含光劍，無形無影，加之儒家的坐忘心法，遇弱則弱，將含光這把無形之劍運用的恰到好處，一時間，二者可以說是棋逢對手、不分伯仲。
雖然賽後扶蘇對於二人之間的點評為‘生死相搏之際，能點到即止’宣判勝七獲勝，但在杜恒宇看來，顏路從一開始就意不在輸贏，劃仁止殺，以求和平，卻是更勝一籌。
“（坐忘收心，主靜去欲，靜則生慧，動則成昏，與道冥一，萬慮皆遺，離形去智，同於大通，是謂坐忘！這儒家的坐忘心法倒也很不錯呢！）”暗中點了點頭，杜恒宇對顏路的做法也頗為欣賞。
暗道之前倒是小看了顏路，想著以往顏路一直文質彬彬，謙謙君子，給人一種與世無爭的樣子，卻往往因此也讓人忽視了能擔得起儒家二師尊的人，又豈會是泛泛之輩。
張良一直在偷偷留意杜恒宇，但對方很明顯沒有要再出手的意思。平靜的觀看著二師兄和勝七的交手，隻是偶爾眼中刮過一絲讚賞，卻也是稍瞬即逝。
即使是天宗曉夢與大師兄交手，對方依舊不顯山不露水，似乎像是早已知曉了勝負的結果。可張良奇怪的是，怎麽長的時間，竟無一人提出異議。
難道儒家弟子乃至帝國高手就沒有一個有所察覺到嗎？更何況對方穿著一身白衣，是那麽的鶴立雞群，莫非是！
是陰陽家的幻術？莫非，隻有自己一人才能看到？這般修為，難道他真的是陰陽家的東君！那他到底有何目的？張良心中充滿了疑惑與不解，完全猜不透對方的用意。
而事實上，確如張良所料，場上除了他，即使是杜恒宇周圍的儒家弟子，都沒能看出任何異樣。當然，確切的說，除了張良，還有一人是知曉的，那就是道家天宗—曉夢。
旁人看不出，是因為修為不夠，杜恒宇的幻術，迷惑了他們的眼睛，讓他們看到的不是空氣，就是儒家弟子的模樣。而在場觀看的弟子那麽多，且比試又是那樣的精彩，誰會刻意留意人數的不對。
張良之所以能看到，當然是杜恒宇刻意為之的。本來杜恒宇大可不必顯身，但當時張良與六劍奴對陣時，出於對張良的欣賞，杜恒宇才選擇出手相救，可其背後的真正原因除此之外，更多的是留給天宗曉夢看的，是要引起她的注意，也是試探她是否有這個能力。
不過，既然張良有所察覺，杜恒宇也就不再打算對他藏著掖著，畢竟，以他張良的才智，早晚都會猜到，哪有何必多做隱瞞。至於曉夢的表現嗎，也很顯然，她並沒有讓杜恒宇失望。
但曉夢之所以沒有出言，一是事不關己，沒必要言明有人處於暗中，二嗎，對方出手救人，那她又何必阻止。這第三，自是知道對方是故意出手，引她注意。可對方在此之後卻又不再露麵，想來必定另有所圖，她便也就順他之意，靜觀其變。
最後一場是曉夢和伏念對決。
曉夢嫌棄前兩場比試粗陋，不屑於在人前動武鬥毆，便將場地移至庭院，以一池湖水與伏念比較內力高低。二人持劍聚氣於水麵，用內力將無形之水凝聚成形，各持一字，化無形為有形。
而後，曉夢先運用道家絕技‘萬川秋水’，將橫浮於水麵的‘道’字脫離湖麵，再運行與‘萬川秋水’心法相反的絕技‘心若止水’，又將脫離水麵的字，一一分解，隔離出水珠。這一放一收，硬是將兩種截然相反的內功心法融會再一起，讓人大開眼界。
而每一顆水珠的分離、凝結，都需要一股獨立的內力來保持它在空中的形態。控製的水珠越多，需要的內力也就越多。更甚者，每一顆水珠的分離的同時都還包含著心若止水和萬川秋水兩種心法，可見曉夢內力修為有多麽的深厚。
曉夢的‘輕描淡寫’看似簡簡單單，卻實則給了伏念相當大的壓力。雖然，伏念先前使用聖王劍法中的‘滄浪之水’，將水中凝聚成的‘禮’字立於水麵之上，以‘道法自然，唯禮匡之’，給水性無常立下規矩，讓它們有序遵循，對比道家的天道禦萬物，無為無不為。
可曉夢卻依舊不為所動，再次發動反攻，將分解的水珠，畫圓成方，依次排列，並逐一分列成隊，攻向伏念所凝結成‘禮’字，一點一滴的將之打散重歸於湖水之中。
伏念震驚，卻也不甘示弱，再次聚氣成葉，托住散落的水流，並將散落的水珠重新包裹，化零為整，更是運用內力使之在水麵之上開出朵朵‘水荷花’。
“知海無涯，見花問道。伏念真心求學，希望曉夢前輩不要見笑。”伏念一邊控製著水流，一邊對曉夢謙遜道。
聽著伏念的話，雖然曉夢依舊麵無表情，不怒不喜，卻緊跟著已是收劍於鞘，而後第一次對伏念下達評語，算是正式認可了對方：“道可道，非常道。儒家有你，不錯！”
對局到了這裏，扶蘇也拍手叫好道：“真是神乎其技，好一個見花問道，好一個非常之道。看來今天兩位大家給我們所有人都上了一課。”
“公子，那這第三場比試？”一旁的李斯詢問其評判結果，畢竟這將關乎於此次論劍的勝負。也是在提醒扶蘇，出行前陛下給他下達震懾儒家的命令。
但扶蘇卻稱二人之間的輸贏已經不重要了，其意思也就是說此次論劍也不必言明勝負。扶蘇此次來儒家的目的本來就不是真的要以劍論道分個輸贏，對儒家恩威並施的目的已經達到了，在他看來，又何必咄咄逼人呢！
對於扶蘇的評判，杜恒宇內心是認同的，恩威並施，實乃明君所為。可是…似乎想到了什麽，而後眉宇一皺，杜恒宇不覺有些擔憂的看著扶蘇：
“（扶蘇尊崇儒家，以德服人，這樣的做法是好的。可他卻與以實行鐵腕統治，依法治國的嬴政，思想背道而馳。法，就是要樹威於天下，任何有害君威皇權的，在嬴政看來，絕對是要毫不留情的鏟除。
韓非在《五蠹》中說過，‘儒以文亂法，俠以武犯禁’。嬴政本就很是忌諱儒家，隻是一直沒機會借題發揮而已。如今墨家已除，嬴政這時派遣扶蘇來儒家的原因之一，已是不言而喻。
李斯已經有意提醒，可扶蘇到最後還是這般偏袒儒家，與之說教論道，甚至高於對待皇權的態度，如此心慈手軟，心存憐憫，恐怕嬴政會…）”
杜恒宇雙眼閃爍不定，卻最終還是沒再多做什麽，便悄然消失在了原地。