妙音寺？妙音寺有什麽好說的嗎？
而在大多數人甚至是妙音寺的沙彌、比丘等莫名其妙的時候，慧真羅漢卻是臉色泛白。
淨涪在妙音寺大法會上說說他們妙音寺，難道他是想要學可壽，好替妙音寺在他身上討回些什麽來？
不過與麵色陡然變化的慧真羅漢相比，清見、清恆等諸位天靜寺大和尚卻是臉色平靜地沉默，靜靜地聽。
淨涪佛身都看得清楚，麵上仍是平靜。
“諸位皆知，我妙音寺一脈起自景浩界佛門祖庭天靜寺，妙音寺祖師最初時候也是在天靜寺中修行，是天靜寺裏一位和尚，隻是因為道念的緣故......”
“及至我師伯清源方丈這一代，我妙音寺法脈已經基本明晰，又因我機緣巧合，得授一部《金剛般若波羅蜜經》，寺中諸位大和尚研修以後，又得西天佛國靈山勝境阿難尊者認可，妙音寺法脈歸於靈山禪宗一脈。至此，我妙音寺法脈便徹底定下了。”
“既是妙音寺歸於靈山禪宗一脈，就不得不說一說靈山禪宗法脈。”
不論是了如指掌的，還是一知半解的，亦或是根本就完全沒有聽說過的，這一刻，廣場上的眾人都打點了精神，仔細聽講。
“禪宗法脈，禪宗法脈......禪字何解？靜慮也。即靜中思慮之意。......先入靜境，後於靜境中一心參究......證悟本自心性。”
“這種修行法門叫參禪，所以才定名為禪宗。”
“......我禪宗初祖迦葉尊者，在諸佛法會上得本師釋迦牟尼手中金婆羅花......是以又說我禪宗一脈單傳心印，不落文字，將我禪宗一脈稱為教外別傳。”
“迦葉尊者之後，有阿難尊者承接一脈法統，為我禪宗二祖。......阿難尊者智慧本性，在我禪宗一脈另又別有法脈傳承，隻是那法脈與我禪宗一脈頗為相別，便不在這裏提起。”
“禪宗一脈雖說單傳心印，不落文字，乃是教外別傳，但畢竟教外別傳太過講究弟子根性與緣法，是以為了傳承故，我禪宗一脈亦有佛卷傳世。《楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》，這三部為我禪宗一脈經典依據。......”
淨涪佛身宣講時候，不似了章法師用了夢中證道之術的神通，不似寂源、遠藏等諸位法師那般使動各色手段，他隻是坐在法台上，與廣場眾人慢慢言說著，自最初的天靜寺時候說起，到如今漸漸的興盛。
廣場眾人聽得如癡如醉，便連開始時候臉色極不好看的慧真羅漢，也漸漸恢復了過來，然後也聽住了。
了章、濟岸等諸位大法師趁機交換眼神的時候，都看到了對方眼底的讚賞。
或許這裏頭有妙音寺是景浩界佛門一道法脈的緣故，但更多的原因其實還是在淨涪法師身上。
別看淨涪佛身用詞平易簡單，但每一個離了他嘴邊的字語，都合著場中眾人的心跳，傳入到他們的耳邊心神。
他看似不用手段，其實卻已經近乎心印了。
了章、濟岸等諸位大法師眼睛確實非同一般，到得端坐在法座上的淨涪佛身說完禪宗一脈傳承，開口言說要宣講《金剛般若波羅蜜經》時候，淨涪佛身眉心處悄然浮起一片金色的華彩。
當那華彩表麵的光暗淡下去，顯出被遮擋在光芒之外的紋路時候，廣場上眾人方才猛地意識到，淨涪佛身那眉心處仿佛天成一般浮著的，赫然是一朵色澤純淨、姿態舒展、圓渾融恰的金色異花。
金婆羅花。
所有看見這一枚異花印記的人，在印記映入眼中的那一刻，都有一種明悟躍出心頭。
那是金婆羅花。
姿態天然華美的小小異花留在淨涪佛身的眉心處，非但不顯女色妖異，甚至給他添了三分天人之象，叫人不敢輕辱。
淨涪佛身自眉心暖流湧出時候就覺不妙，如今高坐法台上俯瞰下方眾人，自更是不會看錯他們麵上一閃而過的異色。
饒是淨涪佛身，那頃刻間也不禁臉色一黑。
但淨涪佛身到底是淨涪佛身，臉色變化隻在一瞬，隨後便微微闔首，同時手指舒展，結說法印。
說法印結成時候，那股自本師釋迦牟尼佛像處湧來的清明又更厚重許多，淨涪佛身眼前便是一亮。在這一股清明之後，淨涪佛身收在袖袋裏的那部《金剛般若波羅蜜經》貝葉經也同時傳來一股力量。
淨涪佛身仿佛又回到了第一次得到《金剛般若波羅蜜經》貝葉那般，被帶入到了本師釋迦牟尼在樹園中說經的那一日。
他靜聽著，同時，也緩慢地張開嘴，說道，“如是我聞。”
這簡單的四個字，這絕大多數佛經中開頭都帶上的四個字，不過是剛剛離開了淨涪佛身的嘴邊，就引得座中許多人麵色劇變。
了章法師更是猛地抬起眼瞼，大睜著一雙眼睛死死看著法座上微垂眼瞼說經的淨涪佛身。
濟岸、無奢、為相等等幾位大法師臉上的笑容也維持不住了，一時怔怔地望向台上。
半睜著眼睛的人，身後翠綠蔥翠的菩提靈樹，氣息清淨的菩提靈境......
乍一眼看去，便連這些大法師們，險些都要以為自己也得緣法接引，入了那一處獨立於空間之外的樹園，甚至是回到了本師釋迦牟尼在婆娑世界的那一段日子。
而在大多數人甚至是妙音寺的沙彌、比丘等莫名其妙的時候，慧真羅漢卻是臉色泛白。
淨涪在妙音寺大法會上說說他們妙音寺，難道他是想要學可壽，好替妙音寺在他身上討回些什麽來？
不過與麵色陡然變化的慧真羅漢相比，清見、清恆等諸位天靜寺大和尚卻是臉色平靜地沉默，靜靜地聽。
淨涪佛身都看得清楚，麵上仍是平靜。
“諸位皆知，我妙音寺一脈起自景浩界佛門祖庭天靜寺，妙音寺祖師最初時候也是在天靜寺中修行，是天靜寺裏一位和尚，隻是因為道念的緣故......”
“及至我師伯清源方丈這一代，我妙音寺法脈已經基本明晰，又因我機緣巧合，得授一部《金剛般若波羅蜜經》，寺中諸位大和尚研修以後，又得西天佛國靈山勝境阿難尊者認可，妙音寺法脈歸於靈山禪宗一脈。至此，我妙音寺法脈便徹底定下了。”
“既是妙音寺歸於靈山禪宗一脈，就不得不說一說靈山禪宗法脈。”
不論是了如指掌的，還是一知半解的，亦或是根本就完全沒有聽說過的，這一刻，廣場上的眾人都打點了精神，仔細聽講。
“禪宗法脈，禪宗法脈......禪字何解？靜慮也。即靜中思慮之意。......先入靜境，後於靜境中一心參究......證悟本自心性。”
“這種修行法門叫參禪，所以才定名為禪宗。”
“......我禪宗初祖迦葉尊者，在諸佛法會上得本師釋迦牟尼手中金婆羅花......是以又說我禪宗一脈單傳心印，不落文字，將我禪宗一脈稱為教外別傳。”
“迦葉尊者之後，有阿難尊者承接一脈法統，為我禪宗二祖。......阿難尊者智慧本性，在我禪宗一脈另又別有法脈傳承，隻是那法脈與我禪宗一脈頗為相別，便不在這裏提起。”
“禪宗一脈雖說單傳心印，不落文字，乃是教外別傳，但畢竟教外別傳太過講究弟子根性與緣法，是以為了傳承故，我禪宗一脈亦有佛卷傳世。《楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》，這三部為我禪宗一脈經典依據。......”
淨涪佛身宣講時候，不似了章法師用了夢中證道之術的神通，不似寂源、遠藏等諸位法師那般使動各色手段，他隻是坐在法台上，與廣場眾人慢慢言說著，自最初的天靜寺時候說起，到如今漸漸的興盛。
廣場眾人聽得如癡如醉，便連開始時候臉色極不好看的慧真羅漢，也漸漸恢復了過來，然後也聽住了。
了章、濟岸等諸位大法師趁機交換眼神的時候，都看到了對方眼底的讚賞。
或許這裏頭有妙音寺是景浩界佛門一道法脈的緣故，但更多的原因其實還是在淨涪法師身上。
別看淨涪佛身用詞平易簡單，但每一個離了他嘴邊的字語，都合著場中眾人的心跳，傳入到他們的耳邊心神。
他看似不用手段，其實卻已經近乎心印了。
了章、濟岸等諸位大法師眼睛確實非同一般，到得端坐在法座上的淨涪佛身說完禪宗一脈傳承，開口言說要宣講《金剛般若波羅蜜經》時候，淨涪佛身眉心處悄然浮起一片金色的華彩。
當那華彩表麵的光暗淡下去，顯出被遮擋在光芒之外的紋路時候，廣場上眾人方才猛地意識到，淨涪佛身那眉心處仿佛天成一般浮著的，赫然是一朵色澤純淨、姿態舒展、圓渾融恰的金色異花。
金婆羅花。
所有看見這一枚異花印記的人，在印記映入眼中的那一刻，都有一種明悟躍出心頭。
那是金婆羅花。
姿態天然華美的小小異花留在淨涪佛身的眉心處，非但不顯女色妖異，甚至給他添了三分天人之象，叫人不敢輕辱。
淨涪佛身自眉心暖流湧出時候就覺不妙，如今高坐法台上俯瞰下方眾人，自更是不會看錯他們麵上一閃而過的異色。
饒是淨涪佛身，那頃刻間也不禁臉色一黑。
但淨涪佛身到底是淨涪佛身，臉色變化隻在一瞬，隨後便微微闔首，同時手指舒展，結說法印。
說法印結成時候，那股自本師釋迦牟尼佛像處湧來的清明又更厚重許多，淨涪佛身眼前便是一亮。在這一股清明之後，淨涪佛身收在袖袋裏的那部《金剛般若波羅蜜經》貝葉經也同時傳來一股力量。
淨涪佛身仿佛又回到了第一次得到《金剛般若波羅蜜經》貝葉那般，被帶入到了本師釋迦牟尼在樹園中說經的那一日。
他靜聽著，同時，也緩慢地張開嘴，說道，“如是我聞。”
這簡單的四個字，這絕大多數佛經中開頭都帶上的四個字，不過是剛剛離開了淨涪佛身的嘴邊，就引得座中許多人麵色劇變。
了章法師更是猛地抬起眼瞼，大睜著一雙眼睛死死看著法座上微垂眼瞼說經的淨涪佛身。
濟岸、無奢、為相等等幾位大法師臉上的笑容也維持不住了，一時怔怔地望向台上。
半睜著眼睛的人，身後翠綠蔥翠的菩提靈樹，氣息清淨的菩提靈境......
乍一眼看去，便連這些大法師們，險些都要以為自己也得緣法接引，入了那一處獨立於空間之外的樹園，甚至是回到了本師釋迦牟尼在婆娑世界的那一段日子。