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酒宴散後，段譽又帶著木婉清、鍾靈、段易長一家四口到天龍寺祭祖祈福。
天龍寺的正式寺名叫作崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺。建在大理城外點蒼山中嶽峰之北，背負蒼山，麵臨洱海，極占形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”這三塔便是後世有名的雲南著名景觀――崇聖寺三塔，也有直接叫作大理三塔的。
大理國段氏曆代祖先做皇帝的，往往多有避位為僧，都是在這天龍寺出家，因此天龍寺便如同於大理皇室的宗廟，於全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五台、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，也是少有其比，隻是僻處南疆，其名不顯而已。
天龍寺離大理城相距不遠，段譽一家四口乘坐禦輦帶著隨行一隊禦林軍護衛，不到半個時辰便即來到天龍寺。於寺前下了禦輦，段譽吩咐隨行禦林軍在寺外衛守等候，他隻帶著木婉清、鍾靈、段易長這兩大一小一家四口進寺。
小皇子滿月，按規矩酒宴後照例都是要來天龍寺祭祖祈福的，因此寺中也早有準備。段譽的車駕一停在寺前，寺中便早有僧人迎出。一路迎進，到大雄寶殿，寺中除輩份高崇的枯榮長老外，自方丈本因以下都在大雄寶殿前迎接。段譽皇伯父前保定帝段正明，現也已出家為僧的本塵大師也在此列。
若按俗家輩份排列，這本字輩的一係列諸僧人都是段譽的長輩。但諸人現已出家，因此既不拘君臣之禮，也不敘家人輩份，都是以平禮相見。段譽與兩位妃子按佛門禮節合什致禮，本因方丈帶領身後天龍寺眾僧合什還禮。
閑聊客套幾句，本因等僧將段譽一家四口迎進大雄寶殿去。大殿正中的高大金身佛像前擺放著一張寬大佛案，案上依高低次列排放著段氏先祖的靈位，最前正中單獨擺放的是大理開國皇帝太祖神聖文武帝段思平。
進入大殿，本因等僧分散開去，段譽則帶著兩位妃子與兒子上前祭拜。本因方丈親自主持，眾僧在旁低誦佛經，撞鈴、木魚聲響，檀香嫋嫋，梵唱陣陣中，更襯托的儀式莊嚴肅穆。祭祖祈福畢，與眾僧閑聊幾句，段譽又約了伯父本塵大師單獨相談。
辭過殿上眾僧，本塵領著段譽一家四口前往自己所居的禪院。天龍寺占地極廣，規模宏大，本字輩的高僧都有一座單獨的禪院以供居住。穿廊轉殿，一路行至，進得院中，本塵道：“咱們就在院中坐坐吧，天將入夜，屋中已有些偏暗。”
段譽素知伯父一向節儉，不到天黑全部入夜時絕不提前掌燈，以免浪費油燭。他以前貴為皇帝時也向是如此，現在出家為僧，更是節儉如故。在他的一慣教導下，段譽也從小養成了節儉的習慣。雖生於帝王家，卻絕不鋪張浪費。
時值入夏，近來天氣已有些炎熱。此刻雖夕陽西下，黃昏將近，外麵氣溫卻也並不過涼，並不虞段易長這小嬰兒會著涼。既無此憂，段譽自是同意，木婉清、鍾靈二女更無異議。四人即於院中的石桌旁分賓主落座，不片刻，自有服侍本塵起居的小沙彌前來奉上香茗。
“皇上，你今日氣色看來好了許多！”待小沙彌離去，本塵率先開口道。他稱“皇上”，而不稱“譽兒”，顯是表明雖在私下，也仍是以出家人身份相見。
其實他自出家為僧始便是如此，也一再要求段譽與他相見時不要再以俗家稱謂稱之。前些日他以伯父的身份前去訓斥、勸慰段譽，也是迫不得已，不忍見段譽憂思成疾而終日沉淪不理國事。若以出家人身份，勸慰是可，訓斥則就不免有些與身份不符了。而段譽那種狀態，卻非是以訓斥為主、予當頭棒喝不可的。隻一味柔言勸慰，並不能收立竿見影之效。
見伯父稱自己作“皇上”，段譽自明其意。輕歎了聲，便也不以“伯父”稱之，隻道：“全仗大師那日當頭棒喝！”
本塵跟著歎了聲，道：“皇上你性子聰慧，行事自有分寸，這點我是不擔心的。隻是你為人不免太過至情至性，用情越深受的傷害也就越大。這原也不是什麽缺點過錯，但你畢竟身為一國之君，卻需時刻牢記自己的這一身份。身為君主，係國家安危於一身，萬不可因己而誤了國事。需知你犯一點兒錯，便有可能導致千千萬萬的百姓因此而受苦受累，那時便罪莫大焉！”
段譽麵有愧色，諄諄受教道：“大師教訓的是。”
本塵點了點頭，不再就此多說，轉而聊些輕鬆話題。自然免不了聊到小皇子段易長，並且還親自抱了一會兒。所謂“隔代親”，他雖出了家，卻仍是免不了這點俗，忍不下對孫子的喜愛。尤其見段氏香火得傳，更是歡喜。
二十多年前大理國上德帝段廉義在位時，朝中忽生大變，奸臣楊義貞叛變。那一場叛亂中，許多段氏子孫被殺害。後來叛變雖被平滅，但自此一役後，段氏俗家子弟便人丁凋零，所剩無幾。到段譽繼位為帝時，除了他親生父親段延慶外，段氏俗家子弟便隻剩他唯一了。現在段易長出生，段家香火得繼，身為前大理段氏的掌門人，本塵自是欣喜無限。
對於這位前保定帝，段易長前世看\\飄天文學//時還看到過一篇金書人物排行，裏麵將保定帝評為第一有道仁君。段易長對這位仁君唯一有微辭處，就是不解他為何要出家為僧。尤其是與他恩愛的結發妻子還在世時，他就這樣?棄了皇位，撇下了妻子去出家當和尚，這種做法段易長隻覺實在有些無情。
其實不隻對此一位，而是對整個大理曆代皇帝避位為僧的這一傳統，段易長都很難理解。不明白他們為什麽放著好好的皇帝不做，非去出家當和尚。難道做皇帝就真的這麽難，當和尚就真的那麽好？也不知他們是真的看破紅塵，還是在借此逃避現狀與責任？
反正不管別人怎麽想，段易長是打定主意自己這輩子是絕不當和尚的。即便當皇帝的壓力再大，他也絕不會出家當和尚去逃避。而且還要盡力改變段譽將來出家當和尚的想法，因為他現在就已察覺段譽有這念頭了。王語嫣死後，他那種哀莫大於心死的味道，讓段易長感覺若不是自己剛出生還小，擔不起國家當不了皇帝的話，段譽都有可能立馬撇了皇位?妻棄子扔下整個大理國出家當和尚去。
嗯，除了老爸外，還有兒子段智興。將來一定要時時耳提麵命，無論人生發生再大的巨變、轉折或悲劇，都要積極勇敢的去麵對，絕不能出家做和尚去逃避。南帝就是南帝，當了和尚還稱的什麽帝，改作南僧實在難聽。
為了後世子孫萬代，為了段家開枝散葉、繁衍昌盛，他心想或許自己將來做了大理國皇帝後，有必要要立這麽一條家訓。一條無論什麽時候什麽情況段氏子孫都必須堅守的第一戒：
無論發生什麽，段氏子孫都絕不可出家為僧。
酒宴散後，段譽又帶著木婉清、鍾靈、段易長一家四口到天龍寺祭祖祈福。
天龍寺的正式寺名叫作崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺。建在大理城外點蒼山中嶽峰之北，背負蒼山，麵臨洱海，極占形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”這三塔便是後世有名的雲南著名景觀――崇聖寺三塔，也有直接叫作大理三塔的。
大理國段氏曆代祖先做皇帝的，往往多有避位為僧，都是在這天龍寺出家，因此天龍寺便如同於大理皇室的宗廟，於全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五台、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，也是少有其比，隻是僻處南疆，其名不顯而已。
天龍寺離大理城相距不遠，段譽一家四口乘坐禦輦帶著隨行一隊禦林軍護衛，不到半個時辰便即來到天龍寺。於寺前下了禦輦，段譽吩咐隨行禦林軍在寺外衛守等候，他隻帶著木婉清、鍾靈、段易長這兩大一小一家四口進寺。
小皇子滿月，按規矩酒宴後照例都是要來天龍寺祭祖祈福的，因此寺中也早有準備。段譽的車駕一停在寺前，寺中便早有僧人迎出。一路迎進，到大雄寶殿，寺中除輩份高崇的枯榮長老外，自方丈本因以下都在大雄寶殿前迎接。段譽皇伯父前保定帝段正明，現也已出家為僧的本塵大師也在此列。
若按俗家輩份排列，這本字輩的一係列諸僧人都是段譽的長輩。但諸人現已出家，因此既不拘君臣之禮，也不敘家人輩份，都是以平禮相見。段譽與兩位妃子按佛門禮節合什致禮，本因方丈帶領身後天龍寺眾僧合什還禮。
閑聊客套幾句，本因等僧將段譽一家四口迎進大雄寶殿去。大殿正中的高大金身佛像前擺放著一張寬大佛案，案上依高低次列排放著段氏先祖的靈位，最前正中單獨擺放的是大理開國皇帝太祖神聖文武帝段思平。
進入大殿，本因等僧分散開去，段譽則帶著兩位妃子與兒子上前祭拜。本因方丈親自主持，眾僧在旁低誦佛經，撞鈴、木魚聲響，檀香嫋嫋，梵唱陣陣中，更襯托的儀式莊嚴肅穆。祭祖祈福畢，與眾僧閑聊幾句，段譽又約了伯父本塵大師單獨相談。
辭過殿上眾僧，本塵領著段譽一家四口前往自己所居的禪院。天龍寺占地極廣，規模宏大，本字輩的高僧都有一座單獨的禪院以供居住。穿廊轉殿，一路行至，進得院中，本塵道：“咱們就在院中坐坐吧，天將入夜，屋中已有些偏暗。”
段譽素知伯父一向節儉，不到天黑全部入夜時絕不提前掌燈，以免浪費油燭。他以前貴為皇帝時也向是如此，現在出家為僧，更是節儉如故。在他的一慣教導下，段譽也從小養成了節儉的習慣。雖生於帝王家，卻絕不鋪張浪費。
時值入夏，近來天氣已有些炎熱。此刻雖夕陽西下，黃昏將近，外麵氣溫卻也並不過涼，並不虞段易長這小嬰兒會著涼。既無此憂，段譽自是同意，木婉清、鍾靈二女更無異議。四人即於院中的石桌旁分賓主落座，不片刻，自有服侍本塵起居的小沙彌前來奉上香茗。
“皇上，你今日氣色看來好了許多！”待小沙彌離去，本塵率先開口道。他稱“皇上”，而不稱“譽兒”，顯是表明雖在私下，也仍是以出家人身份相見。
其實他自出家為僧始便是如此，也一再要求段譽與他相見時不要再以俗家稱謂稱之。前些日他以伯父的身份前去訓斥、勸慰段譽，也是迫不得已，不忍見段譽憂思成疾而終日沉淪不理國事。若以出家人身份，勸慰是可，訓斥則就不免有些與身份不符了。而段譽那種狀態，卻非是以訓斥為主、予當頭棒喝不可的。隻一味柔言勸慰，並不能收立竿見影之效。
見伯父稱自己作“皇上”，段譽自明其意。輕歎了聲，便也不以“伯父”稱之，隻道：“全仗大師那日當頭棒喝！”
本塵跟著歎了聲，道：“皇上你性子聰慧，行事自有分寸，這點我是不擔心的。隻是你為人不免太過至情至性，用情越深受的傷害也就越大。這原也不是什麽缺點過錯，但你畢竟身為一國之君，卻需時刻牢記自己的這一身份。身為君主，係國家安危於一身，萬不可因己而誤了國事。需知你犯一點兒錯，便有可能導致千千萬萬的百姓因此而受苦受累，那時便罪莫大焉！”
段譽麵有愧色，諄諄受教道：“大師教訓的是。”
本塵點了點頭，不再就此多說，轉而聊些輕鬆話題。自然免不了聊到小皇子段易長，並且還親自抱了一會兒。所謂“隔代親”，他雖出了家，卻仍是免不了這點俗，忍不下對孫子的喜愛。尤其見段氏香火得傳，更是歡喜。
二十多年前大理國上德帝段廉義在位時，朝中忽生大變，奸臣楊義貞叛變。那一場叛亂中，許多段氏子孫被殺害。後來叛變雖被平滅，但自此一役後，段氏俗家子弟便人丁凋零，所剩無幾。到段譽繼位為帝時，除了他親生父親段延慶外，段氏俗家子弟便隻剩他唯一了。現在段易長出生，段家香火得繼，身為前大理段氏的掌門人，本塵自是欣喜無限。
對於這位前保定帝，段易長前世看\\飄天文學//時還看到過一篇金書人物排行，裏麵將保定帝評為第一有道仁君。段易長對這位仁君唯一有微辭處，就是不解他為何要出家為僧。尤其是與他恩愛的結發妻子還在世時，他就這樣?棄了皇位，撇下了妻子去出家當和尚，這種做法段易長隻覺實在有些無情。
其實不隻對此一位，而是對整個大理曆代皇帝避位為僧的這一傳統，段易長都很難理解。不明白他們為什麽放著好好的皇帝不做，非去出家當和尚。難道做皇帝就真的這麽難，當和尚就真的那麽好？也不知他們是真的看破紅塵，還是在借此逃避現狀與責任？
反正不管別人怎麽想，段易長是打定主意自己這輩子是絕不當和尚的。即便當皇帝的壓力再大，他也絕不會出家當和尚去逃避。而且還要盡力改變段譽將來出家當和尚的想法，因為他現在就已察覺段譽有這念頭了。王語嫣死後，他那種哀莫大於心死的味道，讓段易長感覺若不是自己剛出生還小，擔不起國家當不了皇帝的話，段譽都有可能立馬撇了皇位?妻棄子扔下整個大理國出家當和尚去。
嗯，除了老爸外，還有兒子段智興。將來一定要時時耳提麵命，無論人生發生再大的巨變、轉折或悲劇，都要積極勇敢的去麵對，絕不能出家做和尚去逃避。南帝就是南帝，當了和尚還稱的什麽帝，改作南僧實在難聽。
為了後世子孫萬代，為了段家開枝散葉、繁衍昌盛，他心想或許自己將來做了大理國皇帝後，有必要要立這麽一條家訓。一條無論什麽時候什麽情況段氏子孫都必須堅守的第一戒：
無論發生什麽，段氏子孫都絕不可出家為僧。