這兩幅素描，現藏安徽省博物館，改革開放後，曾隨同潘玉良的其他作品在幾個城市展出過。畫上的陳獨秀題詞，再次表示出他對繪畫藝術的深刻見解。
在一幅題為《側身背臥女人體》的畫上，陳獨秀題詞道：
餘識玉良女士二十餘年矣，日見其進，未見其止，近所作油畫已入縱橫無人之境，非復以運筆配色見長矣。今見此新白描體，知其進猶未已也。
另一幅《裸女》的題詞是：
以歐洲油畫雕塑之神味入中國白描，餘稱之曰新白描，玉良以為然乎。
廿六年初夏獨秀
兩幅題字均寫於畫的右上角，鈐長方形白文「獨秀」名章。字為工整小楷。原文無標點。
兩幅題詞，一是說明陳獨秀在二十多年來狂風暴雨的政治鬥爭中，始終關注著潘玉良的畫作，為她的「日見其進，未見其止」而高興；二是讚揚潘玉良創造了一種「新白描」的畫法。著名學者王觀泉先生對此評論說：「這三個字（即「新白描」——引者）足以說明，政治家的陳獨秀也精通藝道，且認識很前衛。蓋中國人物畫以線描為主，後人總結國畫線條叫作『線描十八法』。但是，陳獨秀稱潘玉良的人物畫是以歐洲的油畫雕塑之神味鑄成的『新白描』，說明潘玉良作線描人體不取法『十八法』。其線描的功力完全基於畫家對人體解剖的心憝、眼明、手到，大有馬蒂斯（1859～1951）性格化的人體線描的神韻，變形而形準，細如遊絲卻使人體有質感。」[2]
潘玉良的成功，加深了劉海粟與陳獨秀之間的友誼。劉海粟1935年6月25日歐遊回國，11月遊黃山，做《古鬆圖》《孤鬆圖》等。下山後，即攜《孤鬆圖》至獄中探望陳獨秀。見到闊別多年的陳獨秀，又聽到他法庭鬥爭的傳奇，十分激動，快步上前，又握手，又擁抱，並大聲說：「你偉大。」這三個字概括了他對陳的全部感情。陳也很興奮，搶著說：「你偉大，敢於畫人體模特兒，和封建勢力鬥爭……」接著又大聲抗議說：「蔣介石要我反省，我反省什麽！」就這樣，兩人都忘了是在獄中，天南海北，談笑風生！劉見老友在獄中還是這種精神狀態，十分驚訝。臨別時，他從包中取出事先準備好的紙和筆墨，請陳獨秀題字留念。陳不假思索，一揮而就，寫下一副這樣的對聯：
行無愧怍心常坦
身處艱難氣若虹
真是豪氣沖天！劉海粟得到這副對聯後欣喜異常，躲過種種劫難，終於保存下來，現在存放在劉海粟後人家中。
與這副對聯的意境相似的還有另一副。他的安徽同鄉朱燦樞當時是南京高等法院的見習書記官，久慕陳獨秀在新文化運動中的聲名，更在法庭上領略了他的風采，因此以同鄉之名，多次探監。陳獨秀感其誠心，也給他寫了一副對聯相贈，表達了老驥伏櫪的心聲：
氣概居貧頗招逸
文章垂老溢縱橫[3]
對於《孤鬆圖》，劉畫的題記中寫道：「乙亥十一月遊黃山，在文殊院遇雨。寒甚，披裘擁火猶不暖，夜深更冷，至不能寐。院前有鬆十餘株，皆奇古。劉海粟以不堪書畫之紙筆，寫其一。」可見作者此時孤苦伶仃的心境。陳獨秀看了此畫，觸景生情，大發感慨，竟揮灑出一首打油詩來：
黃山孤山，不孤無孤，孤而不孤；
孤與不孤，各有其境，各有其圖。
此非調和折衷於孤與不孤之間也。
題奉 海粟先生 獨秀書於金陵[4]
劉海粟《孤鬆圖》
這首詩風趣幽默，富於哲理，充滿著辯證法，突破了劉海粟所畫所題的意境，同時也表示了他雖身陷囹圄，並不感到孤獨的心情。
因為陳獨秀是名人，到獄中探望的人向他求字的人不少。可惜，囿於政治環境，這些得字人不敢長期收藏，所以，現在能見到的不多。汪原放回憶說，一次去探望他，也求他有空時寫一張小屏。不久，陳獨秀送汪兩張條屏：一張是《古詩十九首》中的《冉冉孤生竹》，也是表示在孤獨中保持節氣的。一張是含意深刻的題字：「天才貢獻於社會者甚大，而社會每每迫害天才。成功愈緩愈少者，天才愈大；此人類進步之所以為蟻行而非龍飛也。」[5]
繼續反極左 企圖遙控托派
陳獨秀托派中央全體被捕以後，使本來就十分脆弱的托派組織，群龍無首，一片混亂，似乎消失了。真如陳其昌等人一年後寫的文章所說：「在去年十月事變以前，因獨秀同誌個人的威信與經濟之維持，上海各區機關勉得飄搖存在，反對派機關報亦經常發行，雖然內部已生腐蝕，但以空架子的存在，社會上還不失有潛勢力。可是事變以後，組織的惡劣麵目便充分暴露無遺了！區委機關有的無形消滅，機關報無法出版，同誌與區委、區委與領導機關之間，連過去的散漫關係也斷絕起來了。」[6]所以，後來許多托派骨幹，如濮清泉、趙濟以陳獨秀中央全體被捕為標誌，說中國托派就此滅亡了。這種說法在托派成為「漢奸」「反革命」後不無洗刷個人之嫌。事實是，這次被捕事件後，有些托派同誌認為不能沒有最高領導機關，應該緊急再建，於是「幾天中即有同誌作再組活動」，由上海托派滬東、滬西、法南三個區委書記高恆、寒君和陳岱青秘密舉行緊急會議，拚湊了由劉仁靜、陳岱青、嚴靈峰、陳其昌、任曙組成的「上海臨時委員會」，劉仁靜任書記。但是，當陳其昌得知此消息後，強烈表示反對，認為「現組（領導機關）雖屬緊要，但以極審慎的態度來計劃再組更屬必要」，應由代表大會選舉產生，「期選出之人能負起目前的責任」；對於如此草率的舉動，「試問他們有什麽理由來褫奪同誌的選舉權？無恥之至！」[7]
在一幅題為《側身背臥女人體》的畫上，陳獨秀題詞道：
餘識玉良女士二十餘年矣，日見其進，未見其止，近所作油畫已入縱橫無人之境，非復以運筆配色見長矣。今見此新白描體，知其進猶未已也。
另一幅《裸女》的題詞是：
以歐洲油畫雕塑之神味入中國白描，餘稱之曰新白描，玉良以為然乎。
廿六年初夏獨秀
兩幅題字均寫於畫的右上角，鈐長方形白文「獨秀」名章。字為工整小楷。原文無標點。
兩幅題詞，一是說明陳獨秀在二十多年來狂風暴雨的政治鬥爭中，始終關注著潘玉良的畫作，為她的「日見其進，未見其止」而高興；二是讚揚潘玉良創造了一種「新白描」的畫法。著名學者王觀泉先生對此評論說：「這三個字（即「新白描」——引者）足以說明，政治家的陳獨秀也精通藝道，且認識很前衛。蓋中國人物畫以線描為主，後人總結國畫線條叫作『線描十八法』。但是，陳獨秀稱潘玉良的人物畫是以歐洲的油畫雕塑之神味鑄成的『新白描』，說明潘玉良作線描人體不取法『十八法』。其線描的功力完全基於畫家對人體解剖的心憝、眼明、手到，大有馬蒂斯（1859～1951）性格化的人體線描的神韻，變形而形準，細如遊絲卻使人體有質感。」[2]
潘玉良的成功，加深了劉海粟與陳獨秀之間的友誼。劉海粟1935年6月25日歐遊回國，11月遊黃山，做《古鬆圖》《孤鬆圖》等。下山後，即攜《孤鬆圖》至獄中探望陳獨秀。見到闊別多年的陳獨秀，又聽到他法庭鬥爭的傳奇，十分激動，快步上前，又握手，又擁抱，並大聲說：「你偉大。」這三個字概括了他對陳的全部感情。陳也很興奮，搶著說：「你偉大，敢於畫人體模特兒，和封建勢力鬥爭……」接著又大聲抗議說：「蔣介石要我反省，我反省什麽！」就這樣，兩人都忘了是在獄中，天南海北，談笑風生！劉見老友在獄中還是這種精神狀態，十分驚訝。臨別時，他從包中取出事先準備好的紙和筆墨，請陳獨秀題字留念。陳不假思索，一揮而就，寫下一副這樣的對聯：
行無愧怍心常坦
身處艱難氣若虹
真是豪氣沖天！劉海粟得到這副對聯後欣喜異常，躲過種種劫難，終於保存下來，現在存放在劉海粟後人家中。
與這副對聯的意境相似的還有另一副。他的安徽同鄉朱燦樞當時是南京高等法院的見習書記官，久慕陳獨秀在新文化運動中的聲名，更在法庭上領略了他的風采，因此以同鄉之名，多次探監。陳獨秀感其誠心，也給他寫了一副對聯相贈，表達了老驥伏櫪的心聲：
氣概居貧頗招逸
文章垂老溢縱橫[3]
對於《孤鬆圖》，劉畫的題記中寫道：「乙亥十一月遊黃山，在文殊院遇雨。寒甚，披裘擁火猶不暖，夜深更冷，至不能寐。院前有鬆十餘株，皆奇古。劉海粟以不堪書畫之紙筆，寫其一。」可見作者此時孤苦伶仃的心境。陳獨秀看了此畫，觸景生情，大發感慨，竟揮灑出一首打油詩來：
黃山孤山，不孤無孤，孤而不孤；
孤與不孤，各有其境，各有其圖。
此非調和折衷於孤與不孤之間也。
題奉 海粟先生 獨秀書於金陵[4]
劉海粟《孤鬆圖》
這首詩風趣幽默，富於哲理，充滿著辯證法，突破了劉海粟所畫所題的意境，同時也表示了他雖身陷囹圄，並不感到孤獨的心情。
因為陳獨秀是名人，到獄中探望的人向他求字的人不少。可惜，囿於政治環境，這些得字人不敢長期收藏，所以，現在能見到的不多。汪原放回憶說，一次去探望他，也求他有空時寫一張小屏。不久，陳獨秀送汪兩張條屏：一張是《古詩十九首》中的《冉冉孤生竹》，也是表示在孤獨中保持節氣的。一張是含意深刻的題字：「天才貢獻於社會者甚大，而社會每每迫害天才。成功愈緩愈少者，天才愈大；此人類進步之所以為蟻行而非龍飛也。」[5]
繼續反極左 企圖遙控托派
陳獨秀托派中央全體被捕以後，使本來就十分脆弱的托派組織，群龍無首，一片混亂，似乎消失了。真如陳其昌等人一年後寫的文章所說：「在去年十月事變以前，因獨秀同誌個人的威信與經濟之維持，上海各區機關勉得飄搖存在，反對派機關報亦經常發行，雖然內部已生腐蝕，但以空架子的存在，社會上還不失有潛勢力。可是事變以後，組織的惡劣麵目便充分暴露無遺了！區委機關有的無形消滅，機關報無法出版，同誌與區委、區委與領導機關之間，連過去的散漫關係也斷絕起來了。」[6]所以，後來許多托派骨幹，如濮清泉、趙濟以陳獨秀中央全體被捕為標誌，說中國托派就此滅亡了。這種說法在托派成為「漢奸」「反革命」後不無洗刷個人之嫌。事實是，這次被捕事件後，有些托派同誌認為不能沒有最高領導機關，應該緊急再建，於是「幾天中即有同誌作再組活動」，由上海托派滬東、滬西、法南三個區委書記高恆、寒君和陳岱青秘密舉行緊急會議，拚湊了由劉仁靜、陳岱青、嚴靈峰、陳其昌、任曙組成的「上海臨時委員會」，劉仁靜任書記。但是，當陳其昌得知此消息後，強烈表示反對，認為「現組（領導機關）雖屬緊要，但以極審慎的態度來計劃再組更屬必要」，應由代表大會選舉產生，「期選出之人能負起目前的責任」；對於如此草率的舉動，「試問他們有什麽理由來褫奪同誌的選舉權？無恥之至！」[7]