在這日本侵略、國民黨罪惡統治下的祖國，正如歷史上多次出現的危機一樣，出路隻有一條：革命。
五四五卅亡國禍，造反武昌更不該；微笑撚須張大辮，石頭城畔日徘徊。（蔣介石謂五四運動為亡國禍）
陳獨秀雖然在獄中，但是無一日不思反抗日本侵略和推翻國民黨的罪惡統治。為此，他寫這組詩，共五十六首，頗具匠心地安排第一首為：
放棄燕雲戰馬豪，胡兒醉夢倚天驕；此身猶未成衰骨，夢裏寒霜夜渡遼。
最末一首為：
自來亡國多妖孽，一世興衰過眼明；幸有艱難能煉骨，依然白髮老書生。
這樣首尾相通，互相呼應，把平時陸續寫成的五十六首詩，組成一個整體，在「胡兒」（日本）深入國土，國民黨「妖孽」橫行，民族危亡的時刻，自己又被身陷獄中，因此無奈地隻能在夢裏去做「渡遼」抗日除妖的戰鬥了；所幸是自己「猶未成哀骨」，而且「艱難能煉骨」，這兩個「骨」字，點出了這組詩的靈魂：「依然（保存著）白髮老書生」的愛國性和革命性。
這樣一組有著強烈愛國性、革命性和高尚情操的詩作，在國民黨時代，當然屬於「反詩」，不可能公開發表。但在1934年寫好後長期放在獄中作者的身邊，也不安全，於是，就給了去探監的摯友汪孟鄒保存。一向膽小的汪這次竟接受了此作，深藏起來。
1953年，汪孟鄒把《金粉淚》的手跡原稿，作為革命文物捐獻給了上海革命歷史紀念館籌備處（中共一大紀念館前身），並於2月11日附信說：
一九三六年，或是一九三七年，我因事到南京，便到監獄裏去看托匪獨秀（原文如此，蓋格於當時形勢也——引者），他拿這金粉淚五十六首給我看。後來我和他說『你給我拿了去，讓我的侄輩和同事都去看看吧。』他便給了我。這個冊頁，有一個時期，很不容易收藏，隻有東收（藏）西收（藏）的，有時連自己也記不得是藏在哪裏了。今天檢出十分難得，故把來歷寫下。獨秀不曾署名，也無印章，我也應該為之證明。請給我一收條。
原中共一大紀念館副館長任武雄說：這個《金粉淚》在上海革命歷史紀念館中「命運」不佳。根據上級部門的規定：革命紀念館藏品應分兩類，一是文物或革命文物，二是參考品，凡是價值不大的或是反動者的墨跡、手稿、實物與書刊等均編入參考品一類，而參考品閱讀、借用較方便，一般不需要上級審核。於是《金粉淚》便成了參考品，除了任武雄與當時個別經手的幹部外，無人知悉，猶如「佳人深藏閨中無人曉」。[61]
「文化大革命」結束後，任武雄就考慮是否發表《金粉淚》的問題。他反覆讀了《金粉淚》，認為，完全可以公之於世，這對於人們研究陳獨秀，了解中國現代史、中共黨史大有裨益。
恰巧有一天，汪原放先生突然來找他們問：「《金粉淚》還在嗎？仍在你們館裏嗎？有沒有遭破壞？」答覆：「安然無恙。」汪先生說：「那就好了，我就放心了。假如過去不交給你們保藏的話，可能我們被抄家，砸四舊，早已付之一炬，灰飛煙滅了。」[62]於是，任先生將《金粉淚》複印件交給上海人民出版社主編《黨史資料叢刊》的郝盛潮、周琪生。
郝盛潮等看後，非常高興。但陳獨秀《金粉淚》多是狂草手跡，很難辨認，且有些典故，不僅字難認識，也不懂詩意，他們便請國學根底很深的華東師範大學教授陳旭麓先生為《金粉淚》詮釋，陳欣然同意。經過潛心研究，幾易其稿，於1981年底交來《簡釋〈金粉淚〉五十六首》一稿，後發表在《中共黨史資料》1983年第4期上。20世紀末，《金粉淚》被評為國家一級文物。
陳獨秀對古代詩詞有很深研究。他自己愛作五言、七言詩，但不喜歡字句定型的詞牌。就是作詩，他有時也不規矩，七言詩中會偶然冒出一個八字句來，如諷刺張學良、何成濬、張群在日軍深入國土時發起「武漢射騎會」——復古倒退，意誌淪喪的《金粉淚》第六首：
抽水馬桶少不了，洋房汽車沒有不行；
此外摩登齊破壞，長袍騎射慶昇平。
這裏的第二句，「沒有」二字，雖然用小字拚在一起，以示是一個字，讀一個音（安徽方言）：miu，但用在七言詩中，總有點「不守規矩」。詩如其人，無論他不喜歡詞牌也好，詩中添字擴方言也好，都反映了他那天馬行空、獨往獨來、自由奔放、放蕩不羈的性格。
* * *
[1] 參見濮清泉《我所知道的陳獨秀》，《文史資料選輯》第71輯，中華書局，1980；徐恩曾《我和共產黨鬥爭的回憶》，轉引自沈雲龍《有關陳獨秀生平的補充資料》，台北《傳記文學》第31卷第2期，1977年8月。
[2] 沈寧：《陳獨秀一二事》，香港《爭鳴》2005年第3期。
[3] 國民政府行政院檔案：院密第1277號、天字第16034號，中國第二歷史檔案館藏。
[4] 《滬上共獄陳獨秀被捕記》，《晨報》1932年10月31日。
[5] 這些電報、文件，都保存在中國第二歷史檔案館。
[6] 原件藏中國第二歷史檔案館。
[7] 參見《申報》1932年10月25日；《晨報》1932年10月26日；《大公報》1932年11月1日。
[8] 傅斯年：《陳獨秀案》，《獨立評論》第24號，1932年10月30日。
五四五卅亡國禍，造反武昌更不該；微笑撚須張大辮，石頭城畔日徘徊。（蔣介石謂五四運動為亡國禍）
陳獨秀雖然在獄中，但是無一日不思反抗日本侵略和推翻國民黨的罪惡統治。為此，他寫這組詩，共五十六首，頗具匠心地安排第一首為：
放棄燕雲戰馬豪，胡兒醉夢倚天驕；此身猶未成衰骨，夢裏寒霜夜渡遼。
最末一首為：
自來亡國多妖孽，一世興衰過眼明；幸有艱難能煉骨，依然白髮老書生。
這樣首尾相通，互相呼應，把平時陸續寫成的五十六首詩，組成一個整體，在「胡兒」（日本）深入國土，國民黨「妖孽」橫行，民族危亡的時刻，自己又被身陷獄中，因此無奈地隻能在夢裏去做「渡遼」抗日除妖的戰鬥了；所幸是自己「猶未成哀骨」，而且「艱難能煉骨」，這兩個「骨」字，點出了這組詩的靈魂：「依然（保存著）白髮老書生」的愛國性和革命性。
這樣一組有著強烈愛國性、革命性和高尚情操的詩作，在國民黨時代，當然屬於「反詩」，不可能公開發表。但在1934年寫好後長期放在獄中作者的身邊，也不安全，於是，就給了去探監的摯友汪孟鄒保存。一向膽小的汪這次竟接受了此作，深藏起來。
1953年，汪孟鄒把《金粉淚》的手跡原稿，作為革命文物捐獻給了上海革命歷史紀念館籌備處（中共一大紀念館前身），並於2月11日附信說：
一九三六年，或是一九三七年，我因事到南京，便到監獄裏去看托匪獨秀（原文如此，蓋格於當時形勢也——引者），他拿這金粉淚五十六首給我看。後來我和他說『你給我拿了去，讓我的侄輩和同事都去看看吧。』他便給了我。這個冊頁，有一個時期，很不容易收藏，隻有東收（藏）西收（藏）的，有時連自己也記不得是藏在哪裏了。今天檢出十分難得，故把來歷寫下。獨秀不曾署名，也無印章，我也應該為之證明。請給我一收條。
原中共一大紀念館副館長任武雄說：這個《金粉淚》在上海革命歷史紀念館中「命運」不佳。根據上級部門的規定：革命紀念館藏品應分兩類，一是文物或革命文物，二是參考品，凡是價值不大的或是反動者的墨跡、手稿、實物與書刊等均編入參考品一類，而參考品閱讀、借用較方便，一般不需要上級審核。於是《金粉淚》便成了參考品，除了任武雄與當時個別經手的幹部外，無人知悉，猶如「佳人深藏閨中無人曉」。[61]
「文化大革命」結束後，任武雄就考慮是否發表《金粉淚》的問題。他反覆讀了《金粉淚》，認為，完全可以公之於世，這對於人們研究陳獨秀，了解中國現代史、中共黨史大有裨益。
恰巧有一天，汪原放先生突然來找他們問：「《金粉淚》還在嗎？仍在你們館裏嗎？有沒有遭破壞？」答覆：「安然無恙。」汪先生說：「那就好了，我就放心了。假如過去不交給你們保藏的話，可能我們被抄家，砸四舊，早已付之一炬，灰飛煙滅了。」[62]於是，任先生將《金粉淚》複印件交給上海人民出版社主編《黨史資料叢刊》的郝盛潮、周琪生。
郝盛潮等看後，非常高興。但陳獨秀《金粉淚》多是狂草手跡，很難辨認，且有些典故，不僅字難認識，也不懂詩意，他們便請國學根底很深的華東師範大學教授陳旭麓先生為《金粉淚》詮釋，陳欣然同意。經過潛心研究，幾易其稿，於1981年底交來《簡釋〈金粉淚〉五十六首》一稿，後發表在《中共黨史資料》1983年第4期上。20世紀末，《金粉淚》被評為國家一級文物。
陳獨秀對古代詩詞有很深研究。他自己愛作五言、七言詩，但不喜歡字句定型的詞牌。就是作詩，他有時也不規矩，七言詩中會偶然冒出一個八字句來，如諷刺張學良、何成濬、張群在日軍深入國土時發起「武漢射騎會」——復古倒退，意誌淪喪的《金粉淚》第六首：
抽水馬桶少不了，洋房汽車沒有不行；
此外摩登齊破壞，長袍騎射慶昇平。
這裏的第二句，「沒有」二字，雖然用小字拚在一起，以示是一個字，讀一個音（安徽方言）：miu，但用在七言詩中，總有點「不守規矩」。詩如其人，無論他不喜歡詞牌也好，詩中添字擴方言也好，都反映了他那天馬行空、獨往獨來、自由奔放、放蕩不羈的性格。
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[1] 參見濮清泉《我所知道的陳獨秀》，《文史資料選輯》第71輯，中華書局，1980；徐恩曾《我和共產黨鬥爭的回憶》，轉引自沈雲龍《有關陳獨秀生平的補充資料》，台北《傳記文學》第31卷第2期，1977年8月。
[2] 沈寧：《陳獨秀一二事》，香港《爭鳴》2005年第3期。
[3] 國民政府行政院檔案：院密第1277號、天字第16034號，中國第二歷史檔案館藏。
[4] 《滬上共獄陳獨秀被捕記》，《晨報》1932年10月31日。
[5] 這些電報、文件，都保存在中國第二歷史檔案館。
[6] 原件藏中國第二歷史檔案館。
[7] 參見《申報》1932年10月25日；《晨報》1932年10月26日；《大公報》1932年11月1日。
[8] 傅斯年：《陳獨秀案》，《獨立評論》第24號，1932年10月30日。