更新時間：2010-06-10
曾經有不少義勇軍的老兵和軍官們都曾經對為什麽李滿江一麵持續的向他們宣傳反清思想，一麵卻在他們看來力量已經能夠支持其一場極有成功可能性的起義的情況下按兵不動表示過疑惑。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
畢竟，在過往的幾年中，特別是李滿江到達義勇穀的第三年開始，義勇軍的力量積聚已經完成。在當時，一個粗具規模的製造工廠經過兩年多的摸索，大量人力物力的投入配合上李滿江超前的知識眼光的指點，已經形成了有效地產能。
僅圍繞著武器及其配套物資的生產，義勇穀就形成了一個規模不算龐大，但麻雀雖小五髒俱全的產業鏈。從低端的金屬加工，到中間環節的槍機鑄造，高端技術的槍管製造，鍛鏜，包括配套的硝土提純，精煉，以及精確比例的火藥藥粉混合，濕化，顆粒研磨等，都有了雖然談不上先進，但至少完備且標準的工藝流程。
到從第二年夏季以後，整個兵工廠的產能已經完全達到了這個時代東亞地區的最高水準：在合格原料充足的前提下，開足馬力生產火繩槍能夠達到每天15-20支的驚人速度。雖然這點產能即便和被整個歐洲視為窮鄉僻壤，全部是蠻子鄉巴佬強盜的沙皇俄國的兵工廠比起來，也僅僅不過莫斯科一個大型兵工廠年產能的1/3（根據我艱難的找到的一點資料顯示，差不多就是這個時間或者早晚一些，沙皇從西歐聘請來了幾十名二三流的工程師建立起來的一個擁有四百名工人的兵工廠，一年可以生產約一萬五千支火繩槍），不過在已經中斷了明中後期西學東漸勢頭的東亞，估計也再也找不出第二個如此規模的兵工廠了。當然，隨後由於積累了足夠的熟練工人和製造經驗，工廠改為生產更加先進的燧發火槍，雖然質量和性能得到了進一步的提高，也極大的降低了工廠的產能，幾百個工人一天下來，按照標準化生產的程序，也不過能夠生產4,5把燧發火槍。
不算高的產能，讓李滿江感到了鬱鬱不歡，經過他的仔細調研，絞盡腦汁回憶在另外一個時空曾經學過的看過的有關知識，他才明白到，不是因為他身為穿越者的優勢沒有顯現出來，而是因為社會環境的限製。
曾經有無數的穿越者在主角光環下，三天造大炮五天造坦克，一年半載之後，蒸汽機就完全成熟，多（炮塔）鉚（釘）蒸（氣機）鋼（鐵裝甲）的朋克蒸汽時代隨之降臨了，這無疑是一件讓看官們爽到內傷，興奮到爆的浪漫主義故事。然而故事終究隻是故事，人類社會的發展，終究是有規律，有過程的。雖然在另外一個時空，到了19世紀，兩個偉大的經濟學家在完成了他們的絕對無法抹殺和忽視的經濟學研究之後，順便還沿襲自古希臘以來歐洲一貫的空想理想國的浪漫文人情懷，結合自己的研究著作提出了一種不成熟的理論和綱領，向人們描繪了一個理想化的與東方哲人幾千年前就提出的理想大同世界大同小異的理想世界，並在20世紀的第二個十年被另外一個社會實踐者，革命者借以發展並且是結合實際，發展出了一套劍走偏鋒，仿佛邪派武功一樣短平快的政治製度並最終實踐。但是幾十年後，曆史依然證明，邪派武功是要付出代價的。（這兩個偉大的經濟學家是誰，我應該不用明說了。上麵的話，可以代表本人對他們兩人的評價，雖然區區在下學識淺薄，恐怕沒有資格來評價他們。不過既然是在網絡上，我也就不怕獻醜了。公正的說，我認為他們兩人，是從19世紀至今，當之無愧的最偉大的經濟學家之一。這個最偉大，隻限於對他們的經濟學成果的評價，至於那個至今被我們掛著嘴邊的主義，我的看法是談不上好，當然也談不上壞。畢竟，他們隻是兩個知識淵博的學者，提出的理想和理論，依舊沒有能夠脫離從古希臘沿襲下來的那種情懷，從《理想國》開始，西方的學者和東方的學者一樣，從來沒有放棄過對完美的，理想世界的設計和描繪，卻從來沒有人能夠實踐，因為他們都隻是學者，不是社會活動家，不是實幹者。主義，之所以要加上後麵那個列字，就已經能夠說明紅場水晶宮裏的那個人的作用。所以，如果有讀者大大對此有特別的不爽，請無視這段，如果能夠接受我的一點私貨，以後有閑了不妨拋開偏見讀一下《資本論》，話說我認為，如果能夠把這本書囫圇讀完了，並且能夠理解一些東西，絕對比花四年時間到大學裏學《（西方/政治）經濟學》有用得多）然而，拋開主義之爭，正邪辯駁，透過現象看本質，我們依舊看到的是，社會的發展，從來沒有能夠脫離那隱藏在各種主義，民主，野蠻，血腥，殺戮，財富，貧窮之下的本質。
社會是金字塔形的。
想要從農業社會轉變為工業社會，哪怕是局部的，片麵的，也是需要農業產出剩餘的極大豐富。
歐洲能夠產生工業革命，前提就是美洲的新作物傳入歐洲，雖然不如後世的高科技選種出來的那樣高產，卻能夠更加的適應貧瘠的土地，養活更多的人口。到了18世紀，科技的進一步發展導致了農業剩餘的大幅度增加，最終引發了第一次工業革命。
李滿江發現，義勇穀麵臨的問題就在於，他所建立的這一個完整的工業體係，太過於先進了――哪怕是還比不上落後於西歐的沙俄。
義勇穀的控製勢力範圍，無論是農業，還是人口，都太落後了。
完全沒有得到有效開發的吉林地區，農業處於非常原始的狀態，特別是在義勇軍控製的長白山區中。由於還不能對外兩處爪牙，義勇軍真正能夠傾銷工業產品的地區，主要還是以長白山區為主，周圍山區內的大小部落，已經基本被義勇軍征服，建立起了一個初步的殖民體係――雖然相比歐洲人搞的那套要溫和一些，但是本質上還是殖民體係。他向部落民們販賣各種初級工業品，從而完成傾銷，擴大資本，擴大生產：為了獲得利潤，李滿江甚至不顧張耀祖等義勇軍高層的反對，對山區部落出獸火槍――當然是相對落後的火繩槍。
對外，李滿江宣稱，義勇軍是仁義之師，是為了讓所有的長白山部落民過上好日子，有尊嚴和自由的生活而戰鬥的，因此，如果義勇軍殘暴不仁，那麽長白山的各個部落的百姓就有權利拿起武器推翻義勇軍的統治。這樣的宣傳，讓張耀祖等受到了儒家思想理論潛移默化多年的前儒家愚民們臉色煞白，紛紛不住的前來勸阻李滿江，試圖讓他改變主意。畢竟，這樣勁爆的言論，雖然孟子說過，唐太宗也說過類似的話語，一來沒有這麽直白，而來從來沒有人把這些當真過，這也是為什麽孟子在幾千年來雖然看似屬於地位尊崇的亞聖，卻根本沒有孔子和孔家那樣的影響力的原因。這差不多等於在歐洲對信上帝的教徒們說，如果上帝過於無情和殘暴，不讓咱們入天堂，咱們就有權把他丫的打入地獄。實在是太過驚世駭俗了。
而私底下，李滿江卻對他的部下們說：“天底下什麽最大？錢最大！你們可知道，一把我們淘汰的火繩槍，在山區能賣出多少錢？不低於十五兩白銀，通常能買到17.8兩。而實際上，這樣一把火繩槍，造價不會超過4兩銀子。況且，莫非你們真的認為，一群拿著火槍的獵人，平民，就真的能夠和軍隊抗衡了嗎？隻要我們注意一些，小心出現一股敵對勢力把他們組織起來，那麽即便是真的出現了他們要推翻咱們的情況，可是我也從來沒有說過，義勇軍就是站在原地等他們推翻的不是？咱們也有槍，不是吃素的。至於如果真的出現一個組織真的能夠把平民組織到打敗我們的程度，那麽我們做什麽防範都是白費功夫了。不是嗎？”超過300%的利潤，還有什麽不能做的呢。何況李滿江本來就是為追逐利益敢於冒著被槍斃的危險在兩個世界上最強大的傳統陸軍的國家之間走私的走私販子。
然而，當他回頭審視的時候，才發現，雖然他建設的體係是最合適的，卻沒有真正考慮到這些部落山民落後的生產方式和生產力。
以打獵和遊牧馴鹿為生的雅庫特人，以及其他或是遊牧遊獵，或者是農耕的山民部族，都太過落後了。僅拿最為先進的農耕化（漢化）的部族來說，他們的農業生產方式，甚至還停留在刀耕火種，焚燒林地，種兩三年之後再次換地方的遊耕狀態。這樣落後的方式，即便是以肥沃著稱的黑土地，也是無法保證足夠的產出的，因此，他們的收獲，僅僅能夠勉強果腹而已。李滿江賣給他們一把火槍，往往就需要花掉一個家庭三，五年甚至一代人的繼續，如果不是因此長白山區偶爾能夠被發現的露天金沙，狗頭金一類的天然貴金屬，也許除了部族的首領長老，根本沒有人買得起他的火槍。
也就說，作為金字塔的底層，整個義勇軍控製範圍內的長白山區的經濟基礎實在太過薄弱。
這也是為什麽，李滿江花了五年時間，才積攢下區區五千把燧發火槍，以及兩千餘把火繩槍的原因了。
另一方麵，在不斷的征服山林部落的過程中，義勇軍的上下都對自己的武力有了全麵的認識和自信，不斷的征服給義勇軍帶來了巨大的經濟利益，再配合上李滿江一直沒有放下的反清宣傳，走出山穀，打到平原去的呼聲一直很高。
然而，李滿江就這樣生生的以個人的威望和手腕把這種躁動壓製了下來，一直壓製了兩年多。這裏麵的原因，李滿江一直無法向他人明言，因為這關係到他絕對不能泄露的來曆。
來自另一個時候的曆史知識告訴他，即將到來的三藩之亂才是真正的機遇。
現在的結果也完全印證了他當初的設想和布局。
義勇軍這個原本在曆史上這個時期從來沒有出現過的一股全新的力量，在一個極為微妙的時間，於一個極為微妙的地點，登上了時代的舞台。
（今天翻閱資料的時候，發現一個大問題，我把寧古塔將軍巴海和大學士，禮部尚書圖海兩個人不知道什麽把他們當成了一個人，也許是在以前翻閱資料的時候搞混了吧！難怪我以前一直覺得怪怪的，心想這個人還真是個異數，職位兼有文武，還不是虛銜呢。不過既然如此，那麽可以肯定寧古塔將軍巴海在曆史上應該就沒有什麽作為，應該能成為我前麵的推演當做的巨大變數，因此各位讀者姑且就讓我將錯就錯，把圖海和巴海當成一個人算了。慚愧啊！丟人丟到家了）
曾經有不少義勇軍的老兵和軍官們都曾經對為什麽李滿江一麵持續的向他們宣傳反清思想，一麵卻在他們看來力量已經能夠支持其一場極有成功可能性的起義的情況下按兵不動表示過疑惑。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
畢竟，在過往的幾年中，特別是李滿江到達義勇穀的第三年開始，義勇軍的力量積聚已經完成。在當時，一個粗具規模的製造工廠經過兩年多的摸索，大量人力物力的投入配合上李滿江超前的知識眼光的指點，已經形成了有效地產能。
僅圍繞著武器及其配套物資的生產，義勇穀就形成了一個規模不算龐大，但麻雀雖小五髒俱全的產業鏈。從低端的金屬加工，到中間環節的槍機鑄造，高端技術的槍管製造，鍛鏜，包括配套的硝土提純，精煉，以及精確比例的火藥藥粉混合，濕化，顆粒研磨等，都有了雖然談不上先進，但至少完備且標準的工藝流程。
到從第二年夏季以後，整個兵工廠的產能已經完全達到了這個時代東亞地區的最高水準：在合格原料充足的前提下，開足馬力生產火繩槍能夠達到每天15-20支的驚人速度。雖然這點產能即便和被整個歐洲視為窮鄉僻壤，全部是蠻子鄉巴佬強盜的沙皇俄國的兵工廠比起來，也僅僅不過莫斯科一個大型兵工廠年產能的1/3（根據我艱難的找到的一點資料顯示，差不多就是這個時間或者早晚一些，沙皇從西歐聘請來了幾十名二三流的工程師建立起來的一個擁有四百名工人的兵工廠，一年可以生產約一萬五千支火繩槍），不過在已經中斷了明中後期西學東漸勢頭的東亞，估計也再也找不出第二個如此規模的兵工廠了。當然，隨後由於積累了足夠的熟練工人和製造經驗，工廠改為生產更加先進的燧發火槍，雖然質量和性能得到了進一步的提高，也極大的降低了工廠的產能，幾百個工人一天下來，按照標準化生產的程序，也不過能夠生產4,5把燧發火槍。
不算高的產能，讓李滿江感到了鬱鬱不歡，經過他的仔細調研，絞盡腦汁回憶在另外一個時空曾經學過的看過的有關知識，他才明白到，不是因為他身為穿越者的優勢沒有顯現出來，而是因為社會環境的限製。
曾經有無數的穿越者在主角光環下，三天造大炮五天造坦克，一年半載之後，蒸汽機就完全成熟，多（炮塔）鉚（釘）蒸（氣機）鋼（鐵裝甲）的朋克蒸汽時代隨之降臨了，這無疑是一件讓看官們爽到內傷，興奮到爆的浪漫主義故事。然而故事終究隻是故事，人類社會的發展，終究是有規律，有過程的。雖然在另外一個時空，到了19世紀，兩個偉大的經濟學家在完成了他們的絕對無法抹殺和忽視的經濟學研究之後，順便還沿襲自古希臘以來歐洲一貫的空想理想國的浪漫文人情懷，結合自己的研究著作提出了一種不成熟的理論和綱領，向人們描繪了一個理想化的與東方哲人幾千年前就提出的理想大同世界大同小異的理想世界，並在20世紀的第二個十年被另外一個社會實踐者，革命者借以發展並且是結合實際，發展出了一套劍走偏鋒，仿佛邪派武功一樣短平快的政治製度並最終實踐。但是幾十年後，曆史依然證明，邪派武功是要付出代價的。（這兩個偉大的經濟學家是誰，我應該不用明說了。上麵的話，可以代表本人對他們兩人的評價，雖然區區在下學識淺薄，恐怕沒有資格來評價他們。不過既然是在網絡上，我也就不怕獻醜了。公正的說，我認為他們兩人，是從19世紀至今，當之無愧的最偉大的經濟學家之一。這個最偉大，隻限於對他們的經濟學成果的評價，至於那個至今被我們掛著嘴邊的主義，我的看法是談不上好，當然也談不上壞。畢竟，他們隻是兩個知識淵博的學者，提出的理想和理論，依舊沒有能夠脫離從古希臘沿襲下來的那種情懷，從《理想國》開始，西方的學者和東方的學者一樣，從來沒有放棄過對完美的，理想世界的設計和描繪，卻從來沒有人能夠實踐，因為他們都隻是學者，不是社會活動家，不是實幹者。主義，之所以要加上後麵那個列字，就已經能夠說明紅場水晶宮裏的那個人的作用。所以，如果有讀者大大對此有特別的不爽，請無視這段，如果能夠接受我的一點私貨，以後有閑了不妨拋開偏見讀一下《資本論》，話說我認為，如果能夠把這本書囫圇讀完了，並且能夠理解一些東西，絕對比花四年時間到大學裏學《（西方/政治）經濟學》有用得多）然而，拋開主義之爭，正邪辯駁，透過現象看本質，我們依舊看到的是，社會的發展，從來沒有能夠脫離那隱藏在各種主義，民主，野蠻，血腥，殺戮，財富，貧窮之下的本質。
社會是金字塔形的。
想要從農業社會轉變為工業社會，哪怕是局部的，片麵的，也是需要農業產出剩餘的極大豐富。
歐洲能夠產生工業革命，前提就是美洲的新作物傳入歐洲，雖然不如後世的高科技選種出來的那樣高產，卻能夠更加的適應貧瘠的土地，養活更多的人口。到了18世紀，科技的進一步發展導致了農業剩餘的大幅度增加，最終引發了第一次工業革命。
李滿江發現，義勇穀麵臨的問題就在於，他所建立的這一個完整的工業體係，太過於先進了――哪怕是還比不上落後於西歐的沙俄。
義勇穀的控製勢力範圍，無論是農業，還是人口，都太落後了。
完全沒有得到有效開發的吉林地區，農業處於非常原始的狀態，特別是在義勇軍控製的長白山區中。由於還不能對外兩處爪牙，義勇軍真正能夠傾銷工業產品的地區，主要還是以長白山區為主，周圍山區內的大小部落，已經基本被義勇軍征服，建立起了一個初步的殖民體係――雖然相比歐洲人搞的那套要溫和一些，但是本質上還是殖民體係。他向部落民們販賣各種初級工業品，從而完成傾銷，擴大資本，擴大生產：為了獲得利潤，李滿江甚至不顧張耀祖等義勇軍高層的反對，對山區部落出獸火槍――當然是相對落後的火繩槍。
對外，李滿江宣稱，義勇軍是仁義之師，是為了讓所有的長白山部落民過上好日子，有尊嚴和自由的生活而戰鬥的，因此，如果義勇軍殘暴不仁，那麽長白山的各個部落的百姓就有權利拿起武器推翻義勇軍的統治。這樣的宣傳，讓張耀祖等受到了儒家思想理論潛移默化多年的前儒家愚民們臉色煞白，紛紛不住的前來勸阻李滿江，試圖讓他改變主意。畢竟，這樣勁爆的言論，雖然孟子說過，唐太宗也說過類似的話語，一來沒有這麽直白，而來從來沒有人把這些當真過，這也是為什麽孟子在幾千年來雖然看似屬於地位尊崇的亞聖，卻根本沒有孔子和孔家那樣的影響力的原因。這差不多等於在歐洲對信上帝的教徒們說，如果上帝過於無情和殘暴，不讓咱們入天堂，咱們就有權把他丫的打入地獄。實在是太過驚世駭俗了。
而私底下，李滿江卻對他的部下們說：“天底下什麽最大？錢最大！你們可知道，一把我們淘汰的火繩槍，在山區能賣出多少錢？不低於十五兩白銀，通常能買到17.8兩。而實際上，這樣一把火繩槍，造價不會超過4兩銀子。況且，莫非你們真的認為，一群拿著火槍的獵人，平民，就真的能夠和軍隊抗衡了嗎？隻要我們注意一些，小心出現一股敵對勢力把他們組織起來，那麽即便是真的出現了他們要推翻咱們的情況，可是我也從來沒有說過，義勇軍就是站在原地等他們推翻的不是？咱們也有槍，不是吃素的。至於如果真的出現一個組織真的能夠把平民組織到打敗我們的程度，那麽我們做什麽防範都是白費功夫了。不是嗎？”超過300%的利潤，還有什麽不能做的呢。何況李滿江本來就是為追逐利益敢於冒著被槍斃的危險在兩個世界上最強大的傳統陸軍的國家之間走私的走私販子。
然而，當他回頭審視的時候，才發現，雖然他建設的體係是最合適的，卻沒有真正考慮到這些部落山民落後的生產方式和生產力。
以打獵和遊牧馴鹿為生的雅庫特人，以及其他或是遊牧遊獵，或者是農耕的山民部族，都太過落後了。僅拿最為先進的農耕化（漢化）的部族來說，他們的農業生產方式，甚至還停留在刀耕火種，焚燒林地，種兩三年之後再次換地方的遊耕狀態。這樣落後的方式，即便是以肥沃著稱的黑土地，也是無法保證足夠的產出的，因此，他們的收獲，僅僅能夠勉強果腹而已。李滿江賣給他們一把火槍，往往就需要花掉一個家庭三，五年甚至一代人的繼續，如果不是因此長白山區偶爾能夠被發現的露天金沙，狗頭金一類的天然貴金屬，也許除了部族的首領長老，根本沒有人買得起他的火槍。
也就說，作為金字塔的底層，整個義勇軍控製範圍內的長白山區的經濟基礎實在太過薄弱。
這也是為什麽，李滿江花了五年時間，才積攢下區區五千把燧發火槍，以及兩千餘把火繩槍的原因了。
另一方麵，在不斷的征服山林部落的過程中，義勇軍的上下都對自己的武力有了全麵的認識和自信，不斷的征服給義勇軍帶來了巨大的經濟利益，再配合上李滿江一直沒有放下的反清宣傳，走出山穀，打到平原去的呼聲一直很高。
然而，李滿江就這樣生生的以個人的威望和手腕把這種躁動壓製了下來，一直壓製了兩年多。這裏麵的原因，李滿江一直無法向他人明言，因為這關係到他絕對不能泄露的來曆。
來自另一個時候的曆史知識告訴他，即將到來的三藩之亂才是真正的機遇。
現在的結果也完全印證了他當初的設想和布局。
義勇軍這個原本在曆史上這個時期從來沒有出現過的一股全新的力量，在一個極為微妙的時間，於一個極為微妙的地點，登上了時代的舞台。
（今天翻閱資料的時候，發現一個大問題，我把寧古塔將軍巴海和大學士，禮部尚書圖海兩個人不知道什麽把他們當成了一個人，也許是在以前翻閱資料的時候搞混了吧！難怪我以前一直覺得怪怪的，心想這個人還真是個異數，職位兼有文武，還不是虛銜呢。不過既然如此，那麽可以肯定寧古塔將軍巴海在曆史上應該就沒有什麽作為，應該能成為我前麵的推演當做的巨大變數，因此各位讀者姑且就讓我將錯就錯，把圖海和巴海當成一個人算了。慚愧啊！丟人丟到家了）