光陰易逝,轉眼間三個月就過去了。【首發】溫萱因為任壽和杜旭的援手，擺脫的肉身僵死的尷尬境地，處境一下子豁然開朗起來。
憑借數十年如一日的修行定境，溫萱就從困境中掙紮出來，但因為內火旺盛，心魔未曾平複的關係，她需要一段漫長的時間，來打磨梳理紊亂的元氣的神魂。
也因此他們錯過了捕捉金鼇的最佳時機，每三年紫雲宮外的靈藻成熟，那是金鼇最喜愛的食物之一，每每前去騷擾。今年的靈藻成熟的時機，又因為溫萱渡劫的意外而錯過了，要想在尋找一個好的時機，也不得不等到三年之後。
事實上除了杜旭，沒有人將這點時間放在眼裏，任壽他們雖然修行的時間不長，卻都是覺醒了前世宿慧的人物，對於時間的流逝，和積年修士一樣的不敏感。
杜旭開始修行還不久，三年的時間幾乎是他修行生涯的一半，這讓他一開始有些難以適應，但好在他忙著調整自己的修行方向，也不虞沒有事做。
一方麵是這段時間以來，和任壽等人交流的修行體會，另一方麵，也是琅邪真人留下的紫府天妙經，仔細揣摩體會，感覺進益日長，收獲良多。
蜀山世界的修行，和杜旭傳承至上古的道統頗有些分歧，差異之處，在立意高深，直指大道方麵及不上西昆侖傳承的高深，但在精微之處，卻未必不及上古傳承。即使以杜旭那麽高的眼界，也必須承認，蜀山世界在陽神之下的功法和上古傳承，稱得上是各有千秋。
畢竟上古大神修為通天，哪有心思去關注元神之下的修行門道，螺絲殼裏做道場的水磨工夫功夫，也就是下界那些苦苦在元神之下掙紮的落魄修士，才會專研琢磨。
杜旭精研了一段時間的蜀山道法，不得不為之驚歎不已，可以說在他的傳承中，在他收集的其他世界的道法中，蜀山都稱得上是首屈一指的。最令人驚歎的，就是蜀山世界真傳正宗和旁門散修的劃分和傳承，劫數因果體係和三界劃分體係，堪稱精妙絕倫。
每一個世界，資源都是有限的，即使是對有形資源消耗比較少的蜀山世界，也是如此，但凡成就仙道，無不是要貫徹一個‘爭’字，大道尚爭，物競天擇。小到爭法寶，爭靈藥，大到爭功德，爭氣運，甚至是爭奪冥冥之中的一線機緣，修士們無不要打個頭破血流，爭個你死我活。大道之爭，豈容人退後忍讓！
每一個修士大能，舉手投足間，可以影響億萬眾生，拔山填海，毀天滅地，一舉一動牽動數萬萬生靈的生死存亡，影響天地自然，大道運行。
但凡有一物生出，大道必使一物相克，域外天魔，諸多劫數應運而生，因果牽連，氣運爭端也使修行者們內耗不已――天道提供的超脫是有數的。修行者舉手投足間，影響億萬生靈，天道運行，他也就必須承擔這種影響的反作用，即修行者們談之色變的劫數！
修行者上體天心，下卜氣運，其中不乏有智慧超人之輩，看穿了這一套體係，其中有提倡絕情斷性，畏懼因果，恪守戒律，試圖減小對天道萬物的影響，減輕隨之而來的劫數的道德一脈。也有崇尚物競天擇，任由修士自行廝殺淘汰的原始一脈。甚至還有以人代天，人定勝天，試圖去超脫這一套體係的靈寶一脈。
蜀山世界毫無疑問是收斂積蓄的道德一脈，讓杜旭驚歎的是，蜀山世界對劫數，機緣氣運的認識和把握，實在已經達到了一個相當的高度，以成道練就金仙陽神的比率來說，蜀山世界是杜旭所知最高的，即使是大羅金仙，即元神真仙，也不乏耳聞。
據《太霄琅書妙經》記載，修士的劫數可分為，外劫，內劫，時序劫三種，但凡是因果糾纏，天道示警，以天降之的劫數，關乎修士的修為進益的，可為內劫。即上天阻道之劫，溫萱所引發的功行、叩關二劫，和飛升，入道二劫就是如此。一旦度過，修行大有進益。
而修士倒行逆施，惹得天怒人怨，因果糾纏之下，引發的人劫，天罰，地刑，就是修士的外劫，許多積年的老魔頭，年少時猖狂無忌，就極易引發這等劫難，在杜旭的記憶裏，日後的天yin教主，就是死在此劫之下，沙神童子，哈哈老祖，血河老人，不敢出世的原因，大抵也是如此。
至於時序之劫，每過四百九十年，天地會大起殺劫，一眾修士皆有牽扯，是為四九天劫。此外更有元會之劫，量劫，無量量劫等時序之劫，更是恐怖萬分，元神真仙也不乏身隕道消者，但天心最慈，每次時序之劫，都會有應劫之人入世，給予一眾弱小修士一線生機。
杜旭的西昆侖道藏中，也不乏劫數的記載，但大多是關於量劫和無量量劫的，涉及內劫和外劫，除了一部分佛門典籍，卻不見記載。大抵是因為先天神邸們，適者生存的態度的原因吧！簡單粗暴，直指大道，除了便利之外，也有不少壞處呢！
但要是什麽都安排好，任你順利的走下去，那先天神邸的傳承還有什麽意義呢？隻能培養出一群沒有上升潛力的炮灰罷了！大能們缺炮灰嗎？
如果說蜀山世界對劫數的認識，讓杜旭大有所獲，那上界大能對蜀山世界傳承的安排，則讓杜旭歎為觀止了。根性，轉世，正道，旁門，外功，飛升，因果劫數，環環相扣，精妙絕倫，鋪出一條通天大道，直達仙途。
但凡高人收人入門，講究一個根性，在杜旭看來，這種東西和另一些仙俠世界，限製人修行的靈根道骨大有不同，更接近一種心性上的資質，類似於道性一樣的存在。
其實很容易理解，在修行的道路上，心性是由人到仙的一道門檻，但凡有功利心，心，癡迷心，怯懦心，狂妄心的修士，要想高歌猛進是難之又難，這可謂是修士的惡根，孽根。與之相反，堅定心，勇敢心，堅持心，敬畏心這些道心道性，則是修士的根性了。
根性好的修士，特別是適合道德大道的那一類，很快就會被道門正宗收入門下，仔細培養，以諸多劫數，諸多經曆去打磨鍛煉，等到一顆道心琉璃剔透，功行圓滿，既可以順利飛升。這可謂是道門正宗的通天大道，如同前人打磨開辟的一條石階，按部就班，輕而易舉。
但這樣的天之驕子，可謂少之又少，蜀山曆史上都沒有幾例的存在。大多數正道修士，或是因為道心不圓滿，或是因外根性不夠，需要在紅塵中經曆劫數，積累外功，才可以脫體飛升，成就一個不完美的道果。
此外還有轉劫重新入世的，天性根性更好，累世修行積累深厚，即使數世因果牽連下來，劫數更深，更重，也有很大的優勢，可以證得一個更上乘的道果。
至於那些孽根深厚，根性不足的，要是有機緣，多半要入旁門，魔門，辛辛苦苦求一個道果。rs
憑借數十年如一日的修行定境，溫萱就從困境中掙紮出來，但因為內火旺盛，心魔未曾平複的關係，她需要一段漫長的時間，來打磨梳理紊亂的元氣的神魂。
也因此他們錯過了捕捉金鼇的最佳時機，每三年紫雲宮外的靈藻成熟，那是金鼇最喜愛的食物之一，每每前去騷擾。今年的靈藻成熟的時機，又因為溫萱渡劫的意外而錯過了，要想在尋找一個好的時機，也不得不等到三年之後。
事實上除了杜旭，沒有人將這點時間放在眼裏，任壽他們雖然修行的時間不長，卻都是覺醒了前世宿慧的人物，對於時間的流逝，和積年修士一樣的不敏感。
杜旭開始修行還不久，三年的時間幾乎是他修行生涯的一半，這讓他一開始有些難以適應，但好在他忙著調整自己的修行方向，也不虞沒有事做。
一方麵是這段時間以來，和任壽等人交流的修行體會，另一方麵，也是琅邪真人留下的紫府天妙經，仔細揣摩體會，感覺進益日長，收獲良多。
蜀山世界的修行，和杜旭傳承至上古的道統頗有些分歧，差異之處，在立意高深，直指大道方麵及不上西昆侖傳承的高深，但在精微之處，卻未必不及上古傳承。即使以杜旭那麽高的眼界，也必須承認，蜀山世界在陽神之下的功法和上古傳承，稱得上是各有千秋。
畢竟上古大神修為通天，哪有心思去關注元神之下的修行門道，螺絲殼裏做道場的水磨工夫功夫，也就是下界那些苦苦在元神之下掙紮的落魄修士，才會專研琢磨。
杜旭精研了一段時間的蜀山道法，不得不為之驚歎不已，可以說在他的傳承中，在他收集的其他世界的道法中，蜀山都稱得上是首屈一指的。最令人驚歎的，就是蜀山世界真傳正宗和旁門散修的劃分和傳承，劫數因果體係和三界劃分體係，堪稱精妙絕倫。
每一個世界，資源都是有限的，即使是對有形資源消耗比較少的蜀山世界，也是如此，但凡成就仙道，無不是要貫徹一個‘爭’字，大道尚爭，物競天擇。小到爭法寶，爭靈藥，大到爭功德，爭氣運，甚至是爭奪冥冥之中的一線機緣，修士們無不要打個頭破血流，爭個你死我活。大道之爭，豈容人退後忍讓！
每一個修士大能，舉手投足間，可以影響億萬眾生，拔山填海，毀天滅地，一舉一動牽動數萬萬生靈的生死存亡，影響天地自然，大道運行。
但凡有一物生出，大道必使一物相克，域外天魔，諸多劫數應運而生，因果牽連，氣運爭端也使修行者們內耗不已――天道提供的超脫是有數的。修行者舉手投足間，影響億萬生靈，天道運行，他也就必須承擔這種影響的反作用，即修行者們談之色變的劫數！
修行者上體天心，下卜氣運，其中不乏有智慧超人之輩，看穿了這一套體係，其中有提倡絕情斷性，畏懼因果，恪守戒律，試圖減小對天道萬物的影響，減輕隨之而來的劫數的道德一脈。也有崇尚物競天擇，任由修士自行廝殺淘汰的原始一脈。甚至還有以人代天，人定勝天，試圖去超脫這一套體係的靈寶一脈。
蜀山世界毫無疑問是收斂積蓄的道德一脈，讓杜旭驚歎的是，蜀山世界對劫數，機緣氣運的認識和把握，實在已經達到了一個相當的高度，以成道練就金仙陽神的比率來說，蜀山世界是杜旭所知最高的，即使是大羅金仙，即元神真仙，也不乏耳聞。
據《太霄琅書妙經》記載，修士的劫數可分為，外劫，內劫，時序劫三種，但凡是因果糾纏，天道示警，以天降之的劫數，關乎修士的修為進益的，可為內劫。即上天阻道之劫，溫萱所引發的功行、叩關二劫，和飛升，入道二劫就是如此。一旦度過，修行大有進益。
而修士倒行逆施，惹得天怒人怨，因果糾纏之下，引發的人劫，天罰，地刑，就是修士的外劫，許多積年的老魔頭，年少時猖狂無忌，就極易引發這等劫難，在杜旭的記憶裏，日後的天yin教主，就是死在此劫之下，沙神童子，哈哈老祖，血河老人，不敢出世的原因，大抵也是如此。
至於時序之劫，每過四百九十年，天地會大起殺劫，一眾修士皆有牽扯，是為四九天劫。此外更有元會之劫，量劫，無量量劫等時序之劫，更是恐怖萬分，元神真仙也不乏身隕道消者，但天心最慈，每次時序之劫，都會有應劫之人入世，給予一眾弱小修士一線生機。
杜旭的西昆侖道藏中，也不乏劫數的記載，但大多是關於量劫和無量量劫的，涉及內劫和外劫，除了一部分佛門典籍，卻不見記載。大抵是因為先天神邸們，適者生存的態度的原因吧！簡單粗暴，直指大道，除了便利之外，也有不少壞處呢！
但要是什麽都安排好，任你順利的走下去，那先天神邸的傳承還有什麽意義呢？隻能培養出一群沒有上升潛力的炮灰罷了！大能們缺炮灰嗎？
如果說蜀山世界對劫數的認識，讓杜旭大有所獲，那上界大能對蜀山世界傳承的安排，則讓杜旭歎為觀止了。根性，轉世，正道，旁門，外功，飛升，因果劫數，環環相扣，精妙絕倫，鋪出一條通天大道，直達仙途。
但凡高人收人入門，講究一個根性，在杜旭看來，這種東西和另一些仙俠世界，限製人修行的靈根道骨大有不同，更接近一種心性上的資質，類似於道性一樣的存在。
其實很容易理解，在修行的道路上，心性是由人到仙的一道門檻，但凡有功利心，心，癡迷心，怯懦心，狂妄心的修士，要想高歌猛進是難之又難，這可謂是修士的惡根，孽根。與之相反，堅定心，勇敢心，堅持心，敬畏心這些道心道性，則是修士的根性了。
根性好的修士，特別是適合道德大道的那一類，很快就會被道門正宗收入門下，仔細培養，以諸多劫數，諸多經曆去打磨鍛煉，等到一顆道心琉璃剔透，功行圓滿，既可以順利飛升。這可謂是道門正宗的通天大道，如同前人打磨開辟的一條石階，按部就班，輕而易舉。
但這樣的天之驕子，可謂少之又少，蜀山曆史上都沒有幾例的存在。大多數正道修士，或是因為道心不圓滿，或是因外根性不夠，需要在紅塵中經曆劫數，積累外功，才可以脫體飛升，成就一個不完美的道果。
此外還有轉劫重新入世的，天性根性更好，累世修行積累深厚，即使數世因果牽連下來，劫數更深，更重，也有很大的優勢，可以證得一個更上乘的道果。
至於那些孽根深厚，根性不足的，要是有機緣，多半要入旁門，魔門，辛辛苦苦求一個道果。rs