當然身為朝廷重點培養的儲相，他深知三代之治隻是無法實現的儒家政治理想。治理國家的實際目標，應定為將『百姓不飢不寒』的低標準，盡可能維持長久。
因為饑荒會加劇社會動盪，對朝廷統治構成嚴重威脅……所以隻要讓大部分老百姓有口飯吃，日子過的下去，不起來造反就行了。
追求更高目標就太不切實際了，因為歷朝歷代都沒有能力讓大部分百姓『衣帛食肉』——哪怕孟子描繪的王道樂土，也不過是暢想七十歲以上的老人，可以像統治者一樣吃上肉。
而且『肉食者』們也沒那個意願，讓所有人都吃上肉。道理很簡單，對掙紮在飢餓邊緣的草民，隻消提供一點糙米爛穀，就能讓他們感恩戴德。對一群吃肉的悍民，哪天讓他們吃不上肉，那就要橫生不滿了！
然而在江南集團治下發生的變化，嚴重動搖了王錫爵的信念，也摧毀了他自詡宰輔之才的驕傲！
在江浙閩粵和海外行政區的所見所聞，讓他發現孟子想像的王道樂土，並非什麽高不可攀的標準。
孟子是怎麽想像的呢？
他說『五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也！』
簡單說，就是給八口之家發五畝宅、百畝地，讓他們可以安心種桑、養畜、耕田。並開設學校教化他們尊老愛幼的道理，讓白髮老人免於勞苦。
這不就是江南集團在海外為百姓做到的事情嗎？
孟子還信誓旦旦道，如果能讓五十以上的老年人穿絲衣服，讓七十以上的老人吃上肉，讓老百姓不挨餓受凍。要是這樣還不能統一天下的話，那是不可能的事情！
而江南集團治下的尋常百姓，早已經擺脫了挨餓受凍，而且遠不隻是老年人才能過上『衣帛食肉』的生活。他們的學校甚至向廣大的青少年免費提供肉蛋奶……
那意味著什麽呢？大廚不敢想，一想就失眠……
第六十七章 趙老闆的降頭術
在江南集團治下地方的見聞，讓王錫爵明白了原來總是嚮往三代之治，想要開歷史倒車是不對的。隻有沒本事讓百姓擺脫窮困，隻能靠壓榨民脂民膏維繫的政權，才需要那些馭民五術！
然而貧民、疲民、弱民、愚民、辱民的同時，也在削弱國家本身啊！所以國家也就既無開疆拓土的能力，亦無改善民生的動力，隻能一天天等待腐爛。
知識分子都知道那樣是不對的！從王陽明時期，富有責任心的讀書人就意識到大明病了，他們苦尋病根，探求救國之路。期冀讓大明跳出治亂循環的覆轍。
但居正改革的失敗，徹底證明了傳統的外儒內法救不了大明。因為張江陵已經是五百年最強了，大明不可能再出一個比張居正更強的宰相了。
王錫爵雖然自負宰輔之才，卻也很清楚自己遠不如張相公多矣。所以他相信自己為相最多也就做個裱糊匠，不可能為大明找到答案的。
灰心喪氣之時，他發現了江南集團開創的新世界。難道這才大明這道超綱題的正確答案嗎？
科學細胞嚴重匱乏的王大廚，在大雪紛飛中仰天長嘯——球呀！這道題太難了，我！不！會！
但他靠最樸素的良知也知道，社會就是應該向前發展，讓百姓的日子越來越好，百姓自然會擁戴你。
這才是政治家該有的追求！跟馭民五術一比，高下立判！
但江南這套玩法能不能移植到朝廷呢？王錫爵覺得是不能的，因為張居正的遭遇已經證明，文官集團拒絕任何讓他們不舒服的改變。
除非把全部文官罷免，而代之以不同的組織和原則……
那不就是江南集團的幹部體係麽？
王錫爵徹底明白趙昊要幹什麽了。為了百姓，也因為家族，他不想螳臂當車；但身為天子門生，朝廷命官，卻又無法說服自己，跟著他們去革皇帝的命。
所以大廚選擇自爆，來給皇帝提個醒。
……
京師。
王錫爵那道《因事抗言辭恩命疏》一上，登時滿城轟動，全城上點檔次的酒樓都訂不到包廂了……
官員們額手相慶，都知道大局已定了。
那幫言官為什麽能力戰宰輔？靠的是太祖賦予他們的特權，靠的是今上的力挺。
但不管是太祖的特權，還是今上的力挺，都有一個前提，他們得在道德上站得住腳。用道德來殺傷別人，自己必須先占據道德高地。所以自來對言官的要求，才幹政績都不重要，關鍵是品行道德。
然而李植他們幾個的老師，都因為教出他們來，羞愧的閉門不出了。等於把他們狠狠踢下了道德的高地。那還當個屁言官啊？
這波人頭送的，屬實讓人瞠目結舌啊。
李植三人組也在喝酒，本來他們是約了好多科道一起來他家商量的，但自打聽說張公公差點讓皇上開了瓢，言官們都不跟他們湊了。
「一群牆頭草、蠢貨、廢柴！」李植的罵聲穿透堂屋，在天井中迴蕩道：「我們不過遇到一點小小的挫折，就避之不及了？真是豎子不足與謀！」
因為饑荒會加劇社會動盪，對朝廷統治構成嚴重威脅……所以隻要讓大部分老百姓有口飯吃，日子過的下去，不起來造反就行了。
追求更高目標就太不切實際了，因為歷朝歷代都沒有能力讓大部分百姓『衣帛食肉』——哪怕孟子描繪的王道樂土，也不過是暢想七十歲以上的老人，可以像統治者一樣吃上肉。
而且『肉食者』們也沒那個意願，讓所有人都吃上肉。道理很簡單，對掙紮在飢餓邊緣的草民，隻消提供一點糙米爛穀，就能讓他們感恩戴德。對一群吃肉的悍民，哪天讓他們吃不上肉，那就要橫生不滿了！
然而在江南集團治下發生的變化，嚴重動搖了王錫爵的信念，也摧毀了他自詡宰輔之才的驕傲！
在江浙閩粵和海外行政區的所見所聞，讓他發現孟子想像的王道樂土，並非什麽高不可攀的標準。
孟子是怎麽想像的呢？
他說『五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也！』
簡單說，就是給八口之家發五畝宅、百畝地，讓他們可以安心種桑、養畜、耕田。並開設學校教化他們尊老愛幼的道理，讓白髮老人免於勞苦。
這不就是江南集團在海外為百姓做到的事情嗎？
孟子還信誓旦旦道，如果能讓五十以上的老年人穿絲衣服，讓七十以上的老人吃上肉，讓老百姓不挨餓受凍。要是這樣還不能統一天下的話，那是不可能的事情！
而江南集團治下的尋常百姓，早已經擺脫了挨餓受凍，而且遠不隻是老年人才能過上『衣帛食肉』的生活。他們的學校甚至向廣大的青少年免費提供肉蛋奶……
那意味著什麽呢？大廚不敢想，一想就失眠……
第六十七章 趙老闆的降頭術
在江南集團治下地方的見聞，讓王錫爵明白了原來總是嚮往三代之治，想要開歷史倒車是不對的。隻有沒本事讓百姓擺脫窮困，隻能靠壓榨民脂民膏維繫的政權，才需要那些馭民五術！
然而貧民、疲民、弱民、愚民、辱民的同時，也在削弱國家本身啊！所以國家也就既無開疆拓土的能力，亦無改善民生的動力，隻能一天天等待腐爛。
知識分子都知道那樣是不對的！從王陽明時期，富有責任心的讀書人就意識到大明病了，他們苦尋病根，探求救國之路。期冀讓大明跳出治亂循環的覆轍。
但居正改革的失敗，徹底證明了傳統的外儒內法救不了大明。因為張江陵已經是五百年最強了，大明不可能再出一個比張居正更強的宰相了。
王錫爵雖然自負宰輔之才，卻也很清楚自己遠不如張相公多矣。所以他相信自己為相最多也就做個裱糊匠，不可能為大明找到答案的。
灰心喪氣之時，他發現了江南集團開創的新世界。難道這才大明這道超綱題的正確答案嗎？
科學細胞嚴重匱乏的王大廚，在大雪紛飛中仰天長嘯——球呀！這道題太難了，我！不！會！
但他靠最樸素的良知也知道，社會就是應該向前發展，讓百姓的日子越來越好，百姓自然會擁戴你。
這才是政治家該有的追求！跟馭民五術一比，高下立判！
但江南這套玩法能不能移植到朝廷呢？王錫爵覺得是不能的，因為張居正的遭遇已經證明，文官集團拒絕任何讓他們不舒服的改變。
除非把全部文官罷免，而代之以不同的組織和原則……
那不就是江南集團的幹部體係麽？
王錫爵徹底明白趙昊要幹什麽了。為了百姓，也因為家族，他不想螳臂當車；但身為天子門生，朝廷命官，卻又無法說服自己，跟著他們去革皇帝的命。
所以大廚選擇自爆，來給皇帝提個醒。
……
京師。
王錫爵那道《因事抗言辭恩命疏》一上，登時滿城轟動，全城上點檔次的酒樓都訂不到包廂了……
官員們額手相慶，都知道大局已定了。
那幫言官為什麽能力戰宰輔？靠的是太祖賦予他們的特權，靠的是今上的力挺。
但不管是太祖的特權，還是今上的力挺，都有一個前提，他們得在道德上站得住腳。用道德來殺傷別人，自己必須先占據道德高地。所以自來對言官的要求，才幹政績都不重要，關鍵是品行道德。
然而李植他們幾個的老師，都因為教出他們來，羞愧的閉門不出了。等於把他們狠狠踢下了道德的高地。那還當個屁言官啊？
這波人頭送的，屬實讓人瞠目結舌啊。
李植三人組也在喝酒，本來他們是約了好多科道一起來他家商量的，但自打聽說張公公差點讓皇上開了瓢，言官們都不跟他們湊了。
「一群牆頭草、蠢貨、廢柴！」李植的罵聲穿透堂屋，在天井中迴蕩道：「我們不過遇到一點小小的挫折，就避之不及了？真是豎子不足與謀！」