第8章 教士主持、開始遊戲畫麵、談論殖民
天幕：給古人直播愛新覺羅2 作者：捷蜥 投票推薦 加入書簽 留言反饋
話說大明崇禎十一年，京城內外，戰雲密布。遼東邊關，烽煙四起，清兵虎視眈眈，大有一舉破關之勢。
崇禎帝心急如焚，日夜籌謀，終於決意調集中原之財，折為糧草軍械，火速支援山海關，以期延緩清軍攻勢，為京師爭取備戰之機。
月餘過去，消息傳來，言清軍未攻而退，令崇禎帝一時錯愕，心中暗想：“此乃詭計，若再施此計，朕將如何應對？”
正思量間，又有吳三桂來書，索求犒賞，聲稱三軍疲憊，需大犒以安人心。
崇禎帝長歎一聲，筆下生情，回複道：“待時局稍暖，朕必有重賞，今先以遼餉代朕犒勞三軍，望汝忠心守土，勿忘國恩。”
一日閑暇，崇禎帝漫步宮中，偶見天幕上繪有一圖，乃是西洋維多利亞女王加冕之景。
女王麵前，教士高坐，主持盛典，一派莊嚴肅穆。
崇禎帝心中好奇，遂召來徐光啟、李之藻、楊廷筠與湯若望四位學貫中西的大臣，詢問基督教在西洋之地位。
眾臣詳述基督教權之盛，提及昔日卡諾莎悔罪之事，神羅皇帝亨利四世親赴卡諾莎，向教皇請罪，以求寬恕，其場麵之屈辱，令人嗟歎。
聽罷，崇禎帝心有所感，不覺歎道：“彼等帝王，尚且受製於人，朕今日身處內憂外患之中，又何嚐不是如此。”
說罷，崇禎帝眉頭緊鎖，目光沉靜，似乎又回到了那堆積如山的奏折之前，繼續埋首於無盡的政務之中，隻願國泰民安，江山永固。
---
話說大宋太宗趙光義，自其兄長趙匡胤駕崩後，接過了這偌大的江山。
為了鞏固自己的統治，趙光義急欲向天下證明其皇位之正統性，於是著手改革，推行了一係列政策以強化中央集權。
他深知，文治優於武功，方能長久穩定國本，因此大興文官製度，廣納賢才，提高文官的地位與權力；
同時，他也逐漸削減武將的影響力，使他們不再如往昔那般顯赫於朝堂之上。
一時之間，各地書院如雨後春筍般湧現，無數寒門子弟得以通過科舉考試步入仕途，
而那些曾經在戰場上立下汗馬功勞的老將們，則被漸漸邊緣化，被迫退隱林下。
軍中新人雖多，卻因缺乏實戰經驗，難以迅速成長為國家的柱石。
一日，趙光義獨坐殿中，仰望天際，隻見天幕上似乎展開了異國景象
——那是遠方英格蘭土地上，一位名為維多利亞的女子正舉行著加冕典禮。畫中，教士高踞於主位，主持整個儀式，這一幕讓趙光義心中生出幾分不快。
他皺眉沉思，暗道：“此等景象，豈非昭示著教權淩駕於王權之上？非我中原所願也。”
思及此，趙光義愈發覺得，必須加強對國內各種勢力的掌控，尤其是那些遊走於山野之間的方士、遊僧。
他擔心這些人會借機串聯，圖謀不軌，甚至妄想顛覆朝廷。
因此，他下令嚴格限製江湖人士的活動範圍，對宗教人員的管理也更加嚴苛，甚至考慮廢除度牒製度，以防微杜漸，確保大宋江山永固。
---
話說那始皇帝嬴政，一統六國，威震四海，卻在某日閑暇之餘，仰望蒼穹，忽見天幕之上，一幅奇異景象緩緩展開。
此圖乃後世所稱“維多利亞加冕”，畫麵中金碧輝煌，華服盛裝之人環繞，正中一位女子半跪教士之下，儀態萬方，而其上有一位長袍披身、頭戴高冠者，立於高位，麵容莊重，手中持物，似在主持大典。
始皇初見此景，心中不免一震，暗自思量：“此等典禮，竟有教士居上主持，與我大秦以君主為尊，實是大異其趣。”
然而轉念一想，昔日周室伐商，亦是以周禮取代商祭，國之大事，在祀與戎，古來如此，非獨今日之異邦。
故此，始皇心中雖奇，卻也不再深究，隻道：“西方之地，必有其變，方能使教權淩駕王權之上。”
言畢，始皇微微頷首，目光深邃，仿佛透過那幅虛幻畫卷，已窺見萬裏之外的風起雲湧。
身邊侍臣見狀，皆不敢言語，唯恐打擾了這位千古一帝的沉思。
宮中靜謐，唯有風吹過殿簷，發出輕微的響聲，似乎也在訴說著過往與未來的交織。
---
“自羅馬興而一統地中海，基督教初時受壓。
然隨羅馬帝國之內矛盾日增，基督教於民間聲勢漸隆。
終至羅馬帝室認可基督教為國教，使之在帝國內地位顯赫。
羅馬帝國遭蠻族所滅，歐陸陷入暗世，舊有政治體係崩解。
基督教憑其宗教網絡，得以存文脈與社會秩序，為其權力擴張打下根基。”
天幕講解係統解釋西方教何以力壓王權向各時空各朝代的古人們解惑。
“蠻族犯境之後，歐羅巴封建體製漸成。
於此分散之社會架構中，封建諸侯各據一方，統一權威不複存在。
基督教會組織遍布，自鄉野教區至教廷高層，能越封建領地之限，施行精神統領。
此組織之利，使教會於亂世中嶄露頭角，成一股不可小覷之力。”
\"中古之世，教會掌握田產無數，財富雄厚。
籍什一稅等法，教會財力日增。較之早期封建王權，經濟掌控力顯弱。
格裏高利七世改革之際，教會憑經濟之利，強化集權。
如資助建教堂、修道院等宗教場所，此非但為宗教活動之地，亦為教會展示權威與影響力之象征也。\"
……
那神秘而又浩瀚的天幕之上，緩緩地浮現出一段文字，清晰地闡述著關於西方教的種種秘密和其背後隱藏的力量。
這段解釋猶如一道閃電劃破夜空，瞬間照亮了嬴政內心深處一直以來的疑惑與猜測
——西方教究竟憑借何種功力能夠壓製住至高無上的王權？
當這些字句一一映入嬴政的眼簾時，他那原本緊皺的眉頭逐漸舒展開來，眼中閃爍著興奮的光芒。
原來如此！一切都如同撥雲見日般清晰明了起來。這個答案不僅解開了縈繞心頭許久的謎團，更讓他對未來的局勢有了全新的把握和判斷。
此刻的嬴政心情愉悅至極，仿佛整個世界都在他的掌控之中。
他不禁仰頭大笑起來，笑聲回蕩在宮殿之間，彰顯著帝王的威嚴與自信。
---
話說天上天幕，乃一神秘莫測之存在，常於無形中洞察世間萬象，解讀曆史玄機。
此次，天幕開講，論及西方教權何以力壓王權，其言辭犀利，見解獨到，頓時在各個時空、各朝代之中掀起了一場思想的風暴。
至近世，西方教義東漸，其勢愈熾，竟有淩駕於王權之上之勢，此變故令諸朝代之人皆驚愕不已，議論紛紛，莫能定論。
大唐之國，京師之內，一茶館之中，三兩文人雅士圍坐一桌，品茗論道。
其中一位身著長衫，手持折扇者乃京城有名的學者李公。他言：“西洋之教，講求平等博愛，與我朝禮法大異其趣，然其學說卻能深入人心，實為奇事。”
旁有一儒生附和：“誠哉斯言，吾聞其教中有‘神’之說，能赦人罪過，引人向善，故而信徒甚眾。”
……
轉眼至大明，皇城根下，一書肆內，幾名書生正聚首討論。
其中一人，頭戴方巾，身著藍衫，名為張秀才，慨然道：“西教之興，非一日之功也。彼等借由科技之光，開民智，啟人心，遂使王權之力有所不及。”
另一書生搖頭歎曰：“然則我中華上下五千年文明，豈可輕言屈服？西教雖盛，終歸外物，難成根本。”
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“這是愛新覺羅2遊戲‘黑暗之心’dlc（可下載內容）的加載界麵圖片。這畫麵描繪了一個神秘而陰鬱的熱帶河流場景，具有濃厚的殖民地探險氛圍。
其中包括：一艘蒸汽動力的河船正在幽暗的河道上航行；
茂密的熱帶雨林和高大的樹木環繞河道兩岸；
陽光從樹冠間隙中射下,形成強烈的明暗對比；
整體色調偏暗,營造出神秘而略帶壓抑的氛圍。
這幅畫很好地體現了19世紀歐洲列強在非洲、亞洲等地區進行殖民探索的曆史場景。
河船代表了工業革命帶來的技術進步，而周圍幽暗的叢林則暗示了未知領域的危險與神秘。
畫麵構圖精妙，光影效果突出，既展現了維多利亞時代的曆史特征，也暗示了殖民擴張過程中的黑暗麵，與dlc標題‘黑暗之心’（heart of darkness） 的主題相呼應。
這幅畫不僅是一個遊戲界麵，更是對那個時代殖民活動的藝術再現和隱喻表達。”
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“話說那年月，西洋的英吉利國力強盛，海權獨步天下。
至十九世紀之末，其目光遠投非洲大陸，圖謀甚廣，欲將其納入囊中。
彼時，英吉利奉行“自由帝國”之道，言必稱“間接統治”，意在借當地酋長之手，行其政令，以期少費周章而達長治久安之效。
英吉利人先是在非洲沿岸布下棋子，設立商埠，漸次深入內陸，步步為營。
如黃金海岸之地，英吉利人先是以貿易為名，後則武力相逼，至1874年，終將此地收歸己有，設為王室直接管轄之領地。
一時間，黃金海岸風雲變幻，昔日土著之民，頓成他人之臣。
然而，英吉利人之野心，非僅限於財貨之得失。
彼等自詡肩負“白人之重擔”，以為天命所歸，欲將所謂文明之光普照非洲大地。
此等說辭，雖不乏善意，實則多為粉飾，遮掩了背後之掠奪與壓榨。
土著之人，或被驅使勞作，或遭兵燹之苦，哀鴻遍野，生靈塗炭。”
天幕講解係統將此事演出向各時空中的各朝代中華大地，引得朝野上下議論紛紛。
文人士大夫間，有人歎曰：“夷狄之邦，竟以此等手段橫行天下，我中華雖有禮儀之邦之稱，卻未能遠播四海，實為憾事。”
亦有人憤而斥之：“英吉利之行徑，無異於強盜，何來文明之說？”
民間百姓聞之，則多是搖頭歎息，心中暗想：“世道如此，強者為尊，弱者唯求自保，何談公理？”
更有好事者編排小曲，街頭巷尾傳唱，以諷刺遠在萬裏之外的英吉利之暴行。
一時之間，此等話題成為茶餘飯後之談資，無論朝堂還是市井，皆為之動容。
然而，世事如棋局局新，英吉利在非洲之行動，終究不過曆史長河中的一抹波瀾，隨著時間流逝，漸漸淡出人們的記憶。
唯有那些曾經的傷痛與不平，如同刻在石上的銘文，提醒後人，勿忘過往，警醒未來。
……
消息傳至近世中原，百姓們聽聞，無不心生波瀾。
彼時，中原內外交困，官府腐敗，洋人囂張，民怨沸騰已久。
恰逢此時，又聞洋人船隻欲闖入中原內河，探秘尋寶。
此等消息一出，猶如火上澆油，激起了民憤。
百姓中流傳著種種謠言，謂洋人欲圖不軌，更有甚者，傳言洋人欲以邪術禍亂中原。
於是，一些有誌之士開始密謀，欲以武力阻止洋人，保護家園。
一日，某城之中，數百百姓聚集，高呼口號，手持棍棒，向官府示威。
為首者乃是一壯漢，名為劉猛，平日裏以打鐵為生，性情剛烈，見洋人欺淩百姓，心中早有不滿。
劉猛振臂一呼，眾人響應，一時間，城中狼煙四起，打砸搶燒，無所不為。
洋人教堂首當其衝，被憤怒的民眾付之一炬。
消息傳至官府，知府驚慌失措，急忙調集兵力鎮壓。
然而，民憤已不可遏製，各地紛紛響應，起義如星火燎原之勢蔓延開來。
一時間，中原大地烽煙四起，官府疲於奔命，難以招架。
歐洲列強聞訊，紛紛借機幹涉，聲稱要保護本國僑民，派遣軍艦前來助陣。
一時間，中原局勢愈發緊張，外有強敵環伺，內有民變不斷，官府左右為難，隻能勉強應付。
百姓之中，有人高呼：“寧為玉碎，不為瓦全！洋人若敢犯我中原，吾等誓死抵抗！”
也有人暗自歎息：“此等亂局，何時方能平息？”
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天幕講解係統補充一個信息，展出的內河殖民用蒸汽船探險疑似南亞原始森林駕駛艙後的排放筒後有一杆旗幟印著俄國三色旗，其表示俄國轉成民主政體國家。
話說某日，天幕之下，一艘內河殖民用蒸汽船巍然陳列，其探險南亞內地原始森林之壯舉，引得眾人圍觀。
船尾排放筒之後，一杆旗幟獵獵作響，上書俄國三色旗，寓意俄國已躋身民主政體之列。
然而，天幕講解係統對此“民主”二字，僅一筆帶過，未作詳解，使得各時空朝代之上層人士，心中驚疑不定。
此時，一聰慧讀書人，洞察秋毫，一語道破天機：“民主者，人民當家作主也。”
此言一出，四座皆驚。朝廷聞之，以為此言危及皇權，遂將讀書人判刑下獄。
此舉猶如一顆石子投入湖中，激起千層浪。
一時之間，民主之風席卷天下，眾人紛紛議論，或讚或貶，莫衷一是。
朝堂之上，文臣武將議論紛紛。一老臣捋須歎道：“民主之說，猶如洪水猛獸，恐危及我朝江山社稷。當嚴加防範，以絕後患。”
一書生反駁道：“民主乃民心所向，豈可一味打壓？吾等當順應潮流，以求國泰民安。”
市井之間，販夫走卒亦熱議不已。一販者言：“民主與否，與我等何幹？隻求日子安穩，填飽肚皮。”
一走卒接口道：“然民主若真如那讀書人所言，使我等百姓有權作主，豈不美哉？”
獄中，那聰慧讀書人雖身處囹圄，卻泰然自若。有同獄者問：“先生因何事被囚，可否告知？”
讀書人答曰：“吾因言民主，觸怒朝廷。然吾心無悔，蓋民主乃天下大勢所趨，吾輩豈能逆潮流而動？”
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一日，天幕講解係統開講，其言辭如下：
“諸位，請細聽吾言。古典國家之殖民，動機繁多，或為擴疆土，或為獲資源，或為傳文化，或為強國力。
此等動機，皆與當時之政治、經濟、軍事緊密相連。譬如昔日大漢，遣張騫通西域，非獨為通商，亦為宣揚國威，傳播文化也。
“而近代列強之殖民，動機則異。彼等所為，多為攫取原材料、市場、勞動力，以助本國工業化和資本主義之發展。
其間，更有國家競爭、帝國主義擴張之複雜因素。如英吉利、法蘭西等，競相逐利於世界各地。
“再論殖民方法，古典國家多直接了當。
或以武力征服，或設行省而治，或遣官員以轄。此等手段，受限於當時之科技、交通、通訊。
如秦始皇統一六國，設立郡縣，雖廣袤之地，亦得以有效治理。
“近代列強之殖民方法，則更為多樣與係統。
或直接統治，或間接操控，或以經濟手段，或施文化滲透。
工業革命與科技發展，使其殖民活動更為高效、廣泛。
如昔日之印度，英人統治之下，既有直接管轄，又有經濟剝削，文化亦受其影響。”
……
朝堂之上，一位身著朝服的貴族拍案而起，麵色激動，曰：“吾聞古典國家之殖民，旨在擴土開源，傳吾華夏文明，此乃聖人之道也。
然近代列強之舉，僅為財利，全無道義可言，實乃蠻夷之行徑。”
一旁的地主撫須沉思，緩緩開口：“昔日吾輩隨王師征伐，設立郡縣，雖手段直接，卻也順應天時地利。
今觀近代列強之殖民，手段繁多，令人瞠目結舌。”
官僚們亦各抒己見，一位官員皺眉道：“近代列強之殖民，竟涉及國家競爭、帝國主義擴張，此等複雜之事，非吾等所能理解。”
書齋之中，一群讀書人圍坐論道。一位書生揮舞著手中的折扇，憤慨道：
“近代列強之舉，猶如豺狼虎豹，貪得無厭。吾等當以聖賢之教，警醒世人。”
手工業者、農民和礦工等勞苦大眾，亦在田間地頭、礦井之中熱議此事。
一位手藝人放下手中的工具，搖頭歎息：“吾等雖生於草莽，亦知古典國家之殖民，尚存一絲仁義。
近代列強之殖民，竟不顧百姓生死，令人心寒。”
農民們圍在一起，一位老農拄著鋤頭，歎道：“吾等耕地耘田，隻為糊口。
古典國家之殖民，尚能帶來一絲安寧。近代列強之殖民，卻讓吾等生活無著。”
礦工們擦去臉上的汗水，相互議論：“古典國家之殖民，雖手段簡單，卻也能讓吾等有所依靠。
近代列強之殖民，手段繁多，卻讓吾等陷入水深火熱之中。”
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天幕降臨，神光普照，中原各朝代之民，皆仰觀天象，聆聽神諭。
天幕欲啟示眾人，古典國家與近代列強殖民之動機與方法，究竟有何不同。
天幕首先言及古典國家：“彼時之國，殖民動機單純而直接。或為擴大領土，以彰顯國威；
或為獲取資源，以富國強民；或為傳播文化，以教化四方。此皆與當時之政治、經濟、軍事需求緊密相連。”
畫麵轉換，一位古代帝王端坐龍椅，文武百官分列兩側。帝王目光炯炯，言道：“吾欲殖民遠方，以擴疆土，取資源，傳文化。此乃吾國之需，亦乃吾民之福。”
接著，天幕講述近代列強：“近代之世，列強殖民動機複雜多變。主要為獲取原材料、市場、勞動力等資源，以支撐本國之工業化和資本主義發展。此外，國家間之競爭、帝國主義之擴張亦為重要因素。”
此時，一位近代企業家站在工廠前，指著遠方的殖民地，對旁人道：“吾等殖民他國，為的是獲取原材料、拓展市場、獲取勞動力。此乃工業化和資本主義發展之必需，亦乃國家競爭之手段。”
天幕再論古典國家之殖民方法：“古典國家殖民，方法較為直接。或以武力征服，或設立行省，或派遣官員。
然受當時科技、交通、通訊等條件之限製，殖民活動亦有其局限性。”
畫麵中，一位古代將軍騎馬揮劍，率領大軍征戰四方。將軍喝道：“吾以武力征服他國，設立行省，派遣官員以治理之。然受條件所限，殖民活動亦非易事。”
最後，天幕闡述近代列強之殖民方法：“近代列強殖民，方法多樣化和係統化。
或直接統治，或間接統治，或經濟控製，或文化滲透。此皆受工業革命和科技發展之推動，使得殖民活動更加高效和廣泛。”
一位近代殖民官員站在辦公室內，指著牆上的地圖，對屬下說道：“吾等殖民他國，方法多樣。或直接統治以掌控政權，或間接統治以利用當地勢力，或經濟控製以掠奪資源，或文化滲透以改變其思想。此皆工業革命和科技發展之成果也。”
崇禎帝心急如焚，日夜籌謀，終於決意調集中原之財，折為糧草軍械，火速支援山海關，以期延緩清軍攻勢，為京師爭取備戰之機。
月餘過去，消息傳來，言清軍未攻而退，令崇禎帝一時錯愕，心中暗想：“此乃詭計，若再施此計，朕將如何應對？”
正思量間，又有吳三桂來書，索求犒賞，聲稱三軍疲憊，需大犒以安人心。
崇禎帝長歎一聲，筆下生情，回複道：“待時局稍暖，朕必有重賞，今先以遼餉代朕犒勞三軍，望汝忠心守土，勿忘國恩。”
一日閑暇，崇禎帝漫步宮中，偶見天幕上繪有一圖，乃是西洋維多利亞女王加冕之景。
女王麵前，教士高坐，主持盛典，一派莊嚴肅穆。
崇禎帝心中好奇，遂召來徐光啟、李之藻、楊廷筠與湯若望四位學貫中西的大臣，詢問基督教在西洋之地位。
眾臣詳述基督教權之盛，提及昔日卡諾莎悔罪之事，神羅皇帝亨利四世親赴卡諾莎，向教皇請罪，以求寬恕，其場麵之屈辱，令人嗟歎。
聽罷，崇禎帝心有所感，不覺歎道：“彼等帝王，尚且受製於人，朕今日身處內憂外患之中，又何嚐不是如此。”
說罷，崇禎帝眉頭緊鎖，目光沉靜，似乎又回到了那堆積如山的奏折之前，繼續埋首於無盡的政務之中，隻願國泰民安，江山永固。
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話說大宋太宗趙光義，自其兄長趙匡胤駕崩後，接過了這偌大的江山。
為了鞏固自己的統治，趙光義急欲向天下證明其皇位之正統性，於是著手改革，推行了一係列政策以強化中央集權。
他深知，文治優於武功，方能長久穩定國本，因此大興文官製度，廣納賢才，提高文官的地位與權力；
同時，他也逐漸削減武將的影響力，使他們不再如往昔那般顯赫於朝堂之上。
一時之間，各地書院如雨後春筍般湧現，無數寒門子弟得以通過科舉考試步入仕途，
而那些曾經在戰場上立下汗馬功勞的老將們，則被漸漸邊緣化，被迫退隱林下。
軍中新人雖多，卻因缺乏實戰經驗，難以迅速成長為國家的柱石。
一日，趙光義獨坐殿中，仰望天際，隻見天幕上似乎展開了異國景象
——那是遠方英格蘭土地上，一位名為維多利亞的女子正舉行著加冕典禮。畫中，教士高踞於主位，主持整個儀式，這一幕讓趙光義心中生出幾分不快。
他皺眉沉思，暗道：“此等景象，豈非昭示著教權淩駕於王權之上？非我中原所願也。”
思及此，趙光義愈發覺得，必須加強對國內各種勢力的掌控，尤其是那些遊走於山野之間的方士、遊僧。
他擔心這些人會借機串聯，圖謀不軌，甚至妄想顛覆朝廷。
因此，他下令嚴格限製江湖人士的活動範圍，對宗教人員的管理也更加嚴苛，甚至考慮廢除度牒製度，以防微杜漸，確保大宋江山永固。
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話說那始皇帝嬴政，一統六國，威震四海，卻在某日閑暇之餘，仰望蒼穹，忽見天幕之上，一幅奇異景象緩緩展開。
此圖乃後世所稱“維多利亞加冕”，畫麵中金碧輝煌，華服盛裝之人環繞，正中一位女子半跪教士之下，儀態萬方，而其上有一位長袍披身、頭戴高冠者，立於高位，麵容莊重，手中持物，似在主持大典。
始皇初見此景，心中不免一震，暗自思量：“此等典禮，竟有教士居上主持，與我大秦以君主為尊，實是大異其趣。”
然而轉念一想，昔日周室伐商，亦是以周禮取代商祭，國之大事，在祀與戎，古來如此，非獨今日之異邦。
故此，始皇心中雖奇，卻也不再深究，隻道：“西方之地，必有其變，方能使教權淩駕王權之上。”
言畢，始皇微微頷首，目光深邃，仿佛透過那幅虛幻畫卷，已窺見萬裏之外的風起雲湧。
身邊侍臣見狀，皆不敢言語，唯恐打擾了這位千古一帝的沉思。
宮中靜謐，唯有風吹過殿簷，發出輕微的響聲，似乎也在訴說著過往與未來的交織。
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“自羅馬興而一統地中海，基督教初時受壓。
然隨羅馬帝國之內矛盾日增，基督教於民間聲勢漸隆。
終至羅馬帝室認可基督教為國教，使之在帝國內地位顯赫。
羅馬帝國遭蠻族所滅，歐陸陷入暗世，舊有政治體係崩解。
基督教憑其宗教網絡，得以存文脈與社會秩序，為其權力擴張打下根基。”
天幕講解係統解釋西方教何以力壓王權向各時空各朝代的古人們解惑。
“蠻族犯境之後，歐羅巴封建體製漸成。
於此分散之社會架構中，封建諸侯各據一方，統一權威不複存在。
基督教會組織遍布，自鄉野教區至教廷高層，能越封建領地之限，施行精神統領。
此組織之利，使教會於亂世中嶄露頭角，成一股不可小覷之力。”
\"中古之世，教會掌握田產無數，財富雄厚。
籍什一稅等法，教會財力日增。較之早期封建王權，經濟掌控力顯弱。
格裏高利七世改革之際，教會憑經濟之利，強化集權。
如資助建教堂、修道院等宗教場所，此非但為宗教活動之地，亦為教會展示權威與影響力之象征也。\"
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那神秘而又浩瀚的天幕之上，緩緩地浮現出一段文字，清晰地闡述著關於西方教的種種秘密和其背後隱藏的力量。
這段解釋猶如一道閃電劃破夜空，瞬間照亮了嬴政內心深處一直以來的疑惑與猜測
——西方教究竟憑借何種功力能夠壓製住至高無上的王權？
當這些字句一一映入嬴政的眼簾時，他那原本緊皺的眉頭逐漸舒展開來，眼中閃爍著興奮的光芒。
原來如此！一切都如同撥雲見日般清晰明了起來。這個答案不僅解開了縈繞心頭許久的謎團，更讓他對未來的局勢有了全新的把握和判斷。
此刻的嬴政心情愉悅至極，仿佛整個世界都在他的掌控之中。
他不禁仰頭大笑起來，笑聲回蕩在宮殿之間，彰顯著帝王的威嚴與自信。
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話說天上天幕，乃一神秘莫測之存在，常於無形中洞察世間萬象，解讀曆史玄機。
此次，天幕開講，論及西方教權何以力壓王權，其言辭犀利，見解獨到，頓時在各個時空、各朝代之中掀起了一場思想的風暴。
至近世，西方教義東漸，其勢愈熾，竟有淩駕於王權之上之勢，此變故令諸朝代之人皆驚愕不已，議論紛紛，莫能定論。
大唐之國，京師之內，一茶館之中，三兩文人雅士圍坐一桌，品茗論道。
其中一位身著長衫，手持折扇者乃京城有名的學者李公。他言：“西洋之教，講求平等博愛，與我朝禮法大異其趣，然其學說卻能深入人心，實為奇事。”
旁有一儒生附和：“誠哉斯言，吾聞其教中有‘神’之說，能赦人罪過，引人向善，故而信徒甚眾。”
……
轉眼至大明，皇城根下，一書肆內，幾名書生正聚首討論。
其中一人，頭戴方巾，身著藍衫，名為張秀才，慨然道：“西教之興，非一日之功也。彼等借由科技之光，開民智，啟人心，遂使王權之力有所不及。”
另一書生搖頭歎曰：“然則我中華上下五千年文明，豈可輕言屈服？西教雖盛，終歸外物，難成根本。”
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“這是愛新覺羅2遊戲‘黑暗之心’dlc（可下載內容）的加載界麵圖片。這畫麵描繪了一個神秘而陰鬱的熱帶河流場景，具有濃厚的殖民地探險氛圍。
其中包括：一艘蒸汽動力的河船正在幽暗的河道上航行；
茂密的熱帶雨林和高大的樹木環繞河道兩岸；
陽光從樹冠間隙中射下,形成強烈的明暗對比；
整體色調偏暗,營造出神秘而略帶壓抑的氛圍。
這幅畫很好地體現了19世紀歐洲列強在非洲、亞洲等地區進行殖民探索的曆史場景。
河船代表了工業革命帶來的技術進步，而周圍幽暗的叢林則暗示了未知領域的危險與神秘。
畫麵構圖精妙，光影效果突出，既展現了維多利亞時代的曆史特征，也暗示了殖民擴張過程中的黑暗麵，與dlc標題‘黑暗之心’（heart of darkness） 的主題相呼應。
這幅畫不僅是一個遊戲界麵，更是對那個時代殖民活動的藝術再現和隱喻表達。”
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“話說那年月，西洋的英吉利國力強盛，海權獨步天下。
至十九世紀之末，其目光遠投非洲大陸，圖謀甚廣，欲將其納入囊中。
彼時，英吉利奉行“自由帝國”之道，言必稱“間接統治”，意在借當地酋長之手，行其政令，以期少費周章而達長治久安之效。
英吉利人先是在非洲沿岸布下棋子，設立商埠，漸次深入內陸，步步為營。
如黃金海岸之地，英吉利人先是以貿易為名，後則武力相逼，至1874年，終將此地收歸己有，設為王室直接管轄之領地。
一時間，黃金海岸風雲變幻，昔日土著之民，頓成他人之臣。
然而，英吉利人之野心，非僅限於財貨之得失。
彼等自詡肩負“白人之重擔”，以為天命所歸，欲將所謂文明之光普照非洲大地。
此等說辭，雖不乏善意，實則多為粉飾，遮掩了背後之掠奪與壓榨。
土著之人，或被驅使勞作，或遭兵燹之苦，哀鴻遍野，生靈塗炭。”
天幕講解係統將此事演出向各時空中的各朝代中華大地，引得朝野上下議論紛紛。
文人士大夫間，有人歎曰：“夷狄之邦，竟以此等手段橫行天下，我中華雖有禮儀之邦之稱，卻未能遠播四海，實為憾事。”
亦有人憤而斥之：“英吉利之行徑，無異於強盜，何來文明之說？”
民間百姓聞之，則多是搖頭歎息，心中暗想：“世道如此，強者為尊，弱者唯求自保，何談公理？”
更有好事者編排小曲，街頭巷尾傳唱，以諷刺遠在萬裏之外的英吉利之暴行。
一時之間，此等話題成為茶餘飯後之談資，無論朝堂還是市井，皆為之動容。
然而，世事如棋局局新，英吉利在非洲之行動，終究不過曆史長河中的一抹波瀾，隨著時間流逝，漸漸淡出人們的記憶。
唯有那些曾經的傷痛與不平，如同刻在石上的銘文，提醒後人，勿忘過往，警醒未來。
……
消息傳至近世中原，百姓們聽聞，無不心生波瀾。
彼時，中原內外交困，官府腐敗，洋人囂張，民怨沸騰已久。
恰逢此時，又聞洋人船隻欲闖入中原內河，探秘尋寶。
此等消息一出，猶如火上澆油，激起了民憤。
百姓中流傳著種種謠言，謂洋人欲圖不軌，更有甚者，傳言洋人欲以邪術禍亂中原。
於是，一些有誌之士開始密謀，欲以武力阻止洋人，保護家園。
一日，某城之中，數百百姓聚集，高呼口號，手持棍棒，向官府示威。
為首者乃是一壯漢，名為劉猛，平日裏以打鐵為生，性情剛烈，見洋人欺淩百姓，心中早有不滿。
劉猛振臂一呼，眾人響應，一時間，城中狼煙四起，打砸搶燒，無所不為。
洋人教堂首當其衝，被憤怒的民眾付之一炬。
消息傳至官府，知府驚慌失措，急忙調集兵力鎮壓。
然而，民憤已不可遏製，各地紛紛響應，起義如星火燎原之勢蔓延開來。
一時間，中原大地烽煙四起，官府疲於奔命，難以招架。
歐洲列強聞訊，紛紛借機幹涉，聲稱要保護本國僑民，派遣軍艦前來助陣。
一時間，中原局勢愈發緊張，外有強敵環伺，內有民變不斷，官府左右為難，隻能勉強應付。
百姓之中，有人高呼：“寧為玉碎，不為瓦全！洋人若敢犯我中原，吾等誓死抵抗！”
也有人暗自歎息：“此等亂局，何時方能平息？”
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天幕講解係統補充一個信息，展出的內河殖民用蒸汽船探險疑似南亞原始森林駕駛艙後的排放筒後有一杆旗幟印著俄國三色旗，其表示俄國轉成民主政體國家。
話說某日，天幕之下，一艘內河殖民用蒸汽船巍然陳列，其探險南亞內地原始森林之壯舉，引得眾人圍觀。
船尾排放筒之後，一杆旗幟獵獵作響，上書俄國三色旗，寓意俄國已躋身民主政體之列。
然而，天幕講解係統對此“民主”二字，僅一筆帶過，未作詳解，使得各時空朝代之上層人士，心中驚疑不定。
此時，一聰慧讀書人，洞察秋毫，一語道破天機：“民主者，人民當家作主也。”
此言一出，四座皆驚。朝廷聞之，以為此言危及皇權，遂將讀書人判刑下獄。
此舉猶如一顆石子投入湖中，激起千層浪。
一時之間，民主之風席卷天下，眾人紛紛議論，或讚或貶，莫衷一是。
朝堂之上，文臣武將議論紛紛。一老臣捋須歎道：“民主之說，猶如洪水猛獸，恐危及我朝江山社稷。當嚴加防範，以絕後患。”
一書生反駁道：“民主乃民心所向，豈可一味打壓？吾等當順應潮流，以求國泰民安。”
市井之間，販夫走卒亦熱議不已。一販者言：“民主與否，與我等何幹？隻求日子安穩，填飽肚皮。”
一走卒接口道：“然民主若真如那讀書人所言，使我等百姓有權作主，豈不美哉？”
獄中，那聰慧讀書人雖身處囹圄，卻泰然自若。有同獄者問：“先生因何事被囚，可否告知？”
讀書人答曰：“吾因言民主，觸怒朝廷。然吾心無悔，蓋民主乃天下大勢所趨，吾輩豈能逆潮流而動？”
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一日，天幕講解係統開講，其言辭如下：
“諸位，請細聽吾言。古典國家之殖民，動機繁多，或為擴疆土，或為獲資源，或為傳文化，或為強國力。
此等動機，皆與當時之政治、經濟、軍事緊密相連。譬如昔日大漢，遣張騫通西域，非獨為通商，亦為宣揚國威，傳播文化也。
“而近代列強之殖民，動機則異。彼等所為，多為攫取原材料、市場、勞動力，以助本國工業化和資本主義之發展。
其間，更有國家競爭、帝國主義擴張之複雜因素。如英吉利、法蘭西等，競相逐利於世界各地。
“再論殖民方法，古典國家多直接了當。
或以武力征服，或設行省而治，或遣官員以轄。此等手段，受限於當時之科技、交通、通訊。
如秦始皇統一六國，設立郡縣，雖廣袤之地，亦得以有效治理。
“近代列強之殖民方法，則更為多樣與係統。
或直接統治，或間接操控，或以經濟手段，或施文化滲透。
工業革命與科技發展，使其殖民活動更為高效、廣泛。
如昔日之印度，英人統治之下，既有直接管轄，又有經濟剝削，文化亦受其影響。”
……
朝堂之上，一位身著朝服的貴族拍案而起，麵色激動，曰：“吾聞古典國家之殖民，旨在擴土開源，傳吾華夏文明，此乃聖人之道也。
然近代列強之舉，僅為財利，全無道義可言，實乃蠻夷之行徑。”
一旁的地主撫須沉思，緩緩開口：“昔日吾輩隨王師征伐，設立郡縣，雖手段直接，卻也順應天時地利。
今觀近代列強之殖民，手段繁多，令人瞠目結舌。”
官僚們亦各抒己見，一位官員皺眉道：“近代列強之殖民，竟涉及國家競爭、帝國主義擴張，此等複雜之事，非吾等所能理解。”
書齋之中，一群讀書人圍坐論道。一位書生揮舞著手中的折扇，憤慨道：
“近代列強之舉，猶如豺狼虎豹，貪得無厭。吾等當以聖賢之教，警醒世人。”
手工業者、農民和礦工等勞苦大眾，亦在田間地頭、礦井之中熱議此事。
一位手藝人放下手中的工具，搖頭歎息：“吾等雖生於草莽，亦知古典國家之殖民，尚存一絲仁義。
近代列強之殖民，竟不顧百姓生死，令人心寒。”
農民們圍在一起，一位老農拄著鋤頭，歎道：“吾等耕地耘田，隻為糊口。
古典國家之殖民，尚能帶來一絲安寧。近代列強之殖民，卻讓吾等生活無著。”
礦工們擦去臉上的汗水，相互議論：“古典國家之殖民，雖手段簡單，卻也能讓吾等有所依靠。
近代列強之殖民，手段繁多，卻讓吾等陷入水深火熱之中。”
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天幕降臨，神光普照，中原各朝代之民，皆仰觀天象，聆聽神諭。
天幕欲啟示眾人，古典國家與近代列強殖民之動機與方法，究竟有何不同。
天幕首先言及古典國家：“彼時之國，殖民動機單純而直接。或為擴大領土，以彰顯國威；
或為獲取資源，以富國強民；或為傳播文化，以教化四方。此皆與當時之政治、經濟、軍事需求緊密相連。”
畫麵轉換，一位古代帝王端坐龍椅，文武百官分列兩側。帝王目光炯炯，言道：“吾欲殖民遠方，以擴疆土，取資源，傳文化。此乃吾國之需，亦乃吾民之福。”
接著，天幕講述近代列強：“近代之世，列強殖民動機複雜多變。主要為獲取原材料、市場、勞動力等資源，以支撐本國之工業化和資本主義發展。此外，國家間之競爭、帝國主義之擴張亦為重要因素。”
此時，一位近代企業家站在工廠前，指著遠方的殖民地，對旁人道：“吾等殖民他國，為的是獲取原材料、拓展市場、獲取勞動力。此乃工業化和資本主義發展之必需，亦乃國家競爭之手段。”
天幕再論古典國家之殖民方法：“古典國家殖民，方法較為直接。或以武力征服，或設立行省，或派遣官員。
然受當時科技、交通、通訊等條件之限製，殖民活動亦有其局限性。”
畫麵中，一位古代將軍騎馬揮劍，率領大軍征戰四方。將軍喝道：“吾以武力征服他國，設立行省，派遣官員以治理之。然受條件所限，殖民活動亦非易事。”
最後，天幕闡述近代列強之殖民方法：“近代列強殖民，方法多樣化和係統化。
或直接統治，或間接統治，或經濟控製，或文化滲透。此皆受工業革命和科技發展之推動，使得殖民活動更加高效和廣泛。”
一位近代殖民官員站在辦公室內，指著牆上的地圖，對屬下說道：“吾等殖民他國，方法多樣。或直接統治以掌控政權，或間接統治以利用當地勢力，或經濟控製以掠奪資源，或文化滲透以改變其思想。此皆工業革命和科技發展之成果也。”