8月29日夜 作七絕《指桑罵槐（難沫若）》。詩曰：
白甫詩篇牛鬥高，也同若著應該燒？
澤東思想評人物，古往今來餘一毛。[216]
秋 王稼祥致信周恩來說：「總理：在我有生的日子裏，希望及早安排我的工作……王明現在國外仍然猖狂已極，我願意寫些文章批判他。如果可以的話，隻要一二個助手就可以了。你的意見怎樣？是否合時宜？望告之。」
1974年 70歲
年初 寫完《「孤僧」命運與毛家十大》，後作為第四編收入《中共半世紀》一書。
文章共分三個部分：一、毛澤東為什麽成了「孤僧」？二、毛家十大的內外政策；三、毛澤東與秦始皇。
第一部分認為：「毛澤東之成為『孤僧』，決不是偶然的。這首先是他的思想錯誤和政治路線錯誤演變發展的必然結果」；其次，「是他陰謀詭計毫無人性不斷迫害最親信的同僚的結果」；再次，「是他實行『整風運動』和『文化革命』的必然結果，是他公開走上聯帝聯反而反蘇反共的叛徒道路的必然結果」。
第二部分認為：「十大通過的毛澤東的政策更加反動，其所追求的目的更加露骨」，「十大決定的對內政策和採取的組織措施的目的，都是圍繞著維持其個人的反動統治和準備江青作繼承人這個中心環節」；「毛澤東的對外政策的目的，都是圍繞著加緊準備反蘇戰爭和企圖挑動世界大戰這個中心環節的」。
第三部分認為：「毛澤東之所以吹捧秦始皇，首先就是由於他具有濃厚的封建帝王思想」，其次，「是因為他與秦始皇有許多共同之點」，「更為重要的是，毛澤東之所以吹捧秦始皇，並把自己比做秦始皇，是有他的政治陰謀的」，「其目的是為了把自己吹捧成『堅決打擊復辟資本主義的政治家』」。並說，「毛澤東吹捧秦始皇並把自己比作秦始皇的主要目的，不隻在於禁止人們再控訴秦始皇和他自己所幹的『焚書坑儒』之類的罪行，而且為了把秦始皇美化起來，作為他抬高自己、打擊別人的新工具」。
文章還說，毛澤東在吹捧秦始皇的同時，攻擊孔子，「這首先是因為秦始皇和他自己都犯了同樣的『焚書坑儒』罪行」；「其次，是由於毛澤東和秦始皇同孔子之間存在著思想上和政治上的原則分歧」；「更重要的是，毛澤東之所以攻擊孔子，也是有他的政治目的的」，「把他要打擊的人加上個『孔子信徒』罪名，然後誣衊之為所謂『堅持資產階級專政的頑固派』而加以迫害」。
文章還指責「毛澤東把魯迅的名字變成他手中玩弄的傀儡，把魯迅著作變成他手中的禦用的工具」。[217]
3月 把1971年夏寫的長文的兩部分和同年秋及1974年初寫的兩篇文章拚湊在一起，分別作為第一、二、三、四編，定名為《中共半世紀》。
3月23日 為《中共半世紀》寫「寫在前麵」，其內容是：
本書的第一部分《中共半世紀》和第二部分《「整風運動」是「文化革命」的預演》是一九七一年為紀念中共五十周年而寫的長篇論文的兩個部分。第三部分《「文化革命」與毛帝合作》是同年秋季為揭露所謂毛美關係「突然變化」的真相而寫的。可惜，因病情惡化都未能完稿。以後這段時間，遇健康情況有可能時，隨時繼續將這些稿件加以整理和補充。第四部分《「孤僧命運」和毛家十大》是一九七四年初寫成的。
這四部分合起來一齊發表，是合乎事變發展進程的邏輯的。
大家現在都知道，毛澤東之所以成為共產主義和革命事業的叛徒，並不是偶然的，而是他長期不斷地幹壞事發展的結果。而他使自己蛻變成叛徒的最具有決定意義的事變，正是他在四十年代前半期實行的反動的「整風運動」和他在六十年代下半期開始實行，至今仍在變相繼續的所謂「文化革命」。同時，毛澤東正是由於實行反革命政變而成為最反動的帝國主義集團和一切反動派的寵信；所以他才在真正的中國共產黨人和中國人民中間，在國際共產主義運動和反帝運動麵前成為眾所唾棄的叛徒。因而連他自己也感到了，他是處在眾叛親離形單影隻的獨夫慘境。因此在一九七一年春斯諾同他告別時，他不得不沉痛地向其老友說：「我現在是一個夾著破傘到處流浪的孤零零的老和尚了。」
在本文的最後一部分裏，作者探討了中國最近事變的一些問題：毛澤東為什麽成了「孤僧」，毛家十大的內外政策，毛澤東為什麽和怎樣吹捧秦始皇，為什麽和怎樣攻擊孔夫子，為什麽和怎樣利用魯迅，以及毛澤東在「批林批孔」藉口下實行第二次「文化革命」等等。
在結尾表示堅決相信，「孤僧」的命運最後隻有如他自己常說的「徹底、幹淨、全部」的失敗。這是不卜可知的。這是歷史註定的。中國共產黨人和中國人民一定能擺脫毛澤東反動統治的枷鎖，創造自己光明和幸福的社會主義未來，把中國的命運永遠掌握在自己的手裏。這是完全合乎歷史發展的必然規律的。
3月27日 病逝於莫斯科，被安葬於新聖母公墓。
孟慶樹整理完《傳記與回憶》一書後，在《書後》中說：
王明同誌的一生是為馬列主義的純潔性和原則性而鬥爭的一生，在中國革命的五個時期裏，王明同誌都有正確的貢獻：不僅都是擁護列寧主義、擁護共產國際的正確路線，並和形形色色的機會主義者作了鬥爭，而且是三個革命時期的正確路線的製定人。那就是：
白甫詩篇牛鬥高，也同若著應該燒？
澤東思想評人物，古往今來餘一毛。[216]
秋 王稼祥致信周恩來說：「總理：在我有生的日子裏，希望及早安排我的工作……王明現在國外仍然猖狂已極，我願意寫些文章批判他。如果可以的話，隻要一二個助手就可以了。你的意見怎樣？是否合時宜？望告之。」
1974年 70歲
年初 寫完《「孤僧」命運與毛家十大》，後作為第四編收入《中共半世紀》一書。
文章共分三個部分：一、毛澤東為什麽成了「孤僧」？二、毛家十大的內外政策；三、毛澤東與秦始皇。
第一部分認為：「毛澤東之成為『孤僧』，決不是偶然的。這首先是他的思想錯誤和政治路線錯誤演變發展的必然結果」；其次，「是他陰謀詭計毫無人性不斷迫害最親信的同僚的結果」；再次，「是他實行『整風運動』和『文化革命』的必然結果，是他公開走上聯帝聯反而反蘇反共的叛徒道路的必然結果」。
第二部分認為：「十大通過的毛澤東的政策更加反動，其所追求的目的更加露骨」，「十大決定的對內政策和採取的組織措施的目的，都是圍繞著維持其個人的反動統治和準備江青作繼承人這個中心環節」；「毛澤東的對外政策的目的，都是圍繞著加緊準備反蘇戰爭和企圖挑動世界大戰這個中心環節的」。
第三部分認為：「毛澤東之所以吹捧秦始皇，首先就是由於他具有濃厚的封建帝王思想」，其次，「是因為他與秦始皇有許多共同之點」，「更為重要的是，毛澤東之所以吹捧秦始皇，並把自己比做秦始皇，是有他的政治陰謀的」，「其目的是為了把自己吹捧成『堅決打擊復辟資本主義的政治家』」。並說，「毛澤東吹捧秦始皇並把自己比作秦始皇的主要目的，不隻在於禁止人們再控訴秦始皇和他自己所幹的『焚書坑儒』之類的罪行，而且為了把秦始皇美化起來，作為他抬高自己、打擊別人的新工具」。
文章還說，毛澤東在吹捧秦始皇的同時，攻擊孔子，「這首先是因為秦始皇和他自己都犯了同樣的『焚書坑儒』罪行」；「其次，是由於毛澤東和秦始皇同孔子之間存在著思想上和政治上的原則分歧」；「更重要的是，毛澤東之所以攻擊孔子，也是有他的政治目的的」，「把他要打擊的人加上個『孔子信徒』罪名，然後誣衊之為所謂『堅持資產階級專政的頑固派』而加以迫害」。
文章還指責「毛澤東把魯迅的名字變成他手中玩弄的傀儡，把魯迅著作變成他手中的禦用的工具」。[217]
3月 把1971年夏寫的長文的兩部分和同年秋及1974年初寫的兩篇文章拚湊在一起，分別作為第一、二、三、四編，定名為《中共半世紀》。
3月23日 為《中共半世紀》寫「寫在前麵」，其內容是：
本書的第一部分《中共半世紀》和第二部分《「整風運動」是「文化革命」的預演》是一九七一年為紀念中共五十周年而寫的長篇論文的兩個部分。第三部分《「文化革命」與毛帝合作》是同年秋季為揭露所謂毛美關係「突然變化」的真相而寫的。可惜，因病情惡化都未能完稿。以後這段時間，遇健康情況有可能時，隨時繼續將這些稿件加以整理和補充。第四部分《「孤僧命運」和毛家十大》是一九七四年初寫成的。
這四部分合起來一齊發表，是合乎事變發展進程的邏輯的。
大家現在都知道，毛澤東之所以成為共產主義和革命事業的叛徒，並不是偶然的，而是他長期不斷地幹壞事發展的結果。而他使自己蛻變成叛徒的最具有決定意義的事變，正是他在四十年代前半期實行的反動的「整風運動」和他在六十年代下半期開始實行，至今仍在變相繼續的所謂「文化革命」。同時，毛澤東正是由於實行反革命政變而成為最反動的帝國主義集團和一切反動派的寵信；所以他才在真正的中國共產黨人和中國人民中間，在國際共產主義運動和反帝運動麵前成為眾所唾棄的叛徒。因而連他自己也感到了，他是處在眾叛親離形單影隻的獨夫慘境。因此在一九七一年春斯諾同他告別時，他不得不沉痛地向其老友說：「我現在是一個夾著破傘到處流浪的孤零零的老和尚了。」
在本文的最後一部分裏，作者探討了中國最近事變的一些問題：毛澤東為什麽成了「孤僧」，毛家十大的內外政策，毛澤東為什麽和怎樣吹捧秦始皇，為什麽和怎樣攻擊孔夫子，為什麽和怎樣利用魯迅，以及毛澤東在「批林批孔」藉口下實行第二次「文化革命」等等。
在結尾表示堅決相信，「孤僧」的命運最後隻有如他自己常說的「徹底、幹淨、全部」的失敗。這是不卜可知的。這是歷史註定的。中國共產黨人和中國人民一定能擺脫毛澤東反動統治的枷鎖，創造自己光明和幸福的社會主義未來，把中國的命運永遠掌握在自己的手裏。這是完全合乎歷史發展的必然規律的。
3月27日 病逝於莫斯科，被安葬於新聖母公墓。
孟慶樹整理完《傳記與回憶》一書後，在《書後》中說：
王明同誌的一生是為馬列主義的純潔性和原則性而鬥爭的一生，在中國革命的五個時期裏，王明同誌都有正確的貢獻：不僅都是擁護列寧主義、擁護共產國際的正確路線，並和形形色色的機會主義者作了鬥爭，而且是三個革命時期的正確路線的製定人。那就是：