卻是大臣們害怕自家那些二世祖們傲嬌，私自盲目尋葉真生事，到時候絕對有可能枉死。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）畢竟是後輩弟子，多少有感情，不能眼睜睜看他們往火坑裏跳！
五十多位密議大臣幾乎代表月城風向，他們的舉動引起其他朝臣的效仿。打探出一些端倪的臣子，將自家弟子趕得雞飛狗跳。
那些因家族弱小不入流，不入大人物法眼的小臣，或者小家族主事者，即便無知無覺，卻也不妨礙他們對風向的敏感。
這等架勢，嚇得他們心驚膽顫，不敢讓後輩弟子外出。
弧敬將王子們召到禦書房，密議大臣們將各家弟子召回，第一時間都做起同一件事。
便是讓弟子們聚集一起，自己口述，讓他們每人筆錄一份，內容卻正是葉真傳進他們腦海中的昆教教義！
道教、佛家、儒門三家教義，各有側重，誰家更好，各說紛紜，實難分仲伯。
但葉真摘選下來的，都是至理名言無疑！加上昆侖鏡助他糅合理順，做得已然較為完善！起碼比之前世地星，要完善多！
迷戀酒色胸無大誌的二世祖倒罷了。而那些有大誌向，和那些心境平和、致意修身養性的後輩弟子，錄寫教義片刻，便眼冒精光，心緒激動，猶如聞到魚腥味的花貓一般。
至理教義，顯然讓他們內心深處產生共鳴！有些領悟力高的弟子，甚而從中找到自身追求的意義。於是一股股莊嚴肅穆，又萬分拜服的激流，在他們內心深處湧動！
一卷又一卷，在眾人筆下慢慢成型。
道教有《道德經》、《南華經》、《衝虛經》、《太平經》、《黃庭經》、《養性延命錄》、《太上感應篇》、《太上老君內觀經》、《泄天機》、《玄珠錄》、《玉皇經》、《陰符經》、《文始真經》等十三篇經文。
“清淨”是道教教義的基本概念之一，“寡欲”是道教教義內容之一，“無為”是道教對待社會人生的處世態度和基本法則，“不爭”是道教教義內容之一，也是道教徒對待社會人生的基本態度，“抱一”是道教教義的重要概念。
“抱一”也稱“守一”。
道教以《道德經》的思想為主要教義，倡導尊道貴德、重生貴和、抱樸守真、清靜無為、慈儉不爭和性命雙修。
道教認為，無形無象的“道”生育了天地萬物。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。
佛教有《大般若經》、《心經》、《金剛經》、《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》、《大方等大集經》、《大般涅槃經》、《楞嚴經》、《解深密經》、《楞伽經》、《大日經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《四分律》、《梵網經》，《菩薩戒本》、《大智度論》、《中論》、《大乘起信論》、《攝大乘論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《瑜伽師地論》等二十五篇經文。
佛教經文太多，浩如煙海，葉真嫌麻煩，隻取常用的大乘佛經。其中，每部經書都是應不同根器的人而講。眾生各種，根性不同，故喜歡的也不一樣。對於每一個人來說，能找到各自最喜歡的經書，對於他們來說，最重要的經書，他們可以通過這本最喜歡的經書而起修，最後修成正果。
儒教聖經是十三經《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》、《孝經》、《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》《孟子》。
儒教教義總而言之是：仁、義、禮、智、信、孝、涕、廉、恥。儒教的主旨是“聖人神道設教”，其基本信仰是“仁”，即人人友愛。“禮”是實現“仁”的基本途徑。“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。”
“先儒有言，禮之始也則自天子出，禮之終也則與民由之。與民由之然後禮達而分定，故先王患禮之不達於下則必有以為之教者，然教必以祭祀為主者，以神道設之使民知畏敬故也。由是觀之，則聖人製為祭祀之禮者非但以致吾之誠、報神之德而已也，而實因之以設民之教，使鹹安其分，盡其職以報乎上焉。”
敬天，奉祖，孝親，忠信，仁義，崇禮，性善，弘毅，見賢思齊。概括而言就是“三綱八目三達德”：“三綱”：明明德；親民；止於至善。“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。“三達德”：智、仁、勇。
無論道、佛、儒，對於修者而言，都是為了追求長生與不朽。
無論成仙、成神、成佛、成天人，落到葉真手裏，成了統一的字眼——昆侖。
所有經文，凡是牽涉佛言聖人曰這類的，都變成昆侖神。眾人筆下所錄，經過昆侖鏡神秘的力量修改過，篡改成昆教教義。
對於修煉資質很差，修煉一途不能取得成就，而又想青史留名的弟子，卻從儒門教義中領略到治國之道，從道家教義中領悟用兵之道。
隻要不是沉迷酒色的二世祖，都從這次筆錄經文中獲得自身想要的至理。
……三天時間很快就過，在葉真關注下，在阿月王國上層勢力操縱下，昆教通過精辟絕倫的經文教義，極快地形成一股浪潮，在月城流行開來。
昆教正式在阿月紮下根基，月城世家弟子大部分成了昆教信徒。葉真順應潮流，將自身畫像交給弧敬等人拓印，發送各家弟子，讓信徒早晚朝拜，以提供信仰之力給昆侖鏡。
畫像中的昆侖神，是葉真麵貌輪廓。但為了顯得穩重，畫像中人如一位老神仙，童顏鶴發，眉毛胡子俱顯白色，一身莊嚴法袍威嚴又飄逸，盤膝坐在紫色蓮台上，頭後掛一輪功德金日，光芒四射，如同照耀萬千世界一樣，顯得神秘聖潔。
這幅畫像，給信徒們信賴、威嚴、大氣、神聖之感。於是昆侖神在他們心中分量頓時拔高無數。
……或許因為世家子弟們絕多數被召回家族禁足外出，月城風氣一時大好。三天以來，葉真四處遊逛，沒有碰到二世祖不自量力的為難。這三天他很放鬆，悠閑自在。
不過時間不留人，今日卻是離開的時候。
玲瓏兩年沒回家，原本對再見雙親多有期盼，但時間讓彼此產生隔閡。愛還一樣多，卻不再是從前一樣，純潔無目的。
在不舍與心酸中，玲瓏隨愛郎葉真揮別父母，踏上古秋仙劍，往逍遙穀飛去。
“玲瓏，對不起！”
葉真飽含歉意道。
如果沒有自己，她也許仍是無憂無慮的女孩兒，處在父母羽翼庇護之下歡樂生活。
聞言她深深抱緊他，臉上憂鬱之色緩緩消散，爬上的慢慢是安寧，她柔聲道：“不！因為有你，我很快樂！很感謝上蒼將你恩賜於我！身為女兒，早晚會離開父母羽翼，雖然很不舍。這些我明白，所以葉子不用那樣說。隻要你永遠真心待我，天涯海角，隨你而往！”
“嗯！一定！”
葉真頷首點頭，臉色堅決道。
“剛才，我寫了首詩，葉子你聽：生來純暇鬧風流，白雲逐鴦秀。花果蜜香，山水逗留，常飲悟道酒。歸來鄉童問仙處，語驚長夢休。慈母雨淚，嚴父蕭蕭，何為少年求？”
玲瓏感歎數語，內心深處流出淡淡憂傷、苦澀，又有些許期待、向往。
葉真聽後無語，溫柔目光，注視眼前精致的嬌人，雙手抱得更緊。正是此時無聲勝有聲。
“飛膽傲然笑天瀾，劍持藐滅破鴻禪。如意對錯萬人誤，身為男兒豈無擔？……玲瓏，這就是我對你的承諾！”
葉真一字一頓道。
……古秋仙劍猶如閃電，迅速異常，兩人很快便出了司州轄區，飛入青州地界。
青州不同甄州，多處是平原沃土，窮山惡水反而很少，乃是阿月的糧食基地！
當然，青州整體修者水平，比之其他州，卻反而弱小，可能正印證那句話——亂世出英雄。
除了糧食，青州幾乎沒什麽特色，沒有五階以上的魔獸，沒有好點的寶石，沒有高年份的藥材。對修者而言，青州是個貧困區，不過對於普通人來說，青州因資源少匪寇幾乎沒有，反而是一個樂園。
葉真兩人高空飛行，靈識輕掃，感應地上的種種，大為感歎普通人那種其樂融融的氣氛。
穿過一座又一座城市，接近甄州時，突然，葉真靈識感應，前方氣息陰煞血腥，快速往兩人方向閃來。
五十多位密議大臣幾乎代表月城風向，他們的舉動引起其他朝臣的效仿。打探出一些端倪的臣子，將自家弟子趕得雞飛狗跳。
那些因家族弱小不入流，不入大人物法眼的小臣，或者小家族主事者，即便無知無覺，卻也不妨礙他們對風向的敏感。
這等架勢，嚇得他們心驚膽顫，不敢讓後輩弟子外出。
弧敬將王子們召到禦書房，密議大臣們將各家弟子召回，第一時間都做起同一件事。
便是讓弟子們聚集一起，自己口述，讓他們每人筆錄一份，內容卻正是葉真傳進他們腦海中的昆教教義！
道教、佛家、儒門三家教義，各有側重，誰家更好，各說紛紜，實難分仲伯。
但葉真摘選下來的，都是至理名言無疑！加上昆侖鏡助他糅合理順，做得已然較為完善！起碼比之前世地星，要完善多！
迷戀酒色胸無大誌的二世祖倒罷了。而那些有大誌向，和那些心境平和、致意修身養性的後輩弟子，錄寫教義片刻，便眼冒精光，心緒激動，猶如聞到魚腥味的花貓一般。
至理教義，顯然讓他們內心深處產生共鳴！有些領悟力高的弟子，甚而從中找到自身追求的意義。於是一股股莊嚴肅穆，又萬分拜服的激流，在他們內心深處湧動！
一卷又一卷，在眾人筆下慢慢成型。
道教有《道德經》、《南華經》、《衝虛經》、《太平經》、《黃庭經》、《養性延命錄》、《太上感應篇》、《太上老君內觀經》、《泄天機》、《玄珠錄》、《玉皇經》、《陰符經》、《文始真經》等十三篇經文。
“清淨”是道教教義的基本概念之一，“寡欲”是道教教義內容之一，“無為”是道教對待社會人生的處世態度和基本法則，“不爭”是道教教義內容之一，也是道教徒對待社會人生的基本態度，“抱一”是道教教義的重要概念。
“抱一”也稱“守一”。
道教以《道德經》的思想為主要教義，倡導尊道貴德、重生貴和、抱樸守真、清靜無為、慈儉不爭和性命雙修。
道教認為，無形無象的“道”生育了天地萬物。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。
佛教有《大般若經》、《心經》、《金剛經》、《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》、《大方等大集經》、《大般涅槃經》、《楞嚴經》、《解深密經》、《楞伽經》、《大日經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《四分律》、《梵網經》，《菩薩戒本》、《大智度論》、《中論》、《大乘起信論》、《攝大乘論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《瑜伽師地論》等二十五篇經文。
佛教經文太多，浩如煙海，葉真嫌麻煩，隻取常用的大乘佛經。其中，每部經書都是應不同根器的人而講。眾生各種，根性不同，故喜歡的也不一樣。對於每一個人來說，能找到各自最喜歡的經書，對於他們來說，最重要的經書，他們可以通過這本最喜歡的經書而起修，最後修成正果。
儒教聖經是十三經《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》、《孝經》、《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》《孟子》。
儒教教義總而言之是：仁、義、禮、智、信、孝、涕、廉、恥。儒教的主旨是“聖人神道設教”，其基本信仰是“仁”，即人人友愛。“禮”是實現“仁”的基本途徑。“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。”
“先儒有言，禮之始也則自天子出，禮之終也則與民由之。與民由之然後禮達而分定，故先王患禮之不達於下則必有以為之教者，然教必以祭祀為主者，以神道設之使民知畏敬故也。由是觀之，則聖人製為祭祀之禮者非但以致吾之誠、報神之德而已也，而實因之以設民之教，使鹹安其分，盡其職以報乎上焉。”
敬天，奉祖，孝親，忠信，仁義，崇禮，性善，弘毅，見賢思齊。概括而言就是“三綱八目三達德”：“三綱”：明明德；親民；止於至善。“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。“三達德”：智、仁、勇。
無論道、佛、儒，對於修者而言，都是為了追求長生與不朽。
無論成仙、成神、成佛、成天人，落到葉真手裏，成了統一的字眼——昆侖。
所有經文，凡是牽涉佛言聖人曰這類的，都變成昆侖神。眾人筆下所錄，經過昆侖鏡神秘的力量修改過，篡改成昆教教義。
對於修煉資質很差，修煉一途不能取得成就，而又想青史留名的弟子，卻從儒門教義中領略到治國之道，從道家教義中領悟用兵之道。
隻要不是沉迷酒色的二世祖，都從這次筆錄經文中獲得自身想要的至理。
……三天時間很快就過，在葉真關注下，在阿月王國上層勢力操縱下，昆教通過精辟絕倫的經文教義，極快地形成一股浪潮，在月城流行開來。
昆教正式在阿月紮下根基，月城世家弟子大部分成了昆教信徒。葉真順應潮流，將自身畫像交給弧敬等人拓印，發送各家弟子，讓信徒早晚朝拜，以提供信仰之力給昆侖鏡。
畫像中的昆侖神，是葉真麵貌輪廓。但為了顯得穩重，畫像中人如一位老神仙，童顏鶴發，眉毛胡子俱顯白色，一身莊嚴法袍威嚴又飄逸，盤膝坐在紫色蓮台上，頭後掛一輪功德金日，光芒四射，如同照耀萬千世界一樣，顯得神秘聖潔。
這幅畫像，給信徒們信賴、威嚴、大氣、神聖之感。於是昆侖神在他們心中分量頓時拔高無數。
……或許因為世家子弟們絕多數被召回家族禁足外出，月城風氣一時大好。三天以來，葉真四處遊逛，沒有碰到二世祖不自量力的為難。這三天他很放鬆，悠閑自在。
不過時間不留人，今日卻是離開的時候。
玲瓏兩年沒回家，原本對再見雙親多有期盼，但時間讓彼此產生隔閡。愛還一樣多，卻不再是從前一樣，純潔無目的。
在不舍與心酸中，玲瓏隨愛郎葉真揮別父母，踏上古秋仙劍，往逍遙穀飛去。
“玲瓏，對不起！”
葉真飽含歉意道。
如果沒有自己，她也許仍是無憂無慮的女孩兒，處在父母羽翼庇護之下歡樂生活。
聞言她深深抱緊他，臉上憂鬱之色緩緩消散，爬上的慢慢是安寧，她柔聲道：“不！因為有你，我很快樂！很感謝上蒼將你恩賜於我！身為女兒，早晚會離開父母羽翼，雖然很不舍。這些我明白，所以葉子不用那樣說。隻要你永遠真心待我，天涯海角，隨你而往！”
“嗯！一定！”
葉真頷首點頭，臉色堅決道。
“剛才，我寫了首詩，葉子你聽：生來純暇鬧風流，白雲逐鴦秀。花果蜜香，山水逗留，常飲悟道酒。歸來鄉童問仙處，語驚長夢休。慈母雨淚，嚴父蕭蕭，何為少年求？”
玲瓏感歎數語，內心深處流出淡淡憂傷、苦澀，又有些許期待、向往。
葉真聽後無語，溫柔目光，注視眼前精致的嬌人，雙手抱得更緊。正是此時無聲勝有聲。
“飛膽傲然笑天瀾，劍持藐滅破鴻禪。如意對錯萬人誤，身為男兒豈無擔？……玲瓏，這就是我對你的承諾！”
葉真一字一頓道。
……古秋仙劍猶如閃電，迅速異常，兩人很快便出了司州轄區，飛入青州地界。
青州不同甄州，多處是平原沃土，窮山惡水反而很少，乃是阿月的糧食基地！
當然，青州整體修者水平，比之其他州，卻反而弱小，可能正印證那句話——亂世出英雄。
除了糧食，青州幾乎沒什麽特色，沒有五階以上的魔獸，沒有好點的寶石，沒有高年份的藥材。對修者而言，青州是個貧困區，不過對於普通人來說，青州因資源少匪寇幾乎沒有，反而是一個樂園。
葉真兩人高空飛行，靈識輕掃，感應地上的種種，大為感歎普通人那種其樂融融的氣氛。
穿過一座又一座城市，接近甄州時，突然，葉真靈識感應，前方氣息陰煞血腥，快速往兩人方向閃來。