第226章 草堂話詩聖
大唐：帶著小公主去旅行 作者：愛喝果茶的老張 投票推薦 加入書簽 留言反饋
參觀完了武侯祠，張平安他們找了個地方吃完午飯，下午來到杜甫草堂。談到詩聖，人們自然會想到唐代那位偉大的現實主義詩人杜甫。
?“長樂，豫章，小兕子，城陽，你們可能不太清楚唐詩在中國文學史上具有舉足輕重的地位，它是中國詩歌發展的黃金時期，對後世的文化傳承和文學創作產生了深遠的影響。?唐詩不僅代表了唐代文學的高峰，也是中華民族珍貴的文化遺產之一，對世界上許多國家的文化發展產生了很大影響。
?唐詩在唐代社會中的地位也非常高，詩人在當時的社會地位遠高於後世詩人。?唐代的皇帝和貴族普遍喜歡寫詩、讀詩，從你們阿爺那就可見一斑，而且唐朝的社會風氣也崇尚詩歌。例如，李白、杜甫等詩人受到極高的禮遇，甚至皇帝親自接見並給予厚待。這種社會風氣和皇帝的推崇，使得詩歌在唐代成為了一種普遍的文化現象，促進了唐詩的繁榮和發展。
接下來我們就去看看詩聖流寓成都時的故居，位於成都西門外浣花溪畔的杜甫草堂。”張平安給長樂她們簡單的介紹道。
經過一千多年的演變，杜甫當年躲避“安史之亂”攜家入蜀，“誅茅初一畝”，且在這裏居住三年零九月的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰憑吊詩聖的紀念性建築群。
杜甫草堂博物館總麵積300餘畝。館內大廨、詩史堂、工部祠三座主建築循序屹立在一條南北向的中軸線上。堂、廨之間以回廊連接，曲折婉轉，風韻別致。
祠前東穿花徑，西憑水檻，祠後點綴亭、台、池、榭，又是一番風光。園內有碧日遮天的香楠林，傲霜迎春的梅苑，清香四溢的蘭園，茂密如雲的翠竹蒼鬆，整個杜甫草堂既具有詩情，又富畫意，可以說是人文景觀和自然景觀相結合的文化勝地。
走進杜甫草堂博物館，大廨是一定不能錯過的。這座位於草堂中軸線上的敞廳式建築，高朗明亮，氣勢不凡，它是古代官吏辦公場所的生動再現。
這裏一張桌子、幾把椅子、一個書架，雖然陳設簡單，但在大廨中央端坐著一尊高約2米的杜甫銅像，清瘦而孤傲，深邃的目光凝視著遠方。想象著當年杜甫在此處理公務、揮毫潑墨的情景，感慨萬端。
杜甫草堂博物館不僅保存了眾多杜甫的詩詞，還展示了他的珍貴文物。
公元759年，在唐肅宗乾元年間，杜甫為了躲避安史之亂，來到了成都，並在一座茅草屋中居住下來。在這段艱難的歲月裏，他創作了大約240篇詩文，其中《茅屋為秋風所破歌》就是在這間茅草屋中誕生的。再次探訪當年杜甫的居所，感受他心靈的棲息之地，體驗那份曆經滄桑後的寧靜與詩意，倍感榮幸與暖心。
張平安他們來到了杜甫草堂的詩史堂，堂中央安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。駐足在詩聖的雕像前，仿佛看到了他揮毫潑墨，筆下生輝的情景。
草堂文創館裏充滿了創意與文化氣息，它通過各種新穎的方式展示了杜甫草堂的曆史文化，如詩人的手稿、書畫、陶瓷等藝術品，以及各種具有草堂特色的文創產品。驚歎於這些創意產品的獨特設計和精湛工藝，讓人感到耳目一新。
工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其他附屬建築，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆又幽深靜謐。因為杜甫在成都時曾被嚴武表薦為檢校工部員外郎，所以後人尊稱他為杜工部，將紀念他的祠稱為工部祠，祠由此得名。
祠內有明、清兩代石刻杜甫像，堂中有“荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯語。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細，解放後即是據此圖恢複草堂原貌。
杜甫草堂的大雅堂是一處讓人流連忘返的藝術殿堂。最引人注目的莫過於這裏的一幅精美磨漆壁畫，它色彩豐富，線條流暢，讓人感受到了詩意境界。一尊尊曆代詩人雕塑造型各異，神態生動，體現了草堂的文化底蘊。站在詩人的雕像前，倍感詩情畫意。
杜甫書法木刻廊裏的每一幅作品都蘊含著杜甫的詩情和思想。這些書法作品充分展示了杜甫草堂的藝術價值。
恢複重建的茅屋景區溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、〝柴門古道旁”等杜甫詩句描繪的郊野景象。
推開吚呀作響的柴門，左植“四鬆”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄鬱鬱，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上……。參觀杜甫草堂，值得一遊的地方還有紅牆夾道、修竹掩映的花徑，風景秀麗、獨具魅力的梅苑。
少陵草堂碑亭周圍綠樹成蔭，環境清幽，讓人感到仿佛置身於古人的庭院裏。草堂影壁給人一種古樸典雅的感覺，成為遊客們拍照打卡的地方。
再往前走就是盆景園了。盆景園裏擺放著形態各異的盆景，有的像山水畫，有的像植物園一般，令人讚歎不已。在這裏不僅可以欣賞到美麗的盆景，還可以呼吸到清新的空氣。花徑是草堂內的一處小徑，在這裏漫步讓人心情分外愉悅。
杜甫草堂內還設有書畫館等文化景觀。館內珍藏各類資料3萬餘冊，包括宋、元、明、清曆代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種。
草堂的園林景觀也非常獨特，有盆景園、蘭園、梅園等，與古建築相得益彰。這裏每年都吸引著大量的遊客和文學愛好者前來參觀和研究。
在蘭花文化館張平安他們欣賞到了形態各異的蘭花，有的嬌豔欲滴，有的香氣四溢。這些蘭花不僅形態柔美高雅，而且品種多樣，展現了成都人民對蘭花的熱愛和傳承。
同時，長樂她們也被蘭園長廊的書法作品深深吸引。這些書法作品有的蒼勁有力，有的婉約秀美。每一幅都蘊含著深厚的文化底蘊，這些書法作品與周圍的蘭花景色相得益彰，構成了一幅美麗的畫卷，把倩影留在這裏。
“小郎君，這些書法都有其獨到之處啊！”
“那當然，話說詩聖的祖先杜恕、杜預以來十一世到他的祖父杜審言，均承儒守官，以文章顯於當時。有這樣的血緣，杜子美7歲便能詩善賦，卻屢屢不得誌。好不容易趕上唐玄宗李隆基在太清宮、太廟和長安郊外舉辦祭祀大典，杜子美獻了三篇賦，深得李隆基賞識，待製集賢院，等候分配工作。但他的命不好遇上了“口蜜腹劍”的李林甫當主考，李林甫為了表功說天下英才已盡被玄宗錄用，那次考試居然成了曆史上少有的“零錄取”，杜甫和高適、元結紛紛落榜。
第一個賞識杜甫的人，是大名鼎鼎的詩人、書法家李邕（李北海）。董其昌評價“右軍如龍，北海如象”，李邕存世作品很多，以李思訓碑和麓山寺碑最為著名。尤其麓山寺碑被後人推崇備至，蘇東坡深得其中奧秘，趙孟頫自言“每作大字一意擬之”，李東陽、王世貞均有吟詠此碑的詩篇，何紹基更是把它當做日課，臨了又臨。
李北海很牛，這麽一個牛人看上了比自己小34歲的杜甫的才華，“奇其材，先往見之”（《新唐書》），長樂你說杜甫該有多牛？”
“史書上記載杜甫隸行草兼工，元鄭杓雲“太白得無法之法,子美以意行之。”不過可惜的是杜甫沒有留下書法墨跡，目前存世的隻有一件杜甫的書法碑刻作品，而且爭議較大，很多人認為是偽作。即便是偽作，我想多少也會尊重一些杜甫書法的本來麵目，但其在中國書法和繪畫史上的地位可不能小覷。那一句“書貴瘦硬方通神”，足以讓他成為中國書法理論史中不可忽視的人物。”
千詩碑是無數書法家們傾注心血，將杜甫的詩句化為墨寶的見證，一首首流動的詩令人陶醉。
每一塊詩碑都猶如一幅生動的畫，記錄著杜甫的才情與深情。有的筆法蒼勁有力，仿佛在訴說著曆史的滄桑，讓人感受到杜甫對國家的憂慮與期盼；有的行雲流水，仿佛在描繪著草堂的景色，讓人感受到杜甫對生活的熱愛與向往。駐足碑前，仿佛能聽到耳邊回蕩：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。千詩碑是對杜甫詩歌的最好詮釋，也是對草堂文化的最好傳承。
?“長樂，豫章，小兕子，城陽，你們可能不太清楚唐詩在中國文學史上具有舉足輕重的地位，它是中國詩歌發展的黃金時期，對後世的文化傳承和文學創作產生了深遠的影響。?唐詩不僅代表了唐代文學的高峰，也是中華民族珍貴的文化遺產之一，對世界上許多國家的文化發展產生了很大影響。
?唐詩在唐代社會中的地位也非常高，詩人在當時的社會地位遠高於後世詩人。?唐代的皇帝和貴族普遍喜歡寫詩、讀詩，從你們阿爺那就可見一斑，而且唐朝的社會風氣也崇尚詩歌。例如，李白、杜甫等詩人受到極高的禮遇，甚至皇帝親自接見並給予厚待。這種社會風氣和皇帝的推崇，使得詩歌在唐代成為了一種普遍的文化現象，促進了唐詩的繁榮和發展。
接下來我們就去看看詩聖流寓成都時的故居，位於成都西門外浣花溪畔的杜甫草堂。”張平安給長樂她們簡單的介紹道。
經過一千多年的演變，杜甫當年躲避“安史之亂”攜家入蜀，“誅茅初一畝”，且在這裏居住三年零九月的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰憑吊詩聖的紀念性建築群。
杜甫草堂博物館總麵積300餘畝。館內大廨、詩史堂、工部祠三座主建築循序屹立在一條南北向的中軸線上。堂、廨之間以回廊連接，曲折婉轉，風韻別致。
祠前東穿花徑，西憑水檻，祠後點綴亭、台、池、榭，又是一番風光。園內有碧日遮天的香楠林，傲霜迎春的梅苑，清香四溢的蘭園，茂密如雲的翠竹蒼鬆，整個杜甫草堂既具有詩情，又富畫意，可以說是人文景觀和自然景觀相結合的文化勝地。
走進杜甫草堂博物館，大廨是一定不能錯過的。這座位於草堂中軸線上的敞廳式建築，高朗明亮，氣勢不凡，它是古代官吏辦公場所的生動再現。
這裏一張桌子、幾把椅子、一個書架，雖然陳設簡單，但在大廨中央端坐著一尊高約2米的杜甫銅像，清瘦而孤傲，深邃的目光凝視著遠方。想象著當年杜甫在此處理公務、揮毫潑墨的情景，感慨萬端。
杜甫草堂博物館不僅保存了眾多杜甫的詩詞，還展示了他的珍貴文物。
公元759年，在唐肅宗乾元年間，杜甫為了躲避安史之亂，來到了成都，並在一座茅草屋中居住下來。在這段艱難的歲月裏，他創作了大約240篇詩文，其中《茅屋為秋風所破歌》就是在這間茅草屋中誕生的。再次探訪當年杜甫的居所，感受他心靈的棲息之地，體驗那份曆經滄桑後的寧靜與詩意，倍感榮幸與暖心。
張平安他們來到了杜甫草堂的詩史堂，堂中央安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。駐足在詩聖的雕像前，仿佛看到了他揮毫潑墨，筆下生輝的情景。
草堂文創館裏充滿了創意與文化氣息，它通過各種新穎的方式展示了杜甫草堂的曆史文化，如詩人的手稿、書畫、陶瓷等藝術品，以及各種具有草堂特色的文創產品。驚歎於這些創意產品的獨特設計和精湛工藝，讓人感到耳目一新。
工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其他附屬建築，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆又幽深靜謐。因為杜甫在成都時曾被嚴武表薦為檢校工部員外郎，所以後人尊稱他為杜工部，將紀念他的祠稱為工部祠，祠由此得名。
祠內有明、清兩代石刻杜甫像，堂中有“荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯語。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細，解放後即是據此圖恢複草堂原貌。
杜甫草堂的大雅堂是一處讓人流連忘返的藝術殿堂。最引人注目的莫過於這裏的一幅精美磨漆壁畫，它色彩豐富，線條流暢，讓人感受到了詩意境界。一尊尊曆代詩人雕塑造型各異，神態生動，體現了草堂的文化底蘊。站在詩人的雕像前，倍感詩情畫意。
杜甫書法木刻廊裏的每一幅作品都蘊含著杜甫的詩情和思想。這些書法作品充分展示了杜甫草堂的藝術價值。
恢複重建的茅屋景區溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、〝柴門古道旁”等杜甫詩句描繪的郊野景象。
推開吚呀作響的柴門，左植“四鬆”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄鬱鬱，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上……。參觀杜甫草堂，值得一遊的地方還有紅牆夾道、修竹掩映的花徑，風景秀麗、獨具魅力的梅苑。
少陵草堂碑亭周圍綠樹成蔭，環境清幽，讓人感到仿佛置身於古人的庭院裏。草堂影壁給人一種古樸典雅的感覺，成為遊客們拍照打卡的地方。
再往前走就是盆景園了。盆景園裏擺放著形態各異的盆景，有的像山水畫，有的像植物園一般，令人讚歎不已。在這裏不僅可以欣賞到美麗的盆景，還可以呼吸到清新的空氣。花徑是草堂內的一處小徑，在這裏漫步讓人心情分外愉悅。
杜甫草堂內還設有書畫館等文化景觀。館內珍藏各類資料3萬餘冊，包括宋、元、明、清曆代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種。
草堂的園林景觀也非常獨特，有盆景園、蘭園、梅園等，與古建築相得益彰。這裏每年都吸引著大量的遊客和文學愛好者前來參觀和研究。
在蘭花文化館張平安他們欣賞到了形態各異的蘭花，有的嬌豔欲滴，有的香氣四溢。這些蘭花不僅形態柔美高雅，而且品種多樣，展現了成都人民對蘭花的熱愛和傳承。
同時，長樂她們也被蘭園長廊的書法作品深深吸引。這些書法作品有的蒼勁有力，有的婉約秀美。每一幅都蘊含著深厚的文化底蘊，這些書法作品與周圍的蘭花景色相得益彰，構成了一幅美麗的畫卷，把倩影留在這裏。
“小郎君，這些書法都有其獨到之處啊！”
“那當然，話說詩聖的祖先杜恕、杜預以來十一世到他的祖父杜審言，均承儒守官，以文章顯於當時。有這樣的血緣，杜子美7歲便能詩善賦，卻屢屢不得誌。好不容易趕上唐玄宗李隆基在太清宮、太廟和長安郊外舉辦祭祀大典，杜子美獻了三篇賦，深得李隆基賞識，待製集賢院，等候分配工作。但他的命不好遇上了“口蜜腹劍”的李林甫當主考，李林甫為了表功說天下英才已盡被玄宗錄用，那次考試居然成了曆史上少有的“零錄取”，杜甫和高適、元結紛紛落榜。
第一個賞識杜甫的人，是大名鼎鼎的詩人、書法家李邕（李北海）。董其昌評價“右軍如龍，北海如象”，李邕存世作品很多，以李思訓碑和麓山寺碑最為著名。尤其麓山寺碑被後人推崇備至，蘇東坡深得其中奧秘，趙孟頫自言“每作大字一意擬之”，李東陽、王世貞均有吟詠此碑的詩篇，何紹基更是把它當做日課，臨了又臨。
李北海很牛，這麽一個牛人看上了比自己小34歲的杜甫的才華，“奇其材，先往見之”（《新唐書》），長樂你說杜甫該有多牛？”
“史書上記載杜甫隸行草兼工，元鄭杓雲“太白得無法之法,子美以意行之。”不過可惜的是杜甫沒有留下書法墨跡，目前存世的隻有一件杜甫的書法碑刻作品，而且爭議較大，很多人認為是偽作。即便是偽作，我想多少也會尊重一些杜甫書法的本來麵目，但其在中國書法和繪畫史上的地位可不能小覷。那一句“書貴瘦硬方通神”，足以讓他成為中國書法理論史中不可忽視的人物。”
千詩碑是無數書法家們傾注心血，將杜甫的詩句化為墨寶的見證，一首首流動的詩令人陶醉。
每一塊詩碑都猶如一幅生動的畫，記錄著杜甫的才情與深情。有的筆法蒼勁有力，仿佛在訴說著曆史的滄桑，讓人感受到杜甫對國家的憂慮與期盼；有的行雲流水，仿佛在描繪著草堂的景色，讓人感受到杜甫對生活的熱愛與向往。駐足碑前，仿佛能聽到耳邊回蕩：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。千詩碑是對杜甫詩歌的最好詮釋，也是對草堂文化的最好傳承。