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蓬萊仙島，逍遙宮。正在打坐的南華突然心血來潮，掐指一算，原來大禹時期到來，合該河圖走一遭，現了頂上三花，從三花上跳下一道人，“貧道莊子見過道友。”
“見過道友，煩勞道友走一遭！”南華感覺很是別扭，有一種自己和自己說話的感覺。[]
“我與道友本就一體，何分彼此！談何勞累！”說完化作一道星光離去。南華搖了搖頭，又再次進入朦朧迷幻、不可捉摸的悟道中。卻說莊子化作星光來到大禹的必經之地——黃河岸邊，搖身一變，化作一身穿蓑衣的老翁，手一伸，一根魚竿出現在莊子手中，看起來與人族漁家所用的魚竿沒有什麽不同，但是莊子手中豈是平凡之物，此物乃是南華在龍鳳大戰中所得，可以說是水族，尤其是龍族的克星，準聖之下，凡是水族、龍族皆受此克製，被九龍竿所釣。此物本是鳳祖之物，但是鳳祖身隕之後，偶然被南華所得，卻被好於美食的莊子索要。至於九龍竿，雖說四於鳳祖的龍族沒有數萬，也有八千，但是卻沒有釣著活龍。蓋因太古龍族傲氣慎重，寧為玉碎不為瓦全。但是九龍竿卻注定在莊子手中大放光彩。
“呦。”莊子突然覺著手中一沉，心中大喜，終於可以吃海鮮了。趕忙加**力，向上一拋，隨著海水泛濫，在陽光的照耀下，莊子看清了所釣的“海鮮”。而且竟然是海鮮串串燒。原來有九隻海鮮竟同時咬上了鉤，其中一條好似有鱗角的黃色小龍，但是奇怪的是這條小龍爪中竟然拿著一把胡琴，胡琴上刻的獸頭即其形象。
第二隻其形如豺，喜好殺戮。常可在刀柄、刀鞘見其形象。
第三隻形似龍而體形較小，喜歡鳴叫。生活在海邊，卻畏懼鯨魚。祠堂、寺廟、鐵鍾上的獸紐就是是其形象。人們根據蒲牢害怕鯨魚的特性，把撞鍾的長木都雕成鯨魚狀，據說以其撞鍾，聲大且亮。
第四隻形狀似虎，有威力，又好訴訟。監獄門上刻的或立於獄門的虎頭即其形象。
第五隻其形似狼，極好飲食。鼎蓋上雕的獸頭即其形象。
第六隻形狀似獅，喜好煙火，亦好坐。廟中佛座及香爐上雕的獸頭即其形象。
第七隻樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。
第八隻古書上說的一種凶猛的瑞獸。貔貅是以財為食的，納食四方之財。中國傳統是有”貔貅”的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。
第九隻其形如螺蚌，好閉口，因而其像常被雕在大門鋪首上。
“難道你不知道我是祖龍之子嗎？快放開我，否則稍後定讓你後悔莫及！”看著這九隻海鮮有些麵熟的莊子聽了他們的話，終於想起了他們就是龍九子，龍鳳大戰之時見過麵的，不過為什麽它們會同時咬上鉤呢？很快隨著遠處一個雄偉身影的來臨，莊子明白了九州鼎需要龍九子鎮壓，“嗨”，莊子歎了口氣，將幾人封印起來，等待來人。
“請問前輩，可否教我治理水患之法！”卻說大禹這幾日正在發愁，雖然答應了人皇，但是現在大禹現在還沒有頭緒，於是外出散心，整好看見一個老道竟然毫不費力的降服了九個怪獸，這九個怪獸，大禹自認為一個也打不過，可想老道的道行高深，於是上前請教。
“堵不如疏。”莊子注視著大禹，見大禹一臉真誠，眼睛散發著赤子般的光輝，再加上為民請命的堅毅氣質，莊子點了點頭，在大禹期望的眼神下吐露了四個字然後不給大禹發問的機會，接著說道：“這把斧頭為開山斧、四根鐵棒為定海神針助你治水，九塊首山之銅和這九龍日後自有用處，你且收起來吧！”莊子將幾物交給大禹，然後朝大禹一指，化作本身，駕雲飄然而去。原來幾物乃是南華閑時所煉，終於有了用處，至於超大禹的一指，失敬河圖中記載的山川河圖給了大禹。
“聖師。原來是聖師，大禹多謝聖師指點。”大禹看著莊子的模樣，覺得麵熟，想了片刻,恍然大悟說道。然後大禹接著在黃河之畔悟道，終於悟出莊子的意思，原來聖師之法便是順天地自然，高的培土，低的疏浚，成溝河，除壅塞，開山鑿渠，疏通水道。開心的回到族裏，並開始組織人手，治水。
大禹帶領眾人用定海神針測量水位深淺，並用開山斧開通了九條山脈的道路：一條從汧山和岐山開始一直開到荊山，越過黃河；一條從壺口山、雷首山一直開到太嶽山；一條從砥柱山、析城山一直開到王屋山；一條從太行山、常山一直開到碣石山，進入海中與水路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥鼠山一直開到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開到負尾山；一條從嶓塚山一直開到荊山；一條從內方山一直開到大別山；一條從汶山的南麵開到衡山，越過九江，最後到達敷淺原山。
大禹還疏導了九條大河：把弱水疏導至合黎，使弱水的下遊注入流沙（沙漠）。疏導了黑水，經過三危山，流入南海（青海）。疏導黃河，從積石山開始，到龍門山，向南到華陰，然後東折經過砥柱山，繼續向東到孟津，再向東經過洛水入河口，直到大邳；轉而向北經過降水，到大陸澤，再向北分為九條河，這九條河到下遊又匯合為一條，叫做逆河，最後流入大海。從嶓塚山開始疏導漾水，向東流就是漢水，再向東流就是蒼浪水，經過三澨（shi，誓）水，到大別山，南折注入長江，再向東與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是北江，流入大海。從汶山開始疏導長江，向東分出支流就是沱水，再往東到達醴水，經過九江，到達東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是中江，最後流入大海。疏導沇水，向東流就是濟水，注入黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經過陶丘北麵，繼續向東到達菏澤，向東北與汶水會合，再向北流入大海。從桐柏山開始疏導淮水，向東與泗水、沂水會合，再向東流入大海。疏導渭水，從鳥鼠同穴山開始，往東與灃水會合，又向東與涇水會合，再往東經過漆水、沮水，流入黃河。疏導洛水，從熊耳山開始，向東北與澗水、瀍水會合，又向東與伊水會合，再向東北流入黃河。
大禹治水完成天降功德，大禹十數年治水，對水之法則領悟異常迅速，在功德推動之下，境界漲到大羅金仙初期，並且開山斧與定海神針成就功德靈寶，被大禹藏於黃河河畔，與“南華”初遇的地方。
舜帝見到大禹將洪水治理完畢，而且大禹得到了聖師的青睞更加自己年歲已大，便將帝位禪讓給大禹。大禹即位後，繼承了天子之位，接受天下諸侯的朝拜，國號為夏後，姓姒氏。為了鞏固夏王朝，把全國分為九州進行管理，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。但是大禹卻不甘心，自從三皇之後，五帝無一得道都是年老後死去，於是想起了南華交給自己的九塊首山之銅和龍九子，終於悟出成道之法。開始在收集二十多億人族每人一滴精血，並召集人族眾多修士開始煉製九州鼎，經過十多年時間煉製出九個大鼎，並將龍之九子封印在九個大鼎中，大禹將九鼎分置九州，布下大陣，而由於煉鼎之際加入人族精血，故九鼎能借得人族氣運組成九州結界守護人族。
大禹完成九州結界之後道行精進，漸漸有了退隱向道之心，便傳位給益。退隱東海，人族一部分跟隨大禹的修士也隨之而去。而益又把帝位讓禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向於他。諸侯都離開益而去朝拜啟，說：“這是我們的君主禹帝的兒子啊”。於是啟就繼承了天子之位，這就是夏後帝啟。自此“世襲製”代替“禪讓製”，“公天下”變成“家天下”。
蓬萊仙島，逍遙宮。正在打坐的南華突然心血來潮，掐指一算，原來大禹時期到來，合該河圖走一遭，現了頂上三花，從三花上跳下一道人，“貧道莊子見過道友。”
“見過道友，煩勞道友走一遭！”南華感覺很是別扭，有一種自己和自己說話的感覺。[]
“我與道友本就一體，何分彼此！談何勞累！”說完化作一道星光離去。南華搖了搖頭，又再次進入朦朧迷幻、不可捉摸的悟道中。卻說莊子化作星光來到大禹的必經之地——黃河岸邊，搖身一變，化作一身穿蓑衣的老翁，手一伸，一根魚竿出現在莊子手中，看起來與人族漁家所用的魚竿沒有什麽不同，但是莊子手中豈是平凡之物，此物乃是南華在龍鳳大戰中所得，可以說是水族，尤其是龍族的克星，準聖之下，凡是水族、龍族皆受此克製，被九龍竿所釣。此物本是鳳祖之物，但是鳳祖身隕之後，偶然被南華所得，卻被好於美食的莊子索要。至於九龍竿，雖說四於鳳祖的龍族沒有數萬，也有八千，但是卻沒有釣著活龍。蓋因太古龍族傲氣慎重，寧為玉碎不為瓦全。但是九龍竿卻注定在莊子手中大放光彩。
“呦。”莊子突然覺著手中一沉，心中大喜，終於可以吃海鮮了。趕忙加**力，向上一拋，隨著海水泛濫，在陽光的照耀下，莊子看清了所釣的“海鮮”。而且竟然是海鮮串串燒。原來有九隻海鮮竟同時咬上了鉤，其中一條好似有鱗角的黃色小龍，但是奇怪的是這條小龍爪中竟然拿著一把胡琴，胡琴上刻的獸頭即其形象。
第二隻其形如豺，喜好殺戮。常可在刀柄、刀鞘見其形象。
第三隻形似龍而體形較小，喜歡鳴叫。生活在海邊，卻畏懼鯨魚。祠堂、寺廟、鐵鍾上的獸紐就是是其形象。人們根據蒲牢害怕鯨魚的特性，把撞鍾的長木都雕成鯨魚狀，據說以其撞鍾，聲大且亮。
第四隻形狀似虎，有威力，又好訴訟。監獄門上刻的或立於獄門的虎頭即其形象。
第五隻其形似狼，極好飲食。鼎蓋上雕的獸頭即其形象。
第六隻形狀似獅，喜好煙火，亦好坐。廟中佛座及香爐上雕的獸頭即其形象。
第七隻樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。
第八隻古書上說的一種凶猛的瑞獸。貔貅是以財為食的，納食四方之財。中國傳統是有”貔貅”的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。
第九隻其形如螺蚌，好閉口，因而其像常被雕在大門鋪首上。
“難道你不知道我是祖龍之子嗎？快放開我，否則稍後定讓你後悔莫及！”看著這九隻海鮮有些麵熟的莊子聽了他們的話，終於想起了他們就是龍九子，龍鳳大戰之時見過麵的，不過為什麽它們會同時咬上鉤呢？很快隨著遠處一個雄偉身影的來臨，莊子明白了九州鼎需要龍九子鎮壓，“嗨”，莊子歎了口氣，將幾人封印起來，等待來人。
“請問前輩，可否教我治理水患之法！”卻說大禹這幾日正在發愁，雖然答應了人皇，但是現在大禹現在還沒有頭緒，於是外出散心，整好看見一個老道竟然毫不費力的降服了九個怪獸，這九個怪獸，大禹自認為一個也打不過，可想老道的道行高深，於是上前請教。
“堵不如疏。”莊子注視著大禹，見大禹一臉真誠，眼睛散發著赤子般的光輝，再加上為民請命的堅毅氣質，莊子點了點頭，在大禹期望的眼神下吐露了四個字然後不給大禹發問的機會，接著說道：“這把斧頭為開山斧、四根鐵棒為定海神針助你治水，九塊首山之銅和這九龍日後自有用處，你且收起來吧！”莊子將幾物交給大禹，然後朝大禹一指，化作本身，駕雲飄然而去。原來幾物乃是南華閑時所煉，終於有了用處，至於超大禹的一指，失敬河圖中記載的山川河圖給了大禹。
“聖師。原來是聖師，大禹多謝聖師指點。”大禹看著莊子的模樣，覺得麵熟，想了片刻,恍然大悟說道。然後大禹接著在黃河之畔悟道，終於悟出莊子的意思，原來聖師之法便是順天地自然，高的培土，低的疏浚，成溝河，除壅塞，開山鑿渠，疏通水道。開心的回到族裏，並開始組織人手，治水。
大禹帶領眾人用定海神針測量水位深淺，並用開山斧開通了九條山脈的道路：一條從汧山和岐山開始一直開到荊山，越過黃河；一條從壺口山、雷首山一直開到太嶽山；一條從砥柱山、析城山一直開到王屋山；一條從太行山、常山一直開到碣石山，進入海中與水路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥鼠山一直開到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開到負尾山；一條從嶓塚山一直開到荊山；一條從內方山一直開到大別山；一條從汶山的南麵開到衡山，越過九江，最後到達敷淺原山。
大禹還疏導了九條大河：把弱水疏導至合黎，使弱水的下遊注入流沙（沙漠）。疏導了黑水，經過三危山，流入南海（青海）。疏導黃河，從積石山開始，到龍門山，向南到華陰，然後東折經過砥柱山，繼續向東到孟津，再向東經過洛水入河口，直到大邳；轉而向北經過降水，到大陸澤，再向北分為九條河，這九條河到下遊又匯合為一條，叫做逆河，最後流入大海。從嶓塚山開始疏導漾水，向東流就是漢水，再向東流就是蒼浪水，經過三澨（shi，誓）水，到大別山，南折注入長江，再向東與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是北江，流入大海。從汶山開始疏導長江，向東分出支流就是沱水，再往東到達醴水，經過九江，到達東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是中江，最後流入大海。疏導沇水，向東流就是濟水，注入黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經過陶丘北麵，繼續向東到達菏澤，向東北與汶水會合，再向北流入大海。從桐柏山開始疏導淮水，向東與泗水、沂水會合，再向東流入大海。疏導渭水，從鳥鼠同穴山開始，往東與灃水會合，又向東與涇水會合，再往東經過漆水、沮水，流入黃河。疏導洛水，從熊耳山開始，向東北與澗水、瀍水會合，又向東與伊水會合，再向東北流入黃河。
大禹治水完成天降功德，大禹十數年治水，對水之法則領悟異常迅速，在功德推動之下，境界漲到大羅金仙初期，並且開山斧與定海神針成就功德靈寶，被大禹藏於黃河河畔，與“南華”初遇的地方。
舜帝見到大禹將洪水治理完畢，而且大禹得到了聖師的青睞更加自己年歲已大，便將帝位禪讓給大禹。大禹即位後，繼承了天子之位，接受天下諸侯的朝拜，國號為夏後，姓姒氏。為了鞏固夏王朝，把全國分為九州進行管理，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。但是大禹卻不甘心，自從三皇之後，五帝無一得道都是年老後死去，於是想起了南華交給自己的九塊首山之銅和龍九子，終於悟出成道之法。開始在收集二十多億人族每人一滴精血，並召集人族眾多修士開始煉製九州鼎，經過十多年時間煉製出九個大鼎，並將龍之九子封印在九個大鼎中，大禹將九鼎分置九州，布下大陣，而由於煉鼎之際加入人族精血，故九鼎能借得人族氣運組成九州結界守護人族。
大禹完成九州結界之後道行精進，漸漸有了退隱向道之心，便傳位給益。退隱東海，人族一部分跟隨大禹的修士也隨之而去。而益又把帝位讓禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向於他。諸侯都離開益而去朝拜啟，說：“這是我們的君主禹帝的兒子啊”。於是啟就繼承了天子之位，這就是夏後帝啟。自此“世襲製”代替“禪讓製”，“公天下”變成“家天下”。