他語氣變得十分慎重，看來也是考慮了很久：「你可能還不願認我這個沒用的父親，但昭華不在了，禦靈宗又不是個好去處，你要不要跟我一起去北源生活？」
這是楚昊炎此行再到太初門的另一個重要目的。
傷害已經造成了，他知道再談什麽彌補是沒有任何意義的。
但在這世上，他們父子已經是唯一念著昭華的人，這孩子又是昭華留給他的念想，他實是想好好照顧他和昭華的兒子，告訴孩子母親是什麽樣的。
李懷瑾還沒有反應過來，站在一旁聽他們交談的韓老祖先皺起了眉頭。
第73章 洞府
九州修士的洞府， 得來無非兩種情況。
一種是直接繼承先賢、長輩的洞府。
好比各門派的掌峰，其洞府便是從自己的師父或者前任峰主手中得來，講究的人會擴建修繕， 有些不講究的， 原模原樣拿來用的也不是沒有。
還有一種就是自己辟出洞府來， 那便麻煩許多了。
雖然鑿壁、建屋的不是本人， 但洞主還是很多事情要親自去想去看。
楚昊炎被困雲嶺之前乃是散修盟的元嬰真人， 有一處自己的洞府，最初是從他的師父那裏得來的。
他結嬰之後入了散修盟， 有幾分威嚴在，陸陸續續地也著人修繕了一番，但最後一次擴建之後沒過多少年， 人就去了雲嶺， 沒來得及享受什麽。
為了掩人耳目，楚昊炎到太初門求助之前曾回自己的洞府一觀。
修士壽元綿長，為尋機緣外出遊歷乃是常事，數年便歸的人不少，外出幾十年不著家的也不是沒有。不過像楚昊炎這樣一點消息都不傳回來的，卻不多見。
散修盟不像其他門派，盟內的修士，尤其是元嬰大能，在一定程度上互相合作， 又相對獨立。
比如太初門內的金丹修士都會用一縷魂識修成同命燈， 好叫宗門知道自己的安危， 散修盟卻沒有這個規矩。
一個元嬰修士，就這麽突然杳無音訊了，無論是散修盟內部還是外界，都覺得昊炎真人恐怕已經隕落。
因著癡迷禦獸之術，楚昊炎收下的門人不多，而且沒有記名的入室弟子。
這弟子記名還是記名，是有天地之別的，楚昊炎失蹤以後，這些不記名的弟子便陸續離開了他的洞府，轉投其他門派了。
當楚昊炎回到舊居，看到自己的洞府愈發冷清、隻剩下幾個不敢往外跑的僕從時，他並不覺得意外，也很能理解離開之人的心情。
洞府的主人外出一趟，便毫無緣由地消失了三十年，旁人沒有藉機占了這洞府去，已算是仁至義盡。
作為禦靈師，自己摸索禦獸之術是一回事，有老師教導又是另一回事，否則楚昊炎也不會千裏迢迢跑到禦靈宗，找朔宗老祖請教。
若能有前輩解惑，誰不想學更多的東西呢，若是洞主真人在外隕落，永遠回不來了，他們也不可能繼續在此蹉跎。
楚昊炎覺得隻有他們父子也不錯：「我的洞府如今十分安靜，沒有外人打擾，你若去了，便可以專心修煉，照顧你的妖獸。」
安靜這一點，對於現在的李懷瑾來說自然是好事，隻不過他在韓老祖的玉溪峰就能體會這種安穩的生活，委實不用再大老遠跑去北源體驗。
楚昊炎見李懷瑾興趣缺缺的樣子，心想：難道懷瑾原來住的地方更好？
他可是打聽過了，懷瑾在禦靈宗的時候一直住在外宗的茅草屋裏住著，條件談不上好。
後來懷瑾到南山遊歷，像懷瑾這樣沒有身家背景、形同散修的修士，要想找一處安全又安靜的處所是非常不容易的。畢竟離城鎮近了便沒有了靈氣，到了森林裏要幕天席地、得隨時注意安全，防野獸也防人，哪裏可能安穩。
在楚昊炎看來，懷瑾此前離開始豐山的時候還是個築基修士，理當還沒有辦法辟一洞府，卻不曾想李懷瑾住人家太初門韓老祖的洞府就跟住自個兒洞府一樣，比主人還主人。
楚昊炎以為孩子是擔心他的洞府三十年未用，已經荒蕪，於是解釋道：「我的洞府裏其實還有些人，這些年打理著院子裏的東西，所以並不亂，到時候你若住進去，有什麽不滿意的地方，我們可以隨時改，也可以再辟新的地方。」
雖然跟著楚昊炎的修士走了個幹淨，但他回去的時候發現還有一些僕從留在了自己的洞府裏。
這些僕從有的已經鍛體入氣，但有的卻連打坐聚氣都做不到，與普通百姓無差。
對於沒有辟穀的人來說，洞府周圍至少有元嬰真人設下的禁製，待在洞府裏麵相對安全，也比較自在，而且靈氣也比外麵多些，於修煉有益。
他們慢慢在洞府種植靈穀，過上了自給自足的生活，所以等楚昊炎回到自己洞府的時候，發現原本洞府裏種那些花花草草和靈植的位置，都變成靈穀田。
那一片欣欣向榮的景象，並沒讓突然回家的主人家生氣，叫心驚膽戰的眾僕從暗道主人仁慈。
沒找到兒子之前，楚昊炎的心思不在場麵上，所以隻吩咐嚇壞的僕從繼續整理院子、先將主院恢復原貌。
但找到兒子後，楚昊炎想要好好與他相處，他當然希望兒子去的時候，自己的洞府看上去更加完美，於是決定回去便大修特修、大整特整，務必按照懷瑾的喜好來。
這是楚昊炎此行再到太初門的另一個重要目的。
傷害已經造成了，他知道再談什麽彌補是沒有任何意義的。
但在這世上，他們父子已經是唯一念著昭華的人，這孩子又是昭華留給他的念想，他實是想好好照顧他和昭華的兒子，告訴孩子母親是什麽樣的。
李懷瑾還沒有反應過來，站在一旁聽他們交談的韓老祖先皺起了眉頭。
第73章 洞府
九州修士的洞府， 得來無非兩種情況。
一種是直接繼承先賢、長輩的洞府。
好比各門派的掌峰，其洞府便是從自己的師父或者前任峰主手中得來，講究的人會擴建修繕， 有些不講究的， 原模原樣拿來用的也不是沒有。
還有一種就是自己辟出洞府來， 那便麻煩許多了。
雖然鑿壁、建屋的不是本人， 但洞主還是很多事情要親自去想去看。
楚昊炎被困雲嶺之前乃是散修盟的元嬰真人， 有一處自己的洞府，最初是從他的師父那裏得來的。
他結嬰之後入了散修盟， 有幾分威嚴在，陸陸續續地也著人修繕了一番，但最後一次擴建之後沒過多少年， 人就去了雲嶺， 沒來得及享受什麽。
為了掩人耳目，楚昊炎到太初門求助之前曾回自己的洞府一觀。
修士壽元綿長，為尋機緣外出遊歷乃是常事，數年便歸的人不少，外出幾十年不著家的也不是沒有。不過像楚昊炎這樣一點消息都不傳回來的，卻不多見。
散修盟不像其他門派，盟內的修士，尤其是元嬰大能，在一定程度上互相合作， 又相對獨立。
比如太初門內的金丹修士都會用一縷魂識修成同命燈， 好叫宗門知道自己的安危， 散修盟卻沒有這個規矩。
一個元嬰修士，就這麽突然杳無音訊了，無論是散修盟內部還是外界，都覺得昊炎真人恐怕已經隕落。
因著癡迷禦獸之術，楚昊炎收下的門人不多，而且沒有記名的入室弟子。
這弟子記名還是記名，是有天地之別的，楚昊炎失蹤以後，這些不記名的弟子便陸續離開了他的洞府，轉投其他門派了。
當楚昊炎回到舊居，看到自己的洞府愈發冷清、隻剩下幾個不敢往外跑的僕從時，他並不覺得意外，也很能理解離開之人的心情。
洞府的主人外出一趟，便毫無緣由地消失了三十年，旁人沒有藉機占了這洞府去，已算是仁至義盡。
作為禦靈師，自己摸索禦獸之術是一回事，有老師教導又是另一回事，否則楚昊炎也不會千裏迢迢跑到禦靈宗，找朔宗老祖請教。
若能有前輩解惑，誰不想學更多的東西呢，若是洞主真人在外隕落，永遠回不來了，他們也不可能繼續在此蹉跎。
楚昊炎覺得隻有他們父子也不錯：「我的洞府如今十分安靜，沒有外人打擾，你若去了，便可以專心修煉，照顧你的妖獸。」
安靜這一點，對於現在的李懷瑾來說自然是好事，隻不過他在韓老祖的玉溪峰就能體會這種安穩的生活，委實不用再大老遠跑去北源體驗。
楚昊炎見李懷瑾興趣缺缺的樣子，心想：難道懷瑾原來住的地方更好？
他可是打聽過了，懷瑾在禦靈宗的時候一直住在外宗的茅草屋裏住著，條件談不上好。
後來懷瑾到南山遊歷，像懷瑾這樣沒有身家背景、形同散修的修士，要想找一處安全又安靜的處所是非常不容易的。畢竟離城鎮近了便沒有了靈氣，到了森林裏要幕天席地、得隨時注意安全，防野獸也防人，哪裏可能安穩。
在楚昊炎看來，懷瑾此前離開始豐山的時候還是個築基修士，理當還沒有辦法辟一洞府，卻不曾想李懷瑾住人家太初門韓老祖的洞府就跟住自個兒洞府一樣，比主人還主人。
楚昊炎以為孩子是擔心他的洞府三十年未用，已經荒蕪，於是解釋道：「我的洞府裏其實還有些人，這些年打理著院子裏的東西，所以並不亂，到時候你若住進去，有什麽不滿意的地方，我們可以隨時改，也可以再辟新的地方。」
雖然跟著楚昊炎的修士走了個幹淨，但他回去的時候發現還有一些僕從留在了自己的洞府裏。
這些僕從有的已經鍛體入氣，但有的卻連打坐聚氣都做不到，與普通百姓無差。
對於沒有辟穀的人來說，洞府周圍至少有元嬰真人設下的禁製，待在洞府裏麵相對安全，也比較自在，而且靈氣也比外麵多些，於修煉有益。
他們慢慢在洞府種植靈穀，過上了自給自足的生活，所以等楚昊炎回到自己洞府的時候，發現原本洞府裏種那些花花草草和靈植的位置，都變成靈穀田。
那一片欣欣向榮的景象，並沒讓突然回家的主人家生氣，叫心驚膽戰的眾僕從暗道主人仁慈。
沒找到兒子之前，楚昊炎的心思不在場麵上，所以隻吩咐嚇壞的僕從繼續整理院子、先將主院恢復原貌。
但找到兒子後，楚昊炎想要好好與他相處，他當然希望兒子去的時候，自己的洞府看上去更加完美，於是決定回去便大修特修、大整特整，務必按照懷瑾的喜好來。