淩沖對他話中譏諷之意隻作不知，凝神去學這套大擒龍手的功夫。他深知葉向天乃是一代奇人，連楊天琪那等法力劍術，一個照麵，便被劈斷一條臂膀，他要自己修習這套武功，不問而知，必有深意，因此屏息凝神，澄慮萬物，專心思索其中奧妙。
張亦如打到第三遍之時，葉向天開口講述這套武功運勁發力的道理。這套大擒龍手招式變化古樸高妙，作為劍仙鍛鍊禦劍初步功夫，每一招皆有九種變化，每一般變化皆涉及掌、拳、指等諸般奧妙。與招式相配合之內勁運行，更是獨樹一幟，精妙異常。每一招之出，內勁外放，勁成混元，有隔空攝物之能，一可攝拿敵人寶物，二可將自身飛劍操控的出神入化。
葉向天將大擒龍手的諸般訣奧細細傳授，這套武學乃是為了配合太玄劍派禦劍法門創設，因此真氣運行之道與太玄真氣契合無比，淩沖隻聽得一遍，丹田中一縷真氣發出，按照大擒龍手所載經絡剛要運行，指尖真氣外放，發出嗤嗤之聲，淩沖伸手一招，海灘上一塊卵石應手而飛，直落掌中。
若是淩沖在入道之前學得如此神妙武功，定必歡喜之極，但與葉向天的滅道真法、無雙劍術比起來，卻是雲泥立判。因此淩沖雖然練成這等在俗世人眼中的無上武學，卻無絲毫驕矜之意，隻運足精神，一意打磨大擒龍手的修為。
大擒龍手共有三十六招，恰好與太玄守山劍對應，每一招皆有不同運氣法門，所發力道也自不同。淩沖潛心修理，與太玄守山劍三十六式對比合練，隻覺其中委實妙用無窮。丹田中太玄母劍靈光世界，也自生出種種異象。
這套大擒龍手雖無具體的運劍心法，但招式精妙非常，幾乎將太玄劍法操控手段盡數囊括其中，與太玄劍術相輔相成。母劍靈光世界中，三十六路太玄守山劍雖未有再演化新的劍法，但劍光變化之間，更為靈動，掣動如光，曲若龍蛇，比修煉了大擒龍手之前，活絡了何止十倍？
淩沖卻是不知，這套大擒龍手雖是西域大金剛寺入門武學，但經過大金剛寺數十代高僧細心推演變化，種種變招已臻絕頂，幾乎變無可變。佛門武學、法術，比之玄門另有一番玄妙。那大金剛寺乃是西域第一大寺院，傳聞乃是普度金剛王佛所留法統。那普度金剛王佛乃是佛門至尊佛陀，天人師、無上士，開闢普度金光世界，專擅降服外道、渡化天魔之道，所傳佛法精妙之極，大金剛寺號稱有一百零八種法門，條條皆可成佛，有無上甚深微妙之意。
這路大擒龍手本是大金剛寺僧人入門必修武學之一，一來強健體魄，體健則神明，神明則易悟，二來也可鍛鍊靈覺修為。若能將這一路武功練至絕頂境界，便會有寺中高僧將之收為弟子，傳授更上乘法門。
這路大擒龍手看似是入門武學，實則卻是幾門佛法神通的根基之術，若是練得精深，隻需稍加點撥，便可轉修上乘佛法。譬如若與天龍真身法、龍形神拳合練，便是天龍神印功。若與須彌神罩功與金剛掌合練，便是大須彌金剛伏魔神掌，變幻無窮，神妙莫測。
太玄劍派那位高手長老，當年與一位大金剛寺高僧道左相遇，太玄劍派之人固然好勇鬥狠，那大金剛寺因有許多修行法門，乃是得自域外魔道，經佛法點化而成，雖是威力宏大，但修心之道卻非所長。那位高僧便是修行天龍神印功與天龍禪唱兩大神通法門，性子頗為暴躁。二人一言不合，大打出手，當下對戰了三日夜。最後太玄長老一招險勝，將那位高僧一劍斬殺，這部擒龍功的典籍便落於他手。
那位長老開始猶嫌不足，欲將天龍神印功與天龍禪唱的法門到手，隻是那位高僧卻也剛烈，寧可自斬元神，落得個形神皆滅的下場，也不肯將兩大法門泄露。最後隻得了一部武功典籍。
那位長老起初暴跳如雷，待得翻看了大擒龍功功譜之後，卻又大喜。無論佛門道門，修行之初，皆是以人身為本，這穴竅經絡之道大同小異，內息搬運之術半斤八兩，也不去說，這門擒龍手的運勁法門卻是十分精妙，大有裨益之處。這位長老當下耗費十載時光，專門推演這路武功變化，又將自身少時所學戰場廝殺之道、太玄禦劍妙法一一融會貫通，方才創立這一路三十六招大擒龍手的功夫。
這路大擒龍手名稱未改，運勁法門一脈相承，其餘無論招式或是內息搬運之法，皆化為道家根基之術，與大金剛寺所傳原版相比，已是大相逕庭。淩沖得了葉向天傳授，真氣按照大擒龍手所載路徑運行，周身三百六十五處穴竅之中，登時生出無窮吸力，牽引周轉，往來迴環。
沙灘之上，石子砂石受了淩沖內勁擺布，紛紛飛起半空，飛沙走石，十分有趣。淩沖將內勁橫來移去，掌指變換之下，演練起飛劍禦劍的手法來。當年那位長老將太玄劍術基礎禦劍手法盡數化入這一路大擒龍手中。飛劍禦劍之道，莫不以輕靈翔動為上，禦劍手法無論何等高超精妙，也不外乎由劈、砍、封、翻、轉、卸、挑、刺，等八種手法交相運用，或分或合。
第七十一章 不速之客
所謂運用之妙存乎一心，同樣的筆墨紙硯，在書畫大家手中，便可描繪傳世之作。落入三歲頑童手中，便要信手塗鴉，最後還要弄得一臉油墨，便是這個道理。上乘禦劍心訣之法，共有三大部分，一是禦劍之劍器，二是禦劍之真氣心法，三是禦劍之人的手段。這三樣缺一不可，相輔相成。
張亦如打到第三遍之時，葉向天開口講述這套武功運勁發力的道理。這套大擒龍手招式變化古樸高妙，作為劍仙鍛鍊禦劍初步功夫，每一招皆有九種變化，每一般變化皆涉及掌、拳、指等諸般奧妙。與招式相配合之內勁運行，更是獨樹一幟，精妙異常。每一招之出，內勁外放，勁成混元，有隔空攝物之能，一可攝拿敵人寶物，二可將自身飛劍操控的出神入化。
葉向天將大擒龍手的諸般訣奧細細傳授，這套武學乃是為了配合太玄劍派禦劍法門創設，因此真氣運行之道與太玄真氣契合無比，淩沖隻聽得一遍，丹田中一縷真氣發出，按照大擒龍手所載經絡剛要運行，指尖真氣外放，發出嗤嗤之聲，淩沖伸手一招，海灘上一塊卵石應手而飛，直落掌中。
若是淩沖在入道之前學得如此神妙武功，定必歡喜之極，但與葉向天的滅道真法、無雙劍術比起來，卻是雲泥立判。因此淩沖雖然練成這等在俗世人眼中的無上武學，卻無絲毫驕矜之意，隻運足精神，一意打磨大擒龍手的修為。
大擒龍手共有三十六招，恰好與太玄守山劍對應，每一招皆有不同運氣法門，所發力道也自不同。淩沖潛心修理，與太玄守山劍三十六式對比合練，隻覺其中委實妙用無窮。丹田中太玄母劍靈光世界，也自生出種種異象。
這套大擒龍手雖無具體的運劍心法，但招式精妙非常，幾乎將太玄劍法操控手段盡數囊括其中，與太玄劍術相輔相成。母劍靈光世界中，三十六路太玄守山劍雖未有再演化新的劍法，但劍光變化之間，更為靈動，掣動如光，曲若龍蛇，比修煉了大擒龍手之前，活絡了何止十倍？
淩沖卻是不知，這套大擒龍手雖是西域大金剛寺入門武學，但經過大金剛寺數十代高僧細心推演變化，種種變招已臻絕頂，幾乎變無可變。佛門武學、法術，比之玄門另有一番玄妙。那大金剛寺乃是西域第一大寺院，傳聞乃是普度金剛王佛所留法統。那普度金剛王佛乃是佛門至尊佛陀，天人師、無上士，開闢普度金光世界，專擅降服外道、渡化天魔之道，所傳佛法精妙之極，大金剛寺號稱有一百零八種法門，條條皆可成佛，有無上甚深微妙之意。
這路大擒龍手本是大金剛寺僧人入門必修武學之一，一來強健體魄，體健則神明，神明則易悟，二來也可鍛鍊靈覺修為。若能將這一路武功練至絕頂境界，便會有寺中高僧將之收為弟子，傳授更上乘法門。
這路大擒龍手看似是入門武學，實則卻是幾門佛法神通的根基之術，若是練得精深，隻需稍加點撥，便可轉修上乘佛法。譬如若與天龍真身法、龍形神拳合練，便是天龍神印功。若與須彌神罩功與金剛掌合練，便是大須彌金剛伏魔神掌，變幻無窮，神妙莫測。
太玄劍派那位高手長老，當年與一位大金剛寺高僧道左相遇，太玄劍派之人固然好勇鬥狠，那大金剛寺因有許多修行法門，乃是得自域外魔道，經佛法點化而成，雖是威力宏大，但修心之道卻非所長。那位高僧便是修行天龍神印功與天龍禪唱兩大神通法門，性子頗為暴躁。二人一言不合，大打出手，當下對戰了三日夜。最後太玄長老一招險勝，將那位高僧一劍斬殺，這部擒龍功的典籍便落於他手。
那位長老開始猶嫌不足，欲將天龍神印功與天龍禪唱的法門到手，隻是那位高僧卻也剛烈，寧可自斬元神，落得個形神皆滅的下場，也不肯將兩大法門泄露。最後隻得了一部武功典籍。
那位長老起初暴跳如雷，待得翻看了大擒龍功功譜之後，卻又大喜。無論佛門道門，修行之初，皆是以人身為本，這穴竅經絡之道大同小異，內息搬運之術半斤八兩，也不去說，這門擒龍手的運勁法門卻是十分精妙，大有裨益之處。這位長老當下耗費十載時光，專門推演這路武功變化，又將自身少時所學戰場廝殺之道、太玄禦劍妙法一一融會貫通，方才創立這一路三十六招大擒龍手的功夫。
這路大擒龍手名稱未改，運勁法門一脈相承，其餘無論招式或是內息搬運之法，皆化為道家根基之術，與大金剛寺所傳原版相比，已是大相逕庭。淩沖得了葉向天傳授，真氣按照大擒龍手所載路徑運行，周身三百六十五處穴竅之中，登時生出無窮吸力，牽引周轉，往來迴環。
沙灘之上，石子砂石受了淩沖內勁擺布，紛紛飛起半空，飛沙走石，十分有趣。淩沖將內勁橫來移去，掌指變換之下，演練起飛劍禦劍的手法來。當年那位長老將太玄劍術基礎禦劍手法盡數化入這一路大擒龍手中。飛劍禦劍之道，莫不以輕靈翔動為上，禦劍手法無論何等高超精妙，也不外乎由劈、砍、封、翻、轉、卸、挑、刺，等八種手法交相運用，或分或合。
第七十一章 不速之客
所謂運用之妙存乎一心，同樣的筆墨紙硯，在書畫大家手中，便可描繪傳世之作。落入三歲頑童手中，便要信手塗鴉，最後還要弄得一臉油墨，便是這個道理。上乘禦劍心訣之法，共有三大部分，一是禦劍之劍器，二是禦劍之真氣心法，三是禦劍之人的手段。這三樣缺一不可，相輔相成。